Estas son las preguntas que hizo y las mejores respuestas que pudimos brindarle.

1. Si tuvimos una vida preterrenal, ¿significa que pudimos haber conocido personas antes de venir a la Tierra, como amigos y familiares o personas famosas o George Washington, la Madre Teresa o Hitler?

Todos los hijos de nuestros Padres Celestiales vivieron junto a Ellos antes de venir a la Tierra (Eclesiastés 12:7). Sabemos muy poco sobre lo que hicimos allí, pero hay algunas cosas que podemos deducir que sucedieron gracias a las escrituras.

• • Tomamos decisiones y desarrollamos nuestros dones y talentos (Alma 13:3).
  • Algunas personas sabían de su conexión con sus familiares. Sabemos esto porque existieron personas que fueron predestinadas a posiciones de liderazgo (Abraham 3:23).  En el Antiguo Testamento algunas de estas posiciones de liderazgo requerían un linaje familiar específico (Números 18: 1).

• • Nos sentamos en los grandes concilios (Historia de la Iglesia, Volumen 6, página 314, también Abraham 3: 22-28).

A partir de esos pocos puntos, podemos deducir casi con certeza que sí, nos relacionamos con otras personas en la vida preterrenal, solo que obviamente que no hay forma de saber quiénes fueron.

2. ¿Recuperaremos los recuerdos de la vida preterrenal después de morir?

El presidente Russell M. Nelson enseñó:

“A pesar de que a tu espíritu se le puso por delante un velo de olvido en el momento de nacer en este mundo, retuvo la capacidad de recordar todo lo que le sucede, registrando con precisión todos los acontecimientos de la vida”.

Así que concluimos que nuestros espíritus retienen esos recuerdos. Entonces, ¿cuándo los recuperaremos?

Los Santos de los Últimos Días se refieren a olvidar estos recuerdos como pasar por el velo y, a menudo, se refieren a la vida preterrenal como “el primer estado”.

Esta información debería ayudarnos a comprender la siguiente cita del élder Neal A. Maxwell:

“Al parecer, el velo del olvido del primer estado no será retirado de manera repentina, de forma automática y total en el momento de nuestra muerte temporal. Este velo, una condición de todo nuestro segundo estado, es parte de nuestro tiempo de desafíos, prueba, tribulación y de superación mediante la fe en nuestra vida mortal y, como consecuencia, continúa en ciertos aspectos clave en el mundo de los espíritus”. 

Entonces, no recuperamos esos recuerdos inmediatamente después de fallecer, pero lo haremos de manera gradual. Lo que sí sabemos es que recuperamos todos nuestros recuerdos para el momento del juicio (Alma 5:18; 11:43).

En resumen: Sí, recuperamos nuestros recuerdos de la vida preterrenal. No, no regresarán inmediatamente sino de manera gradual después de la muerte. Sí, regresarán en su totalidad antes del juicio.

3. ¿Eso significa que las personas pueden cambiar? Es decir, ¿podría alguien que llevó una vida mala cambiar al recuperar sus recuerdos de la vida preterrenal después de morir?

Esa es una excelente pregunta.

De hecho, esa es una pregunta muy similar a la que Amulek respondió cuando se dirigió a los Zoramitas inicuos (Alma 34).

• No puedes decir que te arrepentirás después de morir porque el mismo espíritu que tenemos en la Tierra lo tendremos después de morir.
• Si somos el tipo de persona que si se niega a arrepentirse aquí, seremos el tipo de persona que se niegue a arrepentirse allá.

Evidentemente, tenemos una personalidad eterna. Amulek respondió la pregunta con un “No”. Si vives una mala vida, no cambiarás después de que mueres.

Recuerda la cita del presidente Nelson y el hecho de que desarrollamos personalidades en la vida preterrenal. Aunque nacemos sin los recuerdos de nuestra vida preterrenal, nuestro espíritu sí los recuerda y conserva las fortalezas y la personalidad que desarrollamos en ese lugar.

De hecho, parte del propósito de esta vida y el velo del olvido era probar qué tipo de persona realmente somos sin la influencia directa de nuestros recuerdos (Abraham 3:25).

El presidente Joseph Fielding Smith explicó:

“En nuestra existencia anterior o espiritual (vida premortal), caminábamos por la vista. Estábamos en la presencia del Padre y del Hijo y fuimos instruidos por ellos bajo Su presencia. En esta vida mortal o segundo estado, el Señor quiso que anduviéramos por fe y no por vista, para que podamos, con el gran don del albedrío, ser probados”.

Recordar nuestra vida preterrenal no nos habría cambiado fundamentalmente como personas, pero recordarla nos habría hecho actuar por temor y conocimiento. Nunca podríamos haber sido probado. Los hechos de esta vida revelan quienes somos en realidad.

4. ¿Cómo juzgaría Dios a esa persona en el Día del Juicio?, ¿qué pasa si son como Hitler en la vida terrenal pero cambian después de morir y se convierten en alguien completamente diferente?, ¿qué sucede cuando las personas malvadas cambian de parecer?

Teniendo en cuenta que no cambiamos drásticamente cuando recuperamos nuestros recuerdos, todos serán juzgados sobre la misma base.

Las Escrituras con frecuencia nos refieren a las cosas con las que seremos juzgados:

• Pensamientos
• Deseos
• Comportamiento
• Palabras

Obviamente, también seremos salvados en el juicio por la gracia y la misericordia de Cristo, pero el hecho de que no cambiemos de manera drástica al recuperar nuestros recuerdos no significa que no haya lugar para un cambio después de la muerte.

Debido a que hacemos las ordenanzas del templo, sabemos que las personas que no recibieron el evangelio en esta vida todavía tienen la oportunidad de recibirlo.

En última instancia, seremos juzgados por quienes hemos llegado a ser como resultado de toda nuestra existencia, tanto en la vida premortal, la vida terrenal y la vida después de la muerte.

El presidente Dallin H. Oaks aclaró:

“Concluimos que el juicio final no es simplemente una evaluación de la suma total de las obras buenas y malas, o sea, lo que hemos hecho. Es un reconocimiento del efecto final que tienen nuestros hechos y pensamientos, o sea, lo que hemos llegado a ser.

No es suficiente que cualquiera tan sólo actúe mecánicamente. Los mandamientos, las ordenanzas y los convenios del Evangelio no son una lista de depósitos que tenemos que hacer en alguna cuenta celestial. El Evangelio de Jesucristo es un plan que nos muestra cómo llegar a ser lo que nuestro Padre Celestial desea que lleguemos a ser”.

Si después de esta vida nos convertimos en alguien completamente diferente (que, como Amulek enseñó, es poco probable), entonces seremos juzgados por la persona en que nos hemos convertido.

5. ¿Pueden los espíritus que todavía no han nacido visitar a los espíritus de quienes han fallecido?, ¿son la vida preterrenal, la cárcel espiritual y el paraíso lugares diferentes o similares?

Antes de nacer, vivíamos con Dios. Él vive en el Reino Celestial (Doctrina yConvenios 76:62). El mundo de los espíritus no está en el Reino Celestial.

El presidente Brigham Young declaró:

“Cuando dejen ustedes aquí su cuerpo, ¿a dónde irán? Al mundo de los espíritus… ¿Dónde está el mundo de los espíritus? Está aquí… ¿Va más allá de los límites de la tierra organizada? No. Vienen a esta tierra”. 

¿Podría Dios permitir que el espíritu de un ser que no ha nacido visite los espíritus de los muertos en la Tierra? No estoy familiarizado con ninguna escritura o cita que conteste esta pregunta de una forma u otra.

Lo que sí sabemos es que “aquellos en el celestial visitarán a los que se encuentren en el terrestre”. Gracias a las declaraciones del presidente Joseph Fielding Smith, y por el contexto de sus comentarios, es claro que también quiso decir que aquellos en el Reino Celestial podrían visitar también a aquellos en el Terrestre.

Pero nadie vivirá en los Reinos Terrestre o Telestial hasta después de que todos los hijos e hijas de Dios hayan nacido (Apocalipsis 20: 5).

6. ¿Qué le sucede exactamente a Satanás en el Día del Juicio, sufrirá por la eternidad o alguna vez dejará de existir?

José Smith aprendió exactamente lo que le sucedería a Satanás en el día del juicio. En una revelación en Doctrina y Convenios 133:73, aprendemos que el diablo y sus ángeles serán arrojados a las “tinieblas de afuera”.

Sabemos muy poco sobre las tinieblas de afuera aunque las escrituras a menudo lo describen como “llanto y crujir de dientes”.

En Doctrina y Convenios 76:44 también se le conoce como un “castigo perpetuo” y “eterno”, lo que sugiere que el enemigo sufrirá por la eternidad. No obstante, debido a que lo mencionaste, algunos profetas han especulado que el castigo es eterno precisamente porque dejarán de existir.

Por ejemplo, Brigham Young mencionó:

“[Aquellos que van a las tinieblas de afuera] rechazan una existencia eterna en una capacidad organizada y se contentan con descomponerse, y llegar a… la destrucción del ser organizado, culminando en su descomposición total”.

En Doctrina y Convenios 76:48 aprendemos que aquellos que están en las tinieblas de afuera “no comprenden el ancho, la altura, la profundidad ni la miseria de eso, ni tampoco hombre alguno, sino la condenada”.

Entonces, se nos dice que, al final, no podremos comprender lo que sucede en ese lugar, de modo que decir cualquier otra cosa realmente sería una especulación.

7. Si Satanás aceptara a Dios, ¿se le permitiría entrar en el Reino Terrestre o de todas formas sería eternamente condenado?

Es difícil especular sobre lo hipotético puesto que por revelación sabemos exactamente lo qué le sucederá al diablo.

No sabemos si Satanás esrá condenado a las tinieblas de afuera sin importar lo que lo elija o si Dios sabe que él nunca elegirá el camino bien. Debemos recordar que él también tiene albderío.

Fuente: Third Hour

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En resumen, la cruz no se usa en la Iglesia de Jesucristo debido a que las creencias de nuestra religión se centran en un Cristo resucitado y no en un Cristo en una cruz en sufrimiento, el símbolo actual de nuestra iglesia es un figura que representa la escultura del Cristo de Thorvaldsen, un Jesús Resucitado. Su significado es esperanzador.

La razón por la cual yo sí llevo una cruz

Desde hace algunos años atrás he usado la cruz en mi pecho y no he ocultado su uso ni en la iglesia ni el templo. La primera cruz que usé fue luego de visitar Jerusalén y darme cuenta del hermoso significado de este símbolo cristiano universal, pude darme cuenta como peregrinos de diferentes iglesias cristianas tenían algo en común, la cruz. 

La cruz me ha proporcionado una conexión táctil con el Salvador como mi Salvador personal. He recibido algunos comentarios y preguntas sobre ser miembro de la Iglesia de Jesucristo y usar la cruz. En los últimos años, es mucho más común culturalmente ver a otras personas usando la cruz. Pero aún así recibo preguntas y críticas.

Hace unos días, después de un entrenamiento con algunos amigos que también pertenecen a la iglesia de Jesucristo  al ver que usaba una cruz en mi pecho fueron directos y hasta críticos al preguntar el por qué usaba una cruz: «¿La utilizas cuando también asistes al templo?». Respondí que sí y recibí más críticas.

Por eso pensé que utilizaría este medio para responder más al detalle sobre mi decisión de llevar la cruz en mi pecho y empezaré con una cita de los líderes mundiales de la Iglesia, el presidente Jeffrey R. Holland:

“Parte de la razón por la que somos tan malinterpretados por otros en la tradición cristiana es porque, al enfatizar la [importancia de Getsemaní], no hemos seguido con la frecuencia suficiente admitiendo e insistiendo en [el hecho de que Jesucristo fue crucificado por nuestros pecados]. Por eso hemos cosechado críticas innecesarias y hemos hecho que nuestra posición SUD sea más difícil de entender de lo que debería ser”.

Para apoyar mi postura también cito al profesor de BYU John Hilton III, quien ha escrito extensamente sobre la cruz, desde una perspectiva Santo de los Últimos Días:

 “…Aquellos que buscan construir puentes con otras comunidades cristianas tal vez deseen enfatizar la naturaleza salvífica de la Crucifixión de Cristo como una enseñanza central de la Iglesia. … Los miembros de la Iglesia aumentarán su comprensión de la Expiación del Salvador mediante un estudio más profundo y centrado en la Crucifixión. Tal comprensión conducirá a una reverencia y aprecio más profundos por Cristo, quien ‘fue crucificado y dio su vida como sacrificio por los pecados de todos los hombres’”.

Y por último, cuando Cristo habló a los nefitas: 

“Y mi Padre me envió para que fuese levantado sobre la cruz”. (3 Nefi 27:14)

Además del significado actual de la cruz para el común de los cristianos, uso la cruz para honrar mi legado católico.

Tanto mi abuela materna como mi abuela paterna fueron fervientes católicas, ellas fueron verdaderas cristianas, vivieron la fe católica de una forma admirable, sin esa fe y devoción mis padres no hubieran podido entender la importancia de seguir al Señor en sus vidas. Esta devoción fue refinada al recibir el evangelio restaurado de Jesucristo y sin esa devoción yo no hubiera podido crecer en un hogar donde el evangelio fue parte fundamental de nuestras vidas. 

Para concluir, quiero aclarar que no estoy instando a que todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo usen la cruz, considero que cada quien es libre de usar símbolos que nos acerquen a lo que nos inspira, tampoco estoy diciendo que nuestra iglesia debería comenzar a usar la cruz en sus instalaciones y templos pero considero que no deberíamos criticar o cuestionar a quienes hemos elegido hacerlo. Soy CRISTIANO y uso la cruz.

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Para aquellos que pertenecemos a la Iglesia de Jesucristo y la consideramos una organización inspirada por Dios es triste cuando alguien decide alejarse pero también este anuncio podría ayudarnos a comprender algunos puntos cuando un ser querido, amigo o familiar toma una decisión como esta.

Lo más probable es que la Iglesia no se pronuncie sobre esta noticia porque no es usual que se hagan comentarios oficiales sobre decisiones personales de sus miembros o ex miembros.

Pero aquí en Más Fe podemos hablar de este tema y ahondar sobre algo que esta pasando y podemos aprender de la situación.

En primer lugar, debemos mostrar nuestro profundo respeto y consideración por la hermana Lupe, su anuncio es sincero y nos reconforta saber que con esa decisión ella está ejerciendo su albedrío de actuar en base a lo que su propia conciencia le dicta hacer.

Como previamente se mencionó en este artículo, aun cuando respetamos este tipo de anuncios, no podemos tampoco dejar de sentir que como miembros y hermanos en Cristo nos apena cuando alguien decide dejar de creer en la Iglesia de Jesucristo, porque consideramos que la iglesia es el ente administrador del evangelio de nuestro Salvador y es por medio de Él que podemos encontrar verdadero gozo y una plenitud de bendiciones.

Qué hacer cuando un ser querido decide alejarse de la Iglesia

Ante esta noticia podemos aprender de qué deberíamos hacer cuando un ser querido decide dejar la iglesia: El amor siempre será la respuesta.

No es fácil mostrar amor cuando alguien decide creer diferente o dejar de creer en absoluto, pero un verdadero discípulo de Cristo debe entender que si bien la misión principal de la iglesia es invitar a todos a venir a Cristo, esta invitación no es una imposición de nuestras creencias en los demás o una condenación si es que alguien decide no aceptar el mensaje de la restauración del evangelio de Jesucristo.

Cómo comportarnos después de que un ser querido ha decidido alejarse de la Iglesia

Nuestra misión es dar a conocer el evangelio a todos e invitar a participar de lo que nosotros mismos hemos experimentado al conocer las verdades del evangelio pero estas verdades podrían no ser convincentes para algunos o podrían no tener ningún sentido para otros.

Y eso está bien. El mismo Salvador fue rechazado muchas veces en su ministerio terrenal, aun cuando duela que alguien menosprecie o no considere sagradas nuestras creencias, debemos recordar que todos los hijos de Dios tienen la potestad de decidir por si mismos que camino tomar, el de nosotros es el de invitar y ser un ejemplo para los demás.

El hecho de que un ser querido haya decidido dejar la iglesia tampoco debe suponer que nosotros debamos dejar de compartir lo que sentimos por el evangelio, con respeto, podemos seguir mostrando a los demás que la iglesia es un elemento muy importante en nuestras vidas.

Debemos evitar el debate de ideas y la contención si es que un familiar ha anunciado que ha decidido dejar la iglesia, nuestra postura debe ser de respeto y pedir el mismo respeto por nuestras propias creencias. No debemos evitar a aquellos que han decidido dejar de creer, tampoco dar comentarios que podrían ser hirientes o tomados como algún tipo de critica por aquella decisión, siempre habrán puntos donde tanto los creyentes como los no creyentes coincidirán, centrémonos en ellos.

Sigamos invitando

El hecho que un amigo o familiar haya decidido dejar la iglesia, no nos impide a que sigamos invitándolo, cuando consideremos apropiado, a alguna actividad de la iglesia.

Debemos enseñar que para nosotros significa una manera de mostrar nuestro amor hacia los demás el compartir el evangelio con todos, aun con aquellos que han expresado que ya no desean participar de la Iglesia de Jesucristo.

Encontremos un equilibrio

Tampoco debemos caer en la hostigación y hacer pasar un momento incomodo a aquellos que ya no pertenecen a la iglesia, debemos entender que aquellas personas han decidido alejarse por diversos motivos y que lo mas probable es que esa decision no haya sido un proceso fácil, mostremos empatía en vez de antipatía.

Conclusión

La hermana Lupe no será la última persona que decidirá dejar la iglesia, y nosotros como miembros de la Iglesia de Jesucristo siempre estaremos esperándola con los brazos abiertos si es que algún día decide volver y si nunca lo hace esperamos que sepa que nuestro amor y consideración no estarán determinados por su membresía en la iglesia. No somos perfectos pero sabemos que seguimos el ejemplo del que si lo fue y esperamos cada día ser mas como Él.

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Gran parte de la teología estadounidense en el siglo XX provino de la columna de consejos, incluida la oración citada anteriormente. 

Aunque la frase se ha atribuido a San Agustín, San Juan Crisóstomo y muchos otros, su primer uso registrado ocurrió en la columna de consejos de “Dear Abby” en 1964.

Un día, una pareja que se calificaba como “pecadora” le escribió a Abby para decirle que habían estado viviendo juntos durante 25 años sin haberse casado y que no se sentían dignos de ir a la iglesia. 

A su petición, Abby contestó:

“El hecho de que estén preocupados por la forma en que han estado viviendo demuestra que son dignos. La iglesia no es un museo para santos, es un hospital para los pecadores”.

Lo que Jesús enseñó

Aquella respuesta tendría lógica si viniera de Agustín o Crisóstomo porque el concepto proviene directamente de Jesús.

Cuando los fariseos vieron al Salvador comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores, le preguntaron a Sus discípulos: “¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y con los pecadores?”.

Jesús los escuchó y dijo: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos” (Mateo 9:11-12).

Una respuesta mucho más larga ocurre en Lucas 7. En este pasaje, se invita a Jesús a comer con un fariseo llamado Simón.

Esto en sí es un evento poco común. La mayoría de las interacciones de Cristo con líderes religiosos ocurren en lugares públicos: las sinagogas, las esquinas de una calle, el mercado, etc.

Rara vez Jesús es invitado a la casa de un antagonista por lo que esta se convierte en una ocasión especial.

Cuando el Señor llega, vemos que uno de los otros invitados en la casa es una mujer que el texto describe simplemente como “una mujer que había sido pecadora en la ciudad” (Lucas 7: 37).

La mujer fue a la casa de Simón porque sabía que Jesús estará allí. Ella le lavó los pies con sus lágrimas, los seca con sus cabellos y le ungió los pies con perfume costoso (Lucas 7: 38).

La historia que sigue aparece en los cuatro evangelios y nunca de la misma manera:

• En Mateo y Marcos, el anfitrión es Simón el leproso en lugar de Simón el fariseo, aunque ambos calificativos no son mutuamente exclusivos (Mateo 26:6-13; Marcos 14:3-9).
• En Juan, la mujer es María Magdalena (Juan 12:1-8).
• En los otros tres Evangelios, alguien, ya sea los otros invitados (Mateo), los discípulos (Marcos) o Judas Iscariote (Juan), le pregunta a Jesús por qué permite que la mujer lo unja con un aceite que podría venderse para darle el dinero a los necesitados.

Para Lucas, el momento más significativo no está relacionado con el precio del perfume, sino con el estado pecaminoso de la mujer.

Se nos dice desde el principio que es una pecadora, no sabemos qué pecado cometió, solo que la mayoría asume que tiene que ver con la castidad.

Lo importante aquí es que sus pecados son públicos. Ella no es solo una pecadora, es la pecadora que todos conocen, es tan conocida que “pecadora” se convierte en su principal característica.

Leemos que Simón dice para sí mismo, “Si este fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que lo toca, porque es pecadora” (Lucas 7: 39).

La ironía aquí es increíble, ya que Simón malinterpreta todo lo que era relevante en esta situación.

No era necesario ser un profeta para saber que la mujer era vista públicamente como una pecadora, Jesús es profeta porque sabía otras cosas de ella.

A diferencia de Simón y todos los demás, él se negó a tratarla en base a sus pecados públicos y conocidos por todos.

Mientras la mujer estaba tratando a Jesús con caridad y bondad, Él rápidamente discernió lo que estaba pensando Simón y le compartió una parábola.

“Entonces, respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo que decirte. Y él dijo: Di, Maestro.

Un acreedor tenía dos deudores: Uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta; y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a ambos. Di, pues, ¿cuál de estos le amará más?

Y respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado”. – Lucas 7: 40-43

Lo que más importa 

La enseñanza que Simón extrajo de las palabras de Jesús no es el mensaje que debemos rescatar. 

En primer lugar, Simon no dio una respuesta correcta. Él solo “juzgó” basándose en su propia perspectiva, donde el amor y el perdón son transaccionales, es decir, que Dios nos perdona porque hacemos algo y, en consecuencia, lo amamos en proporción a la cantidad de perdón que recibimos.

Así funcionaba el Imperio Romano, pero NO es así como funciona el Reino de Dios. El perdón de Dios es total, nuestro amor es total. No hay una lista exacta que lleve la cuenta de todo lo malo o lo bueno.

Jesús también rechaza la suposición de Simón de que los pecados que se han dado a conocer públicamente (como los de la mujer) son peores que los pecados que solo se saben en privado y los pecados de omisión (como los pecados de Simón).

“Entonces, mirando a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para mis pies; pero ella ha regado mis pies con lágrimas y los ha enjugado con sus cabellos.

No me diste beso, pero ella, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ha ungido mis pies con perfume. Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero al que se le perdona poco, poco ama”.

Observemos tanto la profundidad como la naturaleza radical de esta reprensión. Jesús le dice a Simón que todo lo que no hizo, su falta de amor y respeto, son tan graves como cualquier pecado que la mujer haya cometido, ya sea de castidad o de otro tipo.

Esto debería afectar fuertemente a las personas que ven el pecado sexual como “un pecado tan grave como el asesinato” y beber café como un acto espiritualmente descalificador, todo mientras ignoran su falta de amor y respeto por los demás porque tales cosas son más difíciles de incorporar en una medida objetiva de la dignidad.

Lucas también tiene mucho cuidado de no decir que Jesús perdona los pecados de la mujer, aunque esto es lo que los espectadores parecen asumir.

Jesús le dice a la mujer que sus pecados han sido perdonados y luego, despidiéndola, le dice “Tu fe te ha salvado; ve en paz”. 

La implicación aquí es que el amor que muestra la mujer y la confianza que tiene en Jesús son el centro de su relación con Dios.

La relación es esencial y consecuente más que regulativa y transaccional. Ella no ama a Jesús porque perdona sus pecados, su amor y su fe son la base de su relación con Dios. Tal relación simplemente no permite que viva en los errores del pasado. Eso es lo que significa ver la Iglesia como un hospital y no como un museo.

La Iglesia es un lugar donde las personas que sólo saben cómo amarse a sí mismas, y a otras personas sólo como extensiones de sí mismas, pueden transformarse en personas que aman a Dios con todo su corazón y al prójimo como a sí mismas.

Para ello, la Iglesia no puede esconder a nadie o, peor aún, negarse a dejarlo pasar por la puerta.

No podemos hacer que las personas se sientan tan incómodas que elijan no entrar nunca a un centro de reuniones, ya sea por actos de omisión o, probablemente, reteniendo nuestro amor y amistad hasta que puedan alcanzar un tipo de estándar de dignidad arbitrario.

Lo cierto es que nadie puede cumplir con tales estándares de manera significativa. Todos deben ser bienvenidos, así es como funcionan los hospitales.

Traducido y adaptado al español de la página hermana de masfe.org : By common consent

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BELÉM, Brasil — El domingo 20 de noviembre, en la dedicación del Templo de Belém Brasil, los ex misioneros de Brasil, los Estados Unidos y otros países del mundo que sirvieron en la Misión Brasil Belém se reúnen aquí para celebrar una casa del Señor que servirá a los Santos de los Últimos Días locales a quienes han llegado a amar.

Además de las reuniones formales e informales, los ex misioneros viajarán al sitio del templo durante el fin de semana,  con la esperanza de asistir a una de las sesiones de dedicación del domingo.

Sin embargo, dos conocidos compañeros que sirvieron en la misión de Belén ocuparán los asientos delanteros en las tres sesiones dedicatorias y serán rápidamente reconocidos por muchos miembros y ex misioneros de años pasados. Al mismo tiempo, este dúo también tendrá acceso al élder Dale G. Renlund, del Quórum de los Doce Apóstoles, quien preside la dedicación.

¿Los dos compañeros? El élder Carlos A. Godoy, de la Presidencia de los Setenta, y su esposa, la hermana Mónica Godoy, a quienes los miembros y misioneros de toda la vida recuerdan en todo el norte de Brasil por su servicio como líderes de la Misión Brasil Belém hace un 25 años.

‘Un sueño hecho realidad’

“Nunca pensé que estaría vivo para ver que esto sucediera”, dijo el élder Godoy sobre el templo y su dedicación, “mucho menos para estar allí compartiendo un mensaje. Y tengo que agradecer al élder Renlund porque hizo posible que Mónica y yo estuviéramos allí. Estamos muy agradecidos”.

La dedicación del Templo de Belém será especial para los Godoy y sus misioneros por el tiempo, el esfuerzo, la energía y el amor dedicados a su servicio en estacas y distritos, barrios y ramas allí y en todo el norte de Brasil.

“No fue una misión fácil de servir, y esos misioneros pagaron el precio y merecen ver que suceda”, declaró. “Y es por eso que significa tanto para nosotros: estábamos enseñando sobre el templo, bautizando a la gente y diciendo: ‘Puedes ser sellado. Sabemos que esto está lejos de suceder, pero aquí se construirá un templo, quizás para ustedes o sus hijos. Tendremos un templo.” Y ahora lo estamos viendo, así que es solo un sueño hecho realidad.

La hermana Godoy accedió a regresar a Belén y a los terrenos del templo con su hijo David el día antes de la dedicación. «No puedo creerlo, es muy, muy hermoso».

Hace veinticinco años, en Belén, fue compañera del presidente de misión y madre de cuatro niños pequeños, cuidándolos y ayudando a organizar la educación de los niños.

«Estaba nervioso. Yo era tan joven en ese entonces que no me di cuenta de lo difícil que sería. Estábamos viviendo paso a paso, pero estuvo bien”, dijo y agregó: “El Señor nos ayuda en cada detalle de nuestras vidas”.

Período previo a la misión

Los Godoy ya han viajado mucho por Brasil: él nació en Porto Alegre y ella en São Paulo; él sirvió como joven misionero en São Paulo y ella en Recife. Se casaron en el Templo de São Paulo, Brasil, en 1984, y vivieron primero en Porto Alegre, antes de mudarse a São Paulo por motivos de trabajo y luego de completar una maestría en administración de empresas en la Universidad Brigham Young.

Unos 10 años después, en 1996, recibieron una llamada para reunirse con el presidente del Área Brasil, que se convirtió en una reunión inesperada con el élder Robert D. Hales, del Quórum de los Doce Apóstoles, y una entrevista aún más sorprendente sobre el posibilidad de servir como presidente de misión.

“Un llamamiento superó por completo nuestras expectativas: éramos jóvenes y no ‘experimentados’”, dijo el élder Godoy sobre servir solo un año como obispo en Porto Alegre antes de la transferencia de trabajo.

Pero llegó el llamado, y también la doble oportunidad de liderar, no solo a los misioneros de tiempo completo, sino también a los cinco distritos que entonces formaban parte de la misión de Belén.

Servicio misional, 1997-2000

A principios de julio de 1997, el presidente Godoy, de 36 años, encontró un área que incluía el estado de Pará, donde estaba ubicada la sede de la misión, y los estados vecinos de Amapá y Maranhão. Un traslado de misioneros de un lado a otro de la misión podría tomar hasta dos días, incluidas 12 horas en barco, 1 hora en avión y 12 horas en autobús.

“El río Amazonas era nuestra [‘autopista’] interestatal”, dijo. “Allí es donde los misioneros fueron trasladados, a veces en avión, pero la mayoría de las veces en barco”.

Tuvo que viajar grandes distancias para supervisar los cinco distritos, cuatro de los cuales se convirtieron en estacas. No había prestado servicio en una presidencia de estaca, de modo que ayudar a un distrito y sus ramas era algo nuevo.

“Uno confía en la oración y el Espíritu”, dijo, y agregó que se reunía con los presidentes de distrito cada tres a seis meses, “con la esperanza de que aprendieran unos de otros y que el Espíritu les diera revelación, porque estábamos trabajando como un consejo.”

Sacrificándose para ser santos que asisten al templo

El élder Godoy recuerda que los Santos de los Últimos Días de toda el área de la misión de Belém ya estaban comprometidos con la asistencia regular al templo cuando él y la hermana Godoy llegaron hace 25 años. Los miembros asistían dos veces al año o más, haciendo grandes sacrificios.

Los que estaban en Belém y las áreas circundantes enfrentaron un viaje de tres días en autobús en cada dirección mientras las “caravanas del templo” cruzaban el enorme país para llegar al Templo de São Paulo, Brasil, dedicado en 1978. Fue el único templo en el país hasta la dedicación de los templos de Porto Alegre y Recife en el año 2000.

Los Santos de los Últimos Días que vivían más lejos, en los estados de Amapá y Maranhão, se enfrentaban a un viaje adicional en barco de tres días para llegar a Belém, totalizando un viaje de ida y vuelta de 12 días, sin incluir el tiempo en el templo de São Paulo.

“Entonces para ellos era realmente una especie de sacrificio, pero lo hacían dos veces al año”, dijo el élder Godoy, y agregó que “era normal, era parte de la tradición de los distritos”.

Los sencillos y humildes miembros no solo gastaron sus ahorros, sino que también vendieron artículos para el hogar como televisores, refrigeradores y hornos para tener dinero para viajar en la caravana al templo.

“Vendieron sus posesiones para ir al templo”, agregó. “Es por eso que estoy tan feliz de ver a algunos de esos miembros de hace 25 años: estarán allí para la dedicación. Algunos solo tomarán un autobús, tal vez algunos solo necesiten unas pocas horas para llegar al templo en lugar de seis días”.

Después de completar su asignación misional en el 2000, los Godoy regresaron a trabajar en São Paulo antes de ser llamado como Setenta Autoridad General en 2008. Sus asignaciones incluyeron servir en presidencias de área en Brasil y el área Sudamerica Noroeste antes de su llamamiento en 2018 para la Presidencia de los Setenta.

Pero sus corazones han sido fieles a Belem, un sentimiento compartido por los miembros locales. El obispo Moises Queiroz, del Barrio Belém, recuerda a los Godoy como líderes misioneros afectuosos y oradores eficaces en las reuniones. Y dijo que cuando regresen los Godoy dirán que no pueden alejarse del açaí, el cupuaçu y otros alimentos típicos del estado de Pará. “Para la gente de aquí escuchar y recibir elogios como este significa mucho”, dijo el obispo Queiroz. “Los miembros definitivamente lo consideran como un miembro de la familia, una persona muy querida para todos nosotros”.

Anuncio del templo

El presidente Thomas S. Monson anunció un templo para Belém, Brasil, en la conferencia general de abril de 2016. El élder Godoy recuerda su reacción de tres fases.

Primero, estaba sentado detrás del podio en el Centro de Conferencias con el resto de las Autoridades Generales cuando escuchó el anuncio por primera vez. “No pudimos hacer nada allí, [ya que] debemos ser reverentes. Pero estaba llorando de alegría por dentro”.

Después de eso, afuera del Centro de Conferencias, hizo llamadas, correos electrónicos y mensajes de texto a familiares, amigos, miembros en Brasil “y especialmente a nuestros misioneros”.

La tercera fase llegó como preguntas en su mente, recordando su participación como Autoridad General para ayudar a supervisar el Área Brasil. “¿Puedo estar allí? ¿Hay alguna posibilidad de que pueda ser invitado?'», dijo. «No podemos preguntar, pero era mi sueño».

El modelo actual de líderes de la Iglesia asignados a las dedicaciones de templos incluye a un miembro de la Primera Presidencia o Quórum de los Doce Apóstoles, junto con uno de los Directores Ejecutivos del Departamento de Templos y un miembro de la Presidencia de Área.

Sin embargo, el sueño del élder Godoy se hizo realidad cuando el élder Renlund le pidió que lo acompañara.

“El élder Renlund me agregó a la lista porque sabía dónde estaba mi corazón y conocía toda la historia, o al menos parte de la historia”, dijo el élder Godoy, y agregó que cuando me enteré de su asignación al grupo que viajaría a la dedicatoria, «Quería ‘besarlo’. Lloré, estaba tan feliz».

Y se beneficiará de otro dulce gesto del élder Renlund, quien también estará acompañado por el élder Adilson de Paula Parrella y el élder Arnulfo Valenzuela, Setentas Autoridades Generales que son, respectivamente, presidente del Área Brasil y subdirector ejecutivo del Departamento de Templos.

Ordinariamente, el élder Godoy trata de acompañar y asistir al presidente y estar a su lado tanto como sea posible. “El élder Renlun dijo: ‘Sabes, Carlos, estaré allí con el élder Parrella y el élder Valenzuela, para que puedas estar libre antes y después de las tres sesiones, porque hay muchas personas que conoces allí. No te preocupes por mí, quédate con ellos”.

Y los Godoy harán precisamente eso: estarán una vez más con los santos de Belén.

Créditos: Church News en Portuguese

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La sabiduría de los años, la experiencia de confiar en Dios

¿Cómo es la vida cuando cumples 98 años?

Para el presidente Nelson, los 98 representan ser considerado por alrededor de 17 millones de personas en el mundo como un profeta de Dios, representan liderar una Iglesia global centrada en Jesucristo y ser tal vez el líder religioso de mayor edad en el mundo.

El presidente Nelson parece no desacelerar su ministerio como profeta. Aun cuando la pandemia no permitió que pudiese reunirse con personas alrededor del mundo en los últimos dos años, ha estado muy activo y por medio de la tecnología ha logrado llegar a miles de personas con un mensaje de aliento y dirección.

Hace poco viajó a Washington D.C. para rededicar el templo de dicha ciudad, y cuando se le pregunto cómo se sentía al volver a viajar y encontrarse con los Santos, él respondió: «Nunca me alejé de ellos.»

Para una persona que se acerca a los 100 años de edad, es admirable su energía y amor hacia el prójimo. La experiencia de los años hacen del presidente Nelson un verdadero mentor espiritual para el mundo.

Su confianza y fe en el Señor son un ejemplo para cualquier cristiano, sin importar su afiliación religiosa.

La vida empieza a los 98

¿Te imaginas recibir el encargo más importante de tu vida a los 94 años?

Cuando para la mayoría de las personas llegar a los 90 es una edad para descansar y desacelerar el ritmo, Russell M. Nelson recibió el llamado de ser el décimo séptimo presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, lo que representa que millones de personas en el mundo te consideren un profeta y el representante de Dios en la tierra.

El Señor está permitiendo que podamos ser testigos de cómo el Señor bendice y cuida de Sus escogidos. El presidente Nelson ha viajado por todo el mundo en los últimos cuatro años para encontrarse con los Santos de todas las naciones y brindar un mensaje de aliento y esperanza para todos.

Vivimos en un mundo en el que necesitamos voces como las del presidente Nelson; es un privilegio tener como guía a un hombre con la experiencia, sabiduría y visión de Russell M. Nelson.

98 años de gratitud al Señor

Al conmemorar un año más de vida de nuestro querido profeta, recordemos las diferentes invitaciones que el presidente Nelson ha extendido durante todos sus años al servicio en la Iglesia.

En plena pandemia por el COVID-19, el presidente Nelson se dirigió al mundo para brindar un mensaje que hasta el día de hoy podemos poner en práctica. Con cada consejo podemos reconocer que necesitamos de hombres como él para acercarnos más a Dios.

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Jeff Green, director ejecutivo de Trade Desk, una empresa de marketing de software, escribió una carta al presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Russell M. Nelson, esta semana, pidiendo que la iglesia elimine sus registros y confirme que ya no es miembro, informó el diario The Salt Lake Tribune.

La carta contiene no solo la petición al presidente Nelson de que los registros de Green sean borrados sino de que califica a la iglesia de Jesucristo como una organización poco transparente y que obstaculiza el progreso global de los derechos de las mujeres, los derechos civiles, la igualdad racial, y los derechos LGBTQ +» según informó el Tribune.

La iglesia de Jesucristo no ha hecho ningún comentario oficialmente y tal vez no lo haga, sin embargo, nosotros como miembros de dicha iglesia podemos comentar sobre este tema porque el Señor Green habla de nuestra religión y consideramos prudente que contextualicemos de manera objetiva la noticia que ha puesto en «jaque» a la «iglesia mormona».

Public Square, un sitio web hermano de masfe.org ha dado un respuesta para entender este caso no solo desde la perspectiva del Señor Green sino que ha dado puntos que dejaremos al lector sacar sus propias conclusiones.

Public Square ha publicado una serie de ensayos este mes para ayudarnos a todos a prepararnos para una Navidad más significativa. Incluso para aquellos que no están seguros de lo que creen sobre el bebé en Belén, la temporada navideña todavía representa un momento para la unión, la quietud y la felicidad. Es como si hubiéramos realizado un acuerdo tácito para dejar de lado nuestros pequeños agravios y renovar nuestro compromiso de vivir en amor y paz con nuestros semejantes.

Esta semana también es la época más oscura del año en el hemisferio norte (están en invierno), un telón de fondo apropiado para la Navidad. En realidad, esta metáfora climática nos recuerda por qué todos necesitamos tanto la luz. Un fuego cálido nunca es tan milagroso como en una noche fría y oscura. Y vaya, cuán oscura y fría se ha vuelto la atmósfera en Estados Unidos y Latinoamérica, con la necesidad de más generosidad.

En este momento de gran necesidad, ¿qué se comparte con las masas temerosas del futuro?

Por supuesto: más ira. Más motivos para el miedo y la desesperación. Y más acusaciones.

Las últimas noticias de «titulares» del empresario tecnológico que ha decidido retirar formal y públicamente su membresía de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no hacen mas que tratar de desprestigiar a una organización religiosa que es considerada por 16 millones de personas como una organización inspirada y organizada por Dios para ayudar al mundo, sin embargo parece que a la prensa lo que piensan casi 17 millones de personas no importa mucho cuando se compara a lo que piensa un millonario que decide despotricar de la religión que una vez abrazo.

El Señor Green no ha estado activo en la iglesia por muchos años y discrepa con la Iglesia de Jesucristo sobre varios problemas sociales e históricos. Sin embargo, su considerable riqueza económica proporciona ese ángulo intrigante que convierte una historia sin complicaciones en otra oportunidad para difundir más agravios sobre una comunidad de creyentes justo a tiempo para la Navidad.

La cortesía es el camino a seguir y representa nuestro compromiso más profundo en masfe.org. Y nuestra esperanza es extender esa cortesía al señor Green y a todos los que se encuentran considerando separarse de una fe que alguna vez profesaron. Pero importa cómo exactamente estas experiencias dolorosas y personales se presentan en los medios de comunicación, con una influencia en muchos otros en circunstancias similares. Nos entristece ver la voluntad de algunos para usar historias cómo esta para promover una crítica fulminante hacia una fe que amamos.

El humor a veces puede revelar verdades tristes. Y un titular satírico alternativo, en este caso, podría decir: «Escandaloso: un hombre que no ha ido a la iglesia por más de diez años anuncia que ya no le gusta ir la iglesia». Para una carta denominada como «explosiva» y «vilipendiada» en su lenguaje, algunos medios de comunicación parecen bastante complacidos consigo mismos por publicar lo que equivale a «He decidido unilateralmente que este divorcio no será amistoso, pero estoy muy al tanto sobre los problemas reales de nuestro matrimonio por lo que yo diga debe ser tomado como la única verdad». En unos pocos días, esta noticia se ha extendido por todo el mundo a través de publicaciones en medios estadounidenses e internacionales aunque sinceramente mas allá de Univisión u otro medio latino en Estados Unidos tal vez para muchos en Hispanoamérica esta sea la primera vez que escuchan sobre esta «noticia».

Convertir algo bueno en algo malo.

No estamos de acuerdo en que la Iglesia de Jesucristo sea una organización que obstaculice el progreso global de derechos a ciertos grupos aveces marginados pero somos conscientes que muchos podrían pensar diferente. Sin embargo, informes periodísticos respetables deben al menos intentar transmitir cierto grado de imparcialidad sumando ambos lados de la historia. En lugar de detallar, por ejemplo, los perfiles de los miembros de la familia Green que han abandonado la Iglesia, los lectores podrían haber apreciado algunos requisitos para tomar como una afirmación casi intrínseca de que una iglesia global de más de 16 millones de miembros está dañando o obstaculizando el progreso del mundo.

Completamente ausente en las noticias sobre la carta del Señor Green acusando a la Iglesia de Jesucristo como una organización casi diabólica esta la mención de los proyectos anuales de la Iglesia  de:

• 400.000 paquetes de comida entregados a personas hambrientas en el mundo.
• 300.000 personas en 35 países que reciben atención oftalmológica.
• 50.000 personas en docenas de países que reciben sillas de ruedas.
• Miles de madres en 39 países que reciben atención neonatal.
• Más de 100 proyectos de ayuda en casos de desastre en todo el mundo que ayudan a las víctimas de huracanes, incendios, inundaciones, terremotos y otras calamidades.

Parece que vende más un titular llamativo que descalifique una religión mundial a buscar una historia donde el lector pueda tener las dos caras de la moneda.

También podría haber sido inconveniente para los medios de comunicación recordar a los lectores que los Santos de los Últimos Días estadounidenses realizan nueve veces más horas de servicio al mes que otros en los EE. UU., Se gradúan de la universidad a un ritmo más alto que el promedio nacional, y que Utah ( estado con más del 68% de población mormona) tiene los niveles más bajos de consumo de alcohol y consumo excesivo de estas sustancias en dicho país. Además, seguramente no es útil mencionar las investigaciones que confirman que las mujeres y los hombres Santos de los Últimos Días activos viven de 5 a 10 años más en promedio.

¿Suena todo esto como una organización que «hace daño» o «obstaculiza» el progreso del mundo?

Si el evangelio restaurado ya no tiene un beneficio personal para alguien, no tenemos ninguna disputa con ellos. Sin embargo, pretender hablar por aquellos por quienes sí lo hace, es injusto e incongruente, especialmente en medio de la coyuntura que vive el mundo.

Es evidente que reconocer algo positivo de una de las partes podría causar un daño irreparable a la narrativa simplista y acusadora que se pretende dar a la iglesia de Jesucristo.

Predicando a nosotros contra ellos.

La gente se aleja de la Iglesia de Jesucristo todos los días. Si bien esto duele a algunos y reivindica a otros, generalmente no se considera de interés periodístico. Es uno de los muchos tipos de eventos que son trágicos en privado (o triunfantes, según su perspectiva), pero que no tienen nada de particular en público. A pesar de su riqueza económica, el Sr. Green no es un miembro de la iglesia de un alto perfil y sus razones para dejar la Iglesia no son nuevas.

Sin embargo, podríamos argumentar que la historia del Sr. Green es interesante porque sirve fácilmente a una narrativa emocionante  y llamativa.  La historia de Green difiere en los detalles, pero el formato básico está probado y es verdadero. Los detalles específicos importan menos porque el punto es involucrar al corazón, que luego hará que la mente se ponga firme. Ni los creadores de contenido ni los consumidores de narrativas necesitan ser conscientes de este proceso en ningún momento. Una narrativa poderosa puede generar una gran cantidad de convicción sincera sin una conexión certera con los hechos reales. Aquí, la historia general es que el Sr. Green quiere representar lo que la mayoría de los lectores anima: «el rebelde heroico abandona una iglesia malvada que gana millones de adeptos pobres sobre todo en naciones en vías de desarrollo».

El impacto emocional de todo esto hace que las narrativas sean vehículos muy efectivos para cambiar nuestra visión del mundo, incluso sin que nos demos cuenta. Puede precargarnos con mensajes implícitos que permanecerán por debajo del umbral de nuestra conciencia porque operan en nuestros sentimientos, no en nuestro razonamiento consciente. Se pueden adaptar para servir a una causa particular dependiendo de qué valores / personajes sean elegidos como villanos o héroes. Y si no somos conscientes de estos subtextos, absorbemos, sin saberlo, los valores que promueven estas narrativas debido a nuestra inversión emocional en la historia, más que porque hayamos examinado críticamente los mensajes que contienen.

¿Y cuáles son los mensajes implícitos que se transmiten a través de la historia del Sr. Green? Una pista proviene de la cobertura desigual que se le ha dado. Entre el Salt Lake Tribune y el Washington Post, a los lectores se les ofrecen solo las perspectivas del Sr. Green y un puñado de miembros progresistas de la Iglesia que están en gran parte en la misma línea política y teológica.

Esta noticia unilateral es parte de un patrón que se ha repetido regularmente cuando se quiere acusar a la Iglesia de Jesucristo. En una iglesia de 16 millones de miembros, con más de 2 millones solo en Utah, hay una variedad de miembros prominentes, respetados e imparciales de la Iglesia que fácilmente podrían haber ofrecido una perspectiva equilibrada pero ese no ha sido el caso, solo se ha presentado la noticia de la «carta» que «desenmascara» a una iglesia mala que oprime a sus miembros.

¿Por qué presentar solo una perspectiva? Porque da la impresión de que el problema en sí es simple: los miembros educados y exitosos quieren que la Iglesia transforme sus puntos de vista sobre la sexualidad, pero primero se debe enseñar una lección al liderazgo y a las masas no ilustradas.

Esta perspectiva es retóricamente efectiva porque deja que los líderes de la iglesia de Jesucristo sean vistos como malvados y conspiradores, al igual que retrata a los miembros de la iglesia como víctimas y/o rufianes: impotentes y bien intencionados, pero en última instancia manipulados y lamentablemente ingenuos. Excepto que ambas proposiciones son fantasía.

¿Qué apóstol es el que se ríe maniáticamente mientras acaricia a un gato negro? Esto sería fantasioso si se apuntara contra Jeff Bezos, pero ¿hacerlo contra un grupo de predicadores, con vidas antes de ser llamados a liderar la iglesia llenas de éxito, generosidad, amabilidad y competencia?

Ese es precisamente el ángulo, con algunos periodistas muy felices de reciclar y amplificar las amargas acusaciones hacia los líderes de la Iglesia francamente «deshonestos» e intencionalmente «explotando» a miembros pobres.

¿En serio?

Los periodistas deberían saber que no deben mostrar un fanatismo educado al pintar a una comunidad religiosa importante y a sus líderes de esa manera. El poder del cuarto poder está en su capacidad de transmitir mensajes valiosos e imparciales. En cambio, ciertos medios parecen optar constantemente por provocar acritud para impulsar las ventas de suscripciones entre los que están  descontentos con la iglesia.

La Iglesia seguirá adelante sin el Sr. Green. Será como cualquier otra historia de alguien que decide desafiliarse y no volver. Mientras tanto, el consumo generalizado de historias que promueven el odio escondido hacia la iglesia de Jesucristo seguirá proporcionando una justificación de alivio para cualquiera que albergue un resentimiento latente y una animosidad hacia nuestra comunidad religiosa, («mira, ¡ya vez, no soy solo yo, esta vez ha sido la persona mas rica de Utah que lo dice!»).

En términos más generales, por supuesto, es probable que la Iglesia continúe sintiendo el apretón cultural para adoptar la moral secular tan prevalente en la actualidad. Pero esa es una buena señal. Después de todo, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está comprometida con una visión para la humanidad que con frecuencia se apartará de las narrativas populares. Para ser claros, el dolor que tanto los líderes como los miembros sienten por alguien que se va es el mismo independientemente de su riqueza. Lo que más nos seguirá angustiando es que los corazones se endurezcan y se vuelvan en contra del mensaje de Cristo.

Sí, al mismo tiempo que necesitamos la reconciliación, los artículos de primera plana como el del Sr. Green exacerban nuestro sentido de división y hostilidad. Generan aún más sospechas. Y estereotipos así como una indignación innecesaria.

¿Alguno de nosotros realmente cree que necesitamos más de esto en este momento?

Por supuesto que no.

Gracias a Dios por enviar a su Hijo para mostrarnos algo mucho mejor. Como Isaías pronosticó bellamente, «El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz».

Quizás haya otra lección para nosotros aquí. Por un lado, algunos pueden creer que la Iglesia necesita el dinero del Sr. Green y que un empresario tecnológico millonario está en mejores condiciones de identificar y remediar las verdaderas fuentes de los males del mundo que nosotros, los ciudadanos de a pie. Pero considera que cuando Dios quiso salvar a su pueblo, envió un bebé pobre y de una familia casi insignificante al mundo. Estamos siendo testigos en tiempo real de dos visiones de salvación en competencia, con dos protagonistas y tramas muy diferentes. ¿A cuál de estas te sientes llamado personalmente?

Que esa “gran luz” nos encuentre a todos esta semana, a todos los que lo recibirían, a pesar de los esfuerzos sin precedentes que nos rodean para difundir algo muy diferente a la alegría navideña.

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En un mundo donde el periodismo digital e independiente se ha convertido en un factor vital para todas las personas, Pablo Tellechea ha sabido responder a la necesidad de tener una voz que se comprometa con la verdad defendiendo la igualdad y los derechos de aquellos que están desprotegidos.

Pablo es también un hombre de familia, él ha declarado: «Sin el  apoyo y la visión de mi esposa y la pasión que mi familia me contagia no podría ejercer mi profesión para decirle a la audiencia en cada programa que tengan esperanza siempre en la familia.»

Pablo es un hombre de fe, sirvió una misión para la Iglesia de Jesucristo en Paraguay y durante toda su vida a prestado de su tiempo y talentos en diferentes llamamientos en la Iglesia en su natal Uruguay y otros lugares.

Actualmente Pablo vive en el estado de Utah y en sus casi 20 años de carrera ha sabido responder y brindar a su audiencia un periodismo diferente. El periodismo independiente de Pablo Tellechea busca el análisis del porqué de las cosas, y como él mismo lo dice «no todo es blanco ni negro».

Pablo Tellechea se ha convertido tal vez en el periodista latino Santo de los Últimos Días más importante de la última década, su programa semanal radial se transmite a todo Estados Unidos y brinda información a la amplia comunidad latina en el país del norte así como crea una conexión cercana con este público .

Pablo Tellechea también ha promovido hace poco una iniciativa para fomentar la participación de sus seguidores por medio de un concurso literario a nivel mundial de historias durante la pandemia.

Esta iniciativa fue todo un éxito, se recibieron trabajos literarios de provenientes de 15 países, ya se anunciaron los ganadores, el libro que reúne estas historias literarias estará a la venta en Amazon y todo lo recaudado será donado a un Hogar de Niños víctimas del tráfico humano en la selva amazónica del Perú, que es dirigido por un Sacerdote católico, y también a un Centro de Inclusión de niños con Autismo en Uruguay.

Pablo Tellechea también ha sido una gran influencia en la comunidad latina Santo de los Últimos Días al ser uno de los pocos periodistas en entrevistar a un apóstol de La Iglesia de Jesucristo en español, el élder D. Todd Christofferson. Su entrevista fue una conversación sincera y vale la pena verla porque no fue una entrevista habitual a un líder religioso como el élder Christofferson.

También ha participado en la serie de videos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días «Fe en acción» y nos da una idea de la personalidad de Pablo como un personaje positivo para cualquiera que desee tener a un agente de objetividad.

Pablo Tellechea también ha participado en Más Fe al entrevistar a un ex presidente de misión y su atracción hacia el mismo sexo, él no teme hablar de temas que para muchos podrían ser incomodos.

En resumen este periodista uruguayo Santo de los Últimos Días es un digno representante de cómo un miembro fiel de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días debería ser y la iglesia se ve muy beneficiada directa e indirectamente por hombres como él.

Puedes seguir a Pablo Tellechea en su página oficial de Facebook aquí

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La fase 3 significa que los templos se abrirán para todas las ordenanzas con restricciones. Pero, ¿cómo sabrá cuándo su templo entre en la Fase 3?

Church News explicó lo siguiente:

• No se publicarán fechas específicas para cuando los templos pasarán a la Fase 3 durante los próximos dos meses debido a posibles cambios en las condiciones y pautas de COVID-19.
• Cuando el templo de su distrito de templos pase a la Fase 3, recibirá un correo electrónico informándole que se ha activado el sistema de reserva de activación en línea.
• Aproximadamente de 1 a 4 sistemas de reservaciones en línea para templos se activarán a la vez.
• Se espera que los primeros correos electrónicos de los templos de la Fase 3 se envíen a finales de esta semana.

Debido a que los casos por Covid-19 en la mayoría de los países latinoamericanos aun siguen siendo altos, no se espera que una gran cantidad de templos en la región pasen a la fase 3 en las próximas semanas.

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El primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, dijo el lunes que el caso de los más de 200 cadáveres de niños enterrados debe ser investigado. Por otra parte, los líderes indígenas canadienses han hecho un llamado para que se examinen los terrenos de todos los antiguos internados en todo el país norteamericano.

La Iglesia de Jesucristo se pronuncia ante este penoso hecho

La siguiente declaración fue publicada el 1 de junio del 2021 por el liderazgo canadiense de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días:

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en todo Canadá lloran con otros compatriotas por el reciente descubrimiento de restos de 215 niños indígenas en los terrenos de una antigua escuela residencial en Kamloops, Columbia Británica. Expresamos nuestro amor y simpatía a las personas, familias y comunidades tan profundamente afectadas, especialmente la Primera Nación Tkʹemlúps te Secwepemc. Nos unimos a nuestros hermanos y hermanas indígenas de todo Canadá en oración ante esta tragedia. Las banderas en los edificios de nuestra iglesia se izarán a media hasta para honrar, recordar y lamentar la pérdida de cada uno de estos preciosos niños y de los que quedaron con el trauma de esta dolorosa tragedia.

Élder M. Travis Wolsey, Setenta de Área, Área Norteamérica Oeste

Élder John N. Craig, Setenta de Área, Área Norteamérica Central

Élder David C. Stewart, Setenta de Área, Área Norteamérica Central

Élder David G. LaFrance, Setenta de Área, Área Norteamérica Noroeste

Élder Michel J. Carter, Setenta de Área, Área Norteamérica Noroeste

Fuente: news-ca.churchofjesuschrist.org

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