De hecho, en las Escrituras se mencionan “bestias mágicas”. Aquí, te muestro una lista de las criaturas de este tipo que aparecen en la Biblia y El Libro de Mormón.

1. Unicornios

Se mencionan unicornios al menos nueve veces en la Biblia. Aparecen en libros del Antiguo Testamento, tales como: Job, Números, Salmos, Isaías y Deuteronomio.

En Deuteronomio 33:17, en su versión en inglés, dice:

“Su gloria es como el primogénito de su toro, y sus cuernos como cuernos de [unicornio]”.

En Números 23:22, también en inglés, dice:

“Dios los ha sacado de Egipto; tiene fuerzas como de un [unicornio]”.

A aquellos que están familiarizados con los unicornios míticos, ya sea de Harry Potter o de otra fuente, les puede parecer interesante encontrar “unicornios” en las Escrituras.

Sin embargo, la mayoría de los estudiosos de la Biblia coinciden en que la criatura que se menciona en estos versículos es más probable que sea un rinoceronte, un búfalo, un buey salvaje o un bisonte.

El término “unicornio” se tradujo de la palabra hebrea re’em, que significa «animal salvaje e indomable de gran fuerza y ​​agilidad, con cuernos poderosos».

Eso explicaría por qué en español se traduce unicornio como “toro salvaje”.

2. Dragones

Los dragones se mencionan al menos 48 veces en la Biblia.

Las criaturas de este tipo, que aparecen en el Antiguo Testamento y en Apocalipsis, parecen tan aterradoras como las bestias con las que estamos familiarizados en Harry Potter.

En Apocalipsis 12:7 leemos:

«Y hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles». 

Al parecer, la Biblia menciona a los dragones como un símbolo en vez de una bestia real. Incluso, estos dragones pueden hacer referencia a cocodrilos u otros reptiles peligrosos.

Sin embargo, en Jeremías 9:11, en su versión en inglés, dice:

“Reduciré a Jerusalén a un montón de ruinas, a una guarida de [dragones]”.

La traducción hebrea se refiere a “chacales” en lugar de dragones. Entonces, si bien en las Escrituras aparecen referencias a dragones, generalmente no representan a las bestias míticas.

3. Serpientes ardientes voladoras

Al igual que los dragones, las serpientes ardientes voladoras se mencionan cuatro veces en las Escrituras, dos en la Biblia y dos en el Libro de Mormón.

Ya sea que estas bestias sean dragones u otras bestias míticas, parecen compartir cualidades con los dragones.

En 1 Nefi 17:41, Nefi declara:

“Envió serpientes ardientes voladoras entre ellos; y cuando los mordieron, dispuso un medio para que sanaran”.

La nota a pie de página hace referencia a Deuteronomio 8:15, que menciona «serpientes ardientes y escorpiones». Esto puede indicar cómo era la apariencia de las «serpientes ardientes voladoras».

4. Curelomes y cumones

Moroni menciona brevemente las bestias llamadas «curelomes y cumones» en Éter 9:19 y dice que son «útiles para el hombre».

Si bien solo hacen una breve aparición en el Libro de Mormón, estas bestias desconocidas también podrían ser criaturas míticas para la mayoría de los eruditos, que tienen poca o ninguna evidencia de a qué bestias hacen referencia.

5. Sátiros

Los sátiros son criaturas míticas que son mitad hombre, mitad cabra. Se mencionan al menos tres veces en la Biblia y el Libro de Mormón, los sátiros aparecen en 2 Nefi e Isaías.

Al hablar sobre destrucción, 2 Nefi 23:21 dice:

«Sino que las fieras del desierto se echarán allí, y sus casas estarán llenas de animales aullantes; y allí morarán búhos y allí danzarán los sátiros«.

Si bien los sátiros pueden representar cabras montesas, el mismo versículo de Isaías incluye la traducción hebrea como «machos cabríos o demonios». Estos sátiros tienen un trasfondo mitológico griego que los convierte en otra bestia fantástica de las Escrituras.

No obstante, es importante señalar que, las Escrituras no testifican exactamente sobre bestias mágicas, sino que, según Nefi:

«Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos según nuestras profecías, para que nuestros hijos sepan a qué fuente han de acudir para la remisión de sus pecados» (2 Nefi 25:26).

Si bien puede ser divertido buscar bestias mágicas en las Escrituras, es aún más importante leer la Biblia y El Libro de Mormón como testamentos de Jesucristo.

Fuente: LDS Living

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Siempre escuché a algunos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días hablar sobre las reglas de dónde y cuándo se permite tomar fotos o grabar videos dentro del centro de reuniones. Sin embargo, no veo que cumplan esas normas con frecuencia.

Me gustaría saber dónde puedo tomar fotos o grabar videos. O, si hay excepciones según el tipo de actividad que se lleva a cabo en esa parte de la capilla.

Respuesta

En el Manual General, encontramos tres temas cuando buscamos el término “fotos” o “fotografías”.

El primer tema está relacionado con las fotos y videos durante la reunión sacramental (35.5.10):

“Las reuniones sacramentales son sagradas. Por este motivo, no se permite fotografiar ni grabar las reuniones sacramentales”.

El segundo tema trata sobre las fotos, los videos, las grabaciones de audio y las transcripciones de ordenanzas y bendiciones (38.2.2):

“Las ordenanzas y las bendiciones son sagradas; por esta razón, nadie debe tomar fotografías ni hacer grabaciones en video de ordenanzas, bendiciones o servicios bautismales.

 

Las familias pueden hacer una grabación de audio y transcribir las bendiciones de padre. Esas bendiciones se describen en 18.14.1.

 

Las bendiciones patriarcales se transcriben. Para facilitar esto, el patriarca o su escriba hace una grabación de audio de la bendición.

 

No se deben registrar ni transcribir otras ordenanzas ni bendiciones”.

El último tema se enfoca en las fotos de líderes y las Autoridades Generales (38.8.4):

“Los miembros no deben tomar fotografías de las Autoridades Generales, los Líderes Generales o los Setentas de Área en el salón sacramental”.

Con los tres puntos mencionados anteriormente, podemos concluir que no debemos tomar fotos ni hacer grabaciones en el salón sacramental cuando:

• Se lleva a cabo la reunión sacramental
• Los líderes generales, las Autoridades Generales, los Setentas de Área y los apóstoles están presentes
• Se están realizando ordenanzas y bendiciones

Además, el manual dice que no debemos fotografiar ni registrar otras bendiciones y ordenanzas que se lleven a cabo en otros lugares de la capilla; por ejemplo, los bautismos.

Sin embargo, se entiende que podemos tomar fotografías en cualquier otro lugar del centro de reuniones, así como en el salón sacramental, siempre que las reuniones no estén ocurriendo.

Con respecto a las transmisiones de la reunión sacramental y otras reuniones: el Manual General dice que podemos hacerlas, con la autorización del obispo o presidente de rama, pero en algunos casos específicos.

De lo contrario, es preferible que el miembro esté presente en la capilla para participar de las reuniones (véase tema 29.7).

La confusión sobre cuándo, dónde o por qué no tomamos fotos surgió debido a que anteriormente el Manual 2 de la Iglesia, que está descontinuado, decía que:

 “No está permitido tomar fotos ni grabar videos en el salón sacramental de la capilla”

Esto implicaba que no se permitía tomar fotos ni grabar videos dentro del salón sacramental, antes, durante o después de la reunión sacramental.

Quizás esta pauta, de no poder tomar fotos en ningún momento, se haya difundido erróneamente, abarcando otros lugares de la capilla.

Espero haber respondido tu pregunta.

Si deseas saber más sobre otro tema, déjanos tu pregunta en los comentarios.

*Imagen de portada: Kate Mathieson

Fuente: Mais Fe

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Mis sentimientos de ineptitud y temor se apoderaron rápidamente de mí al pensar en aprender un idioma nuevo y vivir en un lugar del que no sabía nada.

Sabía que no era la única persona que se sentía de esta manera. Miles de misioneros reciben llamamientos cada semana, a menudo a lugares en los que nunca han estado, donde se habla un idioma distinto al suyo.

Me consoló saber que un apóstol del Señor asignó mi llamamiento y que el Profeta viviente firmó mi llamamiento. No importaba lo ansiosa que estuviera, sabía que me habían llamado a la obra.

El élder David A. Bednar, del Cuórum de los Doce Apóstoles, dijo:

“Cada llamamiento y asignación, o posterior reasignación, es resultado de la revelación que se recibe mediante los siervos del Señor. El llamado a la obra proviene de Dios por medio del presidente de la Iglesia.

 

La asignación a alguna de las más de cuatrocientas misiones que al presente existen alrededor del mundo proviene de Dios mediante un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles, que actúa con autorización del profeta viviente del Señor.

 

Los dones espirituales de profecía y revelación acompañan a todos los llamamientos y asignaciones misionales”. (“Llamados a la obra”, conferencia general, abril 2017)

Pero, ¿cómo se asignan los llamamientos misionales en realidad? ¡Veamos!

Una entrevista personal

En los primeros días de la Iglesia, los futuros misioneros eran entrevistados de manera individual por una Autoridad General antes de recibir sus llamamientos, incluso algunos llamamientos se anunciaban en las conferencias generales.

En la actualidad, con cientos, a veces miles, de llamamientos misionales que se asignan cada semana es imposible que las Autoridades Generales tengan estas reuniones con cada uno de los futuros misioneros.

A pesar de no poder hablar personalmente con cada misionero, el presidente M. Russell Ballard expresó una vez que “la tecnología y la revelación se combinan para proporcionar una experiencia extraordinariamente íntima y personal”.

Para prepararse, el apóstol asignado comienza con una oración para invitar al Espíritu a guiarlo a donde debe asignar al misionero o misionera.

Por lo que he leído, parece que un apóstol asigna la misión mientras que un miembro del Departamento Misional lo ayuda.

Pero, ¿cómo es esta “entrevista” en realidad?

El presidente Ballard explicó:

“Tu fotografía aparece en la pantalla de una computadora junto con la información clave que proporcionó tu obispo y presidente de estaca.

 

Cuando tu foto aparece, vemos tus ojos y analizamos tus respuestas a las preguntas de recomendación misional. Durante ese breve momento, parece como si estuvieras presente y nos respondieras directamente”.

En 2010, el élder Ronald A. Rasband, en ese entonces de la presidencia de los Setenta, compartió su experiencia al acompañar al presidente Henry B. Eyring en la asignación de llamamientos misionales.

“Al aparecer cada foto, me parecía como si el misionero o la misionera estuviera en la habitación con nosotros. Entonces, el élder Eyring saludaba al misionero con su voz gentil y agradable: ‘Buenos días, élder Reier o hermana Yang, ¿cómo está usted hoy?’”.

En una ocasión, el presidente Dallin H. Oaks también compartió su experiencia asignando misioneros a sus posibles misiones.

https://www.facebook.com/dallin.h.oaks/posts/390717567767372

«Recientemente asigné misioneros, una responsabilidad sagrada por la que siempre ayunamos. La semana pasada, asigné 240 [misioneros], mi parte de los 1047 (que incluye misioneros jóvenes, parejas de misioneros mayores y hermanas mayores) cuyos papeles ya estaban listos para ser asignados.

 

En esta experiencia sagrada nos ayuda un miembro del personal del Departamento Misional, que guarda los registros y opera las pantallas de las computadoras en las que vemos la información esencial sobre los misioneros y las misioneras además de las necesidades (incluido el idioma) de nuestras más de 400 misiones en el mundo.

 

Estas imágenes muestran a Dwayne Saviano y yo trabajando en esa reunión en la que asignamos misiones.

 

Para aquellos de ustedes que sirvieron o servirán en misiones, gracias por su disposición a servir. Oramos para que el Señor los bendiga en su misión y en sus responsabilidades misionales».

El espíritu guía

El élder Rasband explicó que una vez que se revisa la información sobre el misionero (el historial médico, las notas del obispo y el presidente de estaca, etc.), la Autoridad General que asigna los llamamientos ve otra pantalla que “muestra las áreas y las misiones en todo el mundo”.

El élder Rasband habló de su experiencia al sentir las impresiones del Espíritu sobre el lugar en que debe servir un misionero:

«Casi al finalizar las asignaciones, apareció la foto de cierto misionero en la pantalla. Tuve una impresión muy fuerte, la más fuerte de toda la mañana, de que ese misionero que teníamos enfrente debía ser asignado a Japón.

 

Yo no sabía si el élder Eyring me iba a preguntar sobre ese misionero, pero increíblemente lo hizo. Con vacilación y humildad le dije: “¿A Japón?”. El élder Eyring respondió de inmediato: “Sí, vayamos allí”. Aparecieron en el monitor las misiones de Japón, y en el acto supe que el misionero debía ir a la Misión Japón Sapporo.

 

El élder Eyring no me preguntó el nombre exacto de la misión, pero asignó al misionero a la Misión Japón Sapporo.

 

En lo profundo de mi corazón me sentí muy conmovido y sinceramente agradecido al Señor por permitirme tener esa impresión, y saber a dónde debía ir ese misionero.

 

Al terminar la reunión, el élder Eyring me testificó del amor que el Salvador tiene por cada uno de los misioneros asignados a salir al mundo a predicar el Evangelio restaurado. Dijo que es por el gran amor del Salvador que Sus siervos saben a dónde deben ir a prestar servicio esos maravillosos hombres y mujeres jóvenes, misioneros mayores y matrimonios misioneros.

 

Recibí un testimonio más esa mañana de que cada misionero a quien se llama en esta Iglesia, y que se asigna o reasigna a una misión en particular, es llamado por revelación del Señor Dios Todopoderoso mediante uno de éstos, Sus siervos».

Descúbrelo por ti mismo

Por supuesto, una vez que llegué a Guatemala y comencé a trabajar con todo mi corazón en la obra, comprendí por qué había sido llamada a servir en ese país. Realmente fui llamada a servir exactamente donde debía ir.

Los misioneros retornados, actuales y futuros gozan de la bendición de ser llamados bajo la guía del Espíritu a servir a los hijos de Dios en la obra de salvación, independientemente de a dónde los pueda llevar su llamamiento.

Fuente: ThirdHour

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El profeta José Smith fue un granjero, con poca instrucción académica y ciertas limitaciones físicas, pero con una gran fe.

Su gran deseo de saber cuál era la iglesia verdadera de Dios, lo llevó a verlo personalmente a Él y Su Hijo, Jesucristo, y restaurar Su evangelio a pesar de la persecución. Él nos mostró que no necesitamos ser perfectos para recibir revelación y acercarnos a Dios.

Hoy conmemoramos su nacimiento con los siguientes datos interesantes sobre su vida:

Lo consideraron una persona “influyente”

A mediados del siglo XIX, el alcalde de Boston, EE.UU., escritor y publicista de renombre nacional, Josiah Quincy, escribió:

“En algún momento en el futuro, se puede plantear la pregunta: ¿Qué estadounidense ha hecho más para forjar las mentes y el destino de sus compatriotas que cualquier otro hombre en este continente? Por absurdo que pueda parecer para algunos, no es poco probable que la respuesta a esta pregunta sea: ¡José Smith, el profeta mormón!”

Su familia era pobre y recibió poca instrucción académica

José Smith nació el 23 de diciembre de 1805 en Sharon, Vermont, Estados Unidos. Fue hijo de Joseph y Lucy Mack Smith, unos granjeros con pocos recursos económicos. Fue el quinto de 11 hijos.

Como su familia no podía permitirse el lujo de una educación pública, José recibió solo tres años de educación formal. Junto con sus hermanos y hermanas, fue educado principalmente en casa a partir de la Biblia de su familia.

Era una persona alegre y activa

Su amigo, Parley Pratt, lo describió y dijo que media poco más de 1,83m., era “fornido y activo; de tez clara, cabello claro, ojos azules [y] muy poca barba”.

Por su parte, un Santo de los Últimos Días que visitó a José en Kirtland, Ohio, dijo:

“No tenía exactamente el aspecto que esperaba ver de un profeta de Dios. Sin embargo… Me pareció un hombre amable, alegre, simpático, agradable. No pude evitar que me cayera bien”.

Casi le amputan una pierna

Cuando tenía 7 años, contrajo fiebre tifoidea durante una epidemia local. Aunque se recuperó en dos semanas, una dolorosa infección se desarrolló en el hueso de su pierna.

El médico insistió en amputarle la pierna, pero su madre lo convenció para que lo operara una vez más. El doctor extrajo el hueso infectado sin anestesia ni las instalaciones médicas adecuadas.

José, que se negó a estar atado a la cama o beber licor para aliviar el dolor, entonces soportó la operación en brazos de su padre. Aunque caminó con muletas durante tres años y sufrió una leve cojera durante el resto de su vida, José se recuperó.

Se casó con Emma Hale y tuvieron 11 hijos

El 18 de enero de 1827, se casó con Emma Hale. Durante su matrimonio de 17 años, tuvieron 11 hijos, dos de los cuales fueron adoptados.

Sus primeros tres hijos murieron pocas horas después de su nacimiento. En 1831, adoptaron gemelos y uno de ellos, el niño, falleció antes de cumplir un año.

Durante los siguientes 12 años, Emma dio a luz a seis hijos más, cuatro de los cuales sobrevivieron a la infancia; el menor nació cinco meses después de la muerte de José.

Pudo ver a Dios y Jesucristo personalmente

En 1820, en Nueva York, cuando tenía 14 años, José Smith leyó un pasaje del Nuevo Testamento y se dirigió al bosque a orar. José Smith registró:

“Vi una columna de luz, más brillante que el sol, directamente arriba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendió hasta descansar sobre mí”.

Dentro de esa luz, vio a dos personajes, uno de los cuales pronunció el nombre de José, señaló al otro y dijo: “Éste es mi Hijo Amado: ¡Escúchalo!”

Los miembros de la Iglesia se refieren a esta experiencia como la “Primera Visión”.

Esta experiencia cambió la vida de José Smith para siempre y se convirtió en un principio central de la fe de los Santos de los Últimos Días. Esta visión dio inicio a la obra de restauración de la Iglesia de Jesucristo en la Tierra.

Tradujo el Libro de Mormón

José Smith tradujo “El Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo”.

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo creen que un ángel conocido como Moroni le entregó el registro del Libro de Mormón a José en una colina cerca de Palmira, Nueva York.

El registro, grabado en planchas de oro, contaba la historia de un pueblo que vivió en el continente americano durante la época de Cristo.

José tradujo las planchas en aproximadamente tres meses y el Libro de Mormón fue publicado por primera vez en Nueva York por E. B. Grandin en 1830.

Restauró la Iglesia de Dios y dirigió la construcción de templos

Aunque nació como granjero, José trabajó como editor, empresario y hombre de negocios.

En los años en que dirigió la incipiente Iglesia, José organizó un programa misional internacional y fundó, lo que hoy se considera, una de las más grandes organizaciones de mujeres en el mundo.

Supervisó la construcción de tres ciudades y dirigió la construcción de dos templos, mientras enfrentaba una intensa persecución por parte de las turbas locales, que finalmente expulsaron a los miembros de la Iglesia de las tres ciudades donde José se estableció.

Postuló a la presidencia de EE.UU. y fue asesinado

En enero de 1844, se anunció la candidatura de José Smith a la presidencia de los Estados Unidos. Su plataforma política pedía la intervención del gobierno en nombre de los derechos civiles y religiosos de los Santos frente a la persecución.

Irónicamente, José y su hermano fueron asesinados por una turba en junio de ese mismo año, lo que interrumpió la candidatura de José a un cargo político.

Lo enterraron en secreto

El 27 de junio de 1844, José y su hermano mayor Hyrum fueron asesinados a disparos por una turba de 150 a 200 hombres.

Fueron llevados a una cárcel de Illinois bajo cargos falsos de disturbios y traición después de entregarse a la ley. José tenía 38 años y Hyrum, 44 años.

El 28 de junio, se prepararon los cuerpos de José y Hyrum para que los vieran las aproximadamente 10,000 personas que los querían. Al día siguiente, fueron enterrados en secreto para evitar nuevos ataques o profanación por parte de las turbas.

Una Iglesia con millones de miembros

La Iglesia que José Smith organizó oficialmente en Fayette, Nueva York, el 6 de abril de 1830, junto a 5 personas y que presidió hasta el 27 de junio de 1844, que aumentó de 6 a 26,000 miembros durante su liderazgo, hoy cuenta con más de 17 millones de Santos.

Lo que en la actualidad se conoce como La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia verdadera de Jesucristo y no la Iglesia de José Smith, es la obra de Dios y José Smith fue un instrumento de Dios para llevar a cabo Su obra.

Los Santos de los Últimos Días reconocemos a José Smith como un profeta y sentimos gratitud porque por él, podemos gozar hoy del evangelio restaurado de Jesucristo.

Fuente: churchofjesuschrist.org

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¿Es posible que algunos habitantes de la antigua Mesoamérica hayan tallado en piedra la visión de Lehi alrededor del año 300 a.C.?

En 1941, Mathew Stirling lideró una expedición conjunta de National Geographic Society y Smithsonian Institute al sitio arqueológico de Izapa, cerca de Tapachula, México.

Descubrieron una compleja escultura de piedra, conocida como “Estela 5”, que data aproximadamente del año 300 a.C. Este monumento registra similitudes con representaciones asirias y babilónicas del árbol de la vida en el Viejo Mundo.

En una publicación de 1958, el Dr. Wells Jakeman, jefe del Departamento de Arqueología de Brigham Young University (BYU), afirmó que:

«Otros elementos del tallado de la Estela 5 podrían tener posibles conexiones con la visión de Lehi en el Libro de Mormón».

Jakeman identificó a Saríah, Lehi, Lamán, Lemuel, Nefi y Sam al pie del árbol.

Asimismo, había una línea recta en la base del árbol que Jakeman identificó como la “barra de hierro” en la visión de Lehi y algunas líneas onduladas con puntos en el interior que, en su opinión, representaban el “río de aguas sucias” del sueño del profeta.

En total, Jakeman encontró 25 elementos en la talla que creía que estaban relacionados con la visión del “árbol de la vida” de Lehi.

Esta interpretación fue recibida con entusiasmo por muchos Santos de los Últimos Días como una afirmación de su fe en el Libro de Mormón como documento histórico.

En 1962, V. Garth Norman, estudiante de BYU, exploró personalmente los monumentos de Izapa en Chiapas, México. Luego, se unió a la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo. Norman descubrió características astronómicas del complejo y conexiones con los codos egipcios y babilónicos utilizados en el Viejo Mundo para las mediciones.

En 1973, Norman publicó un nuevo dibujo de la Estela 5. Sus conclusiones coincidieron con las de Jakeman en algunos aspectos, pero en otros no. Asimismo, encontró en el complejo de Izapa una serie de paralelos visuales con relatos registrados en el Popol Vuh, un antiguo texto indígena americano.

A lo largo de los años, diferentes expertos y estudios han proporcionado interpretaciones diversas de la Estela 5.

En 1999, John Clark, jefe del Departamento de Antropología de BYU, publicó un nuevo dibujo basado en el trabajo del artista Ayax Moreno. Su interpretación basada en este dibujo no alegaba ninguna conexión con el Libro de Mormón.

En 2012, Norman volvió a Izapa con una tecnología avanzada de imágenes, Reflectance Transformation Imaging (RTI), produciendo imágenes en 3D que respaldaban sus hallazgos anteriores.

En muchos aspectos, confirmó sus propios hallazgos de 1973, que a su vez coincidían con al menos algunas de las opiniones originales de Jakeman.

La pregunta persiste: ¿Se puede denominar razonablemente a la Estela 5 de Izapa como la «Piedra de Lehi»? ¿representa la visión del árbol de la vida de Lehi?

Las conclusiones de Norman a partir de estas nuevas imágenes diferían del estudio y los dibujos de Clark-Moreno. Las opiniones difieren y al igual que con el Libro de Mormón, cada persona debe decidir por sí misma dónde está la verdad.

Como resumió Clark en un artículo de 1999 en el Journal of Book of Mormon Studies, aunque es una “posibilidad remota, no se puede descartar por completo” la conexión con los pueblos del Libro de Mormón. Él escribió:

“El último rey jaredita, Coriántumr, preparó cuidadosamente un registro en piedra de su ascendencia real y su estatus (véase Omni 1:20–22). Claramente, eso es algo mesoamericano de su parte… Después de todo, el arte de Izapa tenía sus raíces en la tradición olmeca…

 

[La Estela 5] podría encajar dentro de la tradición general de arte y gobierno que terminó oficialmente con la desaparición de Coriántumr, pero que podría haber persistido entre los mulekitas posteriores en forma de mitos, elementos artísticos y otros patrones culturales hasta la época de apogeo y más allá de Izapa”.

Fuente: Meridian Magazine

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“Tengo 96 años. ¡Estoy demasiado viejo!”

Eso era lo que Rex respondía cuando sus seres queridos le invitaban a recibir su bendición patriarcal.

“¡Eso es solo para jóvenes!”, replicaba.

En un video corto que la presidenta de las Mujeres Jóvenes Bonnie H. Cordon publicó en sus redes sociales esta semana, compartió la historia de cómo Rex se animó a recibir su bendición patriarcal a los 96 años.

“Simplemente, no puedo recordar por qué no recibí mi bendición patriarcal cuando era joven”, dijo Rex en el video.

“Cuando cumplí 16 años, comenzó la Segunda Guerra Mundial y todo se trataba de la guerra”.

A medida que lo años pasaron, Rex comentó que los ánimos de su esposa e hijos finalmente prevalecieron en él al igual que las palabras sabias de su yerno:

“No es solo por ti. Es por ti y tu posteridad”.

Así que, Rex decidió sacar una cita para recibir su bendición.

“Cuando recibí mi bendición patriarcal y la leí, me abrió los ojos. Ahora comprendo por qué debía haberla obtenido más joven”.

Finalmente, Rex añadió:

“¡No estás demasiado viejo para recibir tu bendición patriarcal!

Me gustaría recomendar a todos que reciban su bendición patriarcal, independientemente de la edad que tengan. Pero, sería maravilloso que la recibieran mientras están jóvenes”.

Puedes ver el video aquí.

Fuente: LDS Living

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@masfe.org Una mentalidad ganadora siempre se mantiene positiva, es por eso que la gente exitosa no se burla de los que recién están empezando, porque ellos han recorrido un largo camino y saben cuánto cuesta llegar a la cima. Solo la gente que no tiene nada de qué enorgullecerse es la que menosprecia los esfuerzos de los demás. Alentemos más a nuestros amigos en todos sus buenos esfuerzos y emprendimientos, eso es lo que el Señor querría de nuestra parte #exito #emprendimiento #esfuerzo #ideas #animo #buenaonda ♬ sonido original – Masfe.org

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He visto que últimamente han estado respondiendo preguntas sobre distintos temas relacionados con la Iglesia de Jesucristo y yo quisiera saber: Cuando un Santo de los Últimos Días investido fallece, ¿se le debe sepultar con la ropa del templo?

Respuesta

Lo que estás preguntando es un tema muy interesante y, afortunadamente, tenemos información al respecto.

En la sección 38 del Manual General de la Iglesia de Jesucristo encontramos especificaciones sobre la ropa del templo para sepultar a los fallecidos.

Desglosaré la información a continuación:

¿Cuándo usar la ropa del templo?

Si la persona recibió la investidura en vida:

“De ser posible, los miembros investidos que fallezcan deben ser sepultados o cremados con la ropa del templo puesta. Si debido a las tradiciones del lugar o a las costumbres en cuanto a la sepultura esto resulta inapropiado o difícil, la ropa se puede doblar y colocar junto al cuerpo.

Solo se puede sepultar con la ropa del templo a los miembros que hayan recibido la investidura en vida”.

Si la persona dejó de usar el gárment:

“Una persona investida que dejara de usar el gárment antes de morir, también puede ser sepultada o cremada con la ropa del templo si la familia lo solicita”.

Una persona que haya fallecido por suicidio:

“Se puede sepultar o cremar con la ropa del templo a una persona investida en vida que haya fallecido por suicidio”.

¿Cuándo no usar la ropa del templo?

Si se le retiró la condición de miembro y no se le restauraron sus bendiciones:

“Una persona cuyas bendiciones no se le hayan restaurado después de que le fuera retirada la condición de miembro o de que hubiera renunciado a ella no puede ser sepultada ni cremada con la ropa del templo”.

No es necesario que la ropa del templo sea nueva

No es necesario que la ropa del templo sea nueva, pero sí que esté en buen estado:

“No es necesario que la ropa del templo que se use para la sepultura o la cremación sea nueva, pero debe estar limpia y en buen estado. Se puede utilizar la propia ropa del templo del miembro”.

¿Quién debe vestir a la persona investida que falleció?

Cuando una persona investida fallece, quien la cambie debe haber recibido la investidura y ser de su mismo sexo o su cónyuge:

“Un familiar del mismo sexo o el cónyuge que haya recibido la investidura puede vestir con la ropa del templo a un miembro que vaya a ser sepultado o cremado.

Si no hay un pariente disponible, o si este prefiere no vestir el cuerpo de un varón investido, el obispo podría pedir al presidente del cuórum de élderes que invite a un hermano investido a vestir el cuerpo o a supervisar que la ropa se le ponga debidamente.

Si no hay un pariente disponible, o si este prefiere no vestir el cuerpo de una mujer investida, el obispo podría pedir a la presidenta de la Sociedad de Socorro que invite a una hermana investida a vestir el cuerpo o a supervisar que la ropa se le ponga debidamente.

Los líderes se aseguran de no dar esta asignación a una persona que lo considere objetable”.

La ropa que se le debe poner a un hombre investido que fallece

“El cuerpo de un hombre se viste con el gárment del templo y la siguiente ropa blanca: camisa de manga larga, corbata o corbatín, pantalones, calcetines y zapatos o zapatillas”.

La ropa que se le debe poner a una mujer investida que fallece

“El cuerpo de una mujer se viste con el gárment del templo y la siguiente ropa blanca: vestido de manga larga o tres cuartos (o una falda y una blusa de manga larga o tres cuartos), calcetines o medias, y zapatos o zapatillas”.

La ropa ceremonial del templo

Los miembros investidos que fallezcan deben ser sepultados con el gárment y la ropa ceremonial del templo:

“La ropa ceremonial del templo se coloca en el cuerpo tal como se indica en la investidura.

El manto se coloca sobre el hombro derecho y se ata con el cordón a la izquierda de la cintura.

El delantal se ata alrededor de la cintura. La faja se coloca alrededor de la cintura y se ata con un lazo sobre la cadera izquierda.

La gorra de hombre se coloca por lo general al lado del cuerpo hasta que llegue la hora de cerrar el ataúd o el contenedor. Entonces, se coloca con el lazo sobre la oreja izquierda.

El velo de la mujer puede colocarse sobre la almohada, en la parte posterior de la cabeza. Cubrir el rostro de una mujer con el velo antes del entierro o la de la cremación es una decisión que toma la familia”.

Verificar que el cuerpo haya sido vestido apropiadamente

Una persona investida debe verificar que se le haya colocado correctamente la ropa del templo al fallecido o fallecida:

“En algunos lugares solo se permite que un director de funeraria o un empleado con licencia prepare los cuerpos.

En esos casos, un familiar que haya recibido la investidura o una persona investida a quien haya invitado el obispo o la presidenta de la Sociedad de Socorro se asegura de que el cuerpo se vista de la manera apropiada”.

Ropa del templo biodegradable

En algunos países se solicita que los fallecidos sean sepultados con ropa biodegradable:

“En algunos países se exige que se vista a las personas fallecidas con ropa biodegradable para sepultarlas. En store.ChurchofJesusChrist.org se puede adquirir ropa del templo biodegradable.

…Si no hay ropa del templo disponible para vestir al miembro fallecido investido, se le debe poner el gárment y otra ropa que sea apropiada”.

Espero que esta información te haya ayudado.

Fuente: La Iglesia de Jesucristo

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Se dicen muchas cosas sobre los “mormones”. Sin embargo, gran parte de esa información no es verdadera, comenzando con el nombre de la Iglesia.

El nombre de nuestra Iglesia no es la “iglesia mormona”, es “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.

Otro punto, es que los miembros de la Iglesia no somos los “mormones”. La forma correcta de referirse a los miembros es “Santos de los Últimos Días”.

Existen muchos malentendidos sobre los miembros de la Iglesia de Jesucristo, así como de sus costumbres y prácticas. ¿Qué se sabe de nosotros? ¿Ya te hablaron de nosotros? ¿Ya le preguntaste a alguno de nosotros sobre la veracidad de esa información?

¿Tenemos muchas esposas?

En muchos sitios web se encuentra información que señala que los miembros de la Iglesia tienen más de una esposa. Esa información es falsa.

En la actualidad, los miembros de la Iglesia creen y practican el matrimonio monógamo. Es decir, los hombres tienen solo una esposa y las mujeres, solo un esposo.

Durante un periodo de la historia de la Iglesia, se practicó el matrimonio plural.

Dicha práctica se abandonó en el año 1890, durante la presidencia del entonces profeta Wilford Woodruff.

Aun existen grupos que se denominan “mormones” y practican la poligamia. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no tiene ningún vínculo con esos grupos, no los apoya y no promueve tales prácticas en la actualidad.

¿Tenemos otra Biblia?

La afirmación de que tenemos otra Biblia también es falsa.

Cuando nuestros detractores dicen que tenemos “otra Biblia”, se refieren al libro que conocemos como el Libro de Mormón, Otro Testamento de Jesucristo.

Creemos en todo lo que Dios reveló, en todo lo que Él revela ahora. Además, creemos que Él aún revelará muchas otras cosas maravillosas e importantes relacionadas con el reino de Dios.

El Libro de Mormón es un registro de la comunicación de Dios con los profetas que vivieron en el antiguo continente americano, incluso antes de que el continente se llamara “América”.

El libro sagrado no reemplaza la Biblia.

¿No creemos en la Biblia?

Nada mejor para acabar con ese mito que ver con tus propios ojos y escuchar con tus propios oídos.

Para ello, basta con ir a una de nuestras reuniones y verás muchas Biblias. Sí, muchas.

En nuestras aulas y en los discursos se citan pasajes de la Biblia, todo el tiempo. Estudiamos la Biblia en nuestras reuniones, en nuestras capillas locales y en nuestro estudio diario.

Creemos que la Biblia es la palabra de Dios.

Creemos que, al seguir las enseñanzas de la Biblia, podremos progresar, aprender y acercarnos cada vez más a nuestro Padre Celestial.

Asimismo, creemos que el Libro de Mormón es la Palabra de Dios, así como Doctrina y Convenios, y la Perla de Gran Precio.

¿No creemos en Jesucristo?

Tal vez no han visto bien el letrero con el nombre de la Iglesia, que dice: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

¿Cómo llevaríamos el nombre de Jesucristo si no creemos en Él?

No solo creemos y llevamos el nombre de Cristo, nos esforzamos por vivir como Él vivió. Seguimos Sus pasos e imitamos Su ejemplo perfecto en todas las cosas.

Todos nuestros discursos, nuestras clases y estudios se enfocan en Jesucristo. Además, nuestra meta es ser tan perfectos como Él fue y es.

Creemos en Dios, el Padre Eterno, en Su Hijo, Jesucristo, y en el Espíritu Santo.

¿Los templos son secretos?

Los templos son lugares sagrados, no secretos.

Sagrado y secreto son cosas diferentes. Asimismo, hay una diferencia entre nuestros templos y capillas.

En la parte de delante de nuestras capillas podrás leer: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Luego, verás, “bienvenidos visitantes”.

De hecho, todos los visitantes son bienvenidos en nuestras capillas. Sin embargo, existe una diferencia entre los templos y las capillas.

Así como se exigía preparación para visitar los templos que se mencionan en la Biblia, se exige lo mismo en la actualidad para entrar a los templos.

Solo los miembros preparados están aptos de ingresar a los templos.

¿Usamos ropa mágica?

“La ropa mágica” es parte de los mitos sobre los Santos de los Últimos Días.

Las ropas mágicas a las que muchos detractores se refieren se llaman “gárments”, o investidura del templo.

La traducción de “gárments” al español es “vestimenta” y eso es lo que exactamente es.

Los gárments son ropas sagradas que usan aquellos que ya fueron al templo. Son recordatorios de los convenios sagrados que se hicieron ahí con el Padre Celestial y Jesucristo. No hay nada místico o supersticioso con la investidura del templo.

Los gárments tienen un significado profundo y sagrado para los miembros de la Iglesia. Por eso, los usamos debajo de nuestra ropa normal.

SUGERENCIA

Desafortunadamente, hay mucha información equivocada en Internet que aumenta los mitos sobre los Santos de los Últimos Días.

La mejor forma de saber si la información que leíste, oíste o viste es verdadera, es preguntarle al respecto a algún miembro de la Iglesia. Incluso, puedes entrar al sitio web oficial de la Iglesia para saber más sobre el tema que necesitas aclarar.

Espero que este artículo te haya ayudado, si tienes alguna duda, escríbela en los comentarios y la responderemos.

Fuente: Jovens Siao

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A través de la app, podremos ver un mapa interactivo y tridimensional de Tierra Santa. Casi literalmente, podremos seguir los pasos de Jesucristo.

El mapa interactivo incluye 22 ubicaciones fijadas en Tierra Santa. Además, cuenta con 91 eventos y enseñanzas que se registran en los cuatro evangelios, tal como el bautismo de Cristo y el Sermón del Monte.

Por otro lado, el mapa incluye historias de las Escrituras en lugares poco conocidos por los miembros; por ejemplo, la maldición de la higuera (evento 65) o la sanación de la suegra de Pedro (evento 20).

Cada uno de los 91 eventos contiene una escritura, un video, un artículo y/o una imagen relacionados para ayudar a proporcionar una visión más profunda del evento.

En cada ubicación fijada se observa un pequeño círculo blanco con una ilustración. Lo mencionado brinda un vistazo de los eventos o enseñanzas que tuvieron lugar allí. Asimismo, tendremos el contexto de algunas de las ciudades que Cristo visitó.

Puedes acceder al mapa de realidad aumentada haciendo clic aquí o escaneando el código QR en la contraportada de la revista Liahona de febrero de 2023.

Para moverte por el mapa, debes hacer clic derecho, arrastrar con el mouse y usar las teclas: izquierda, derecha, arriba y abajo de tu teclado.

Para obtener más información sobre los eventos y las enseñanzas del lugar, haz clic en el círculo blanco que se encuentra sobre el lugar.

Esta es una traducción del artículo que fue escrito originalmente por Haley Lundberg y fue publicado en LDS Living con el título “The Church’s new augmented reality app maps out the events of the New Testament”.

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El apóstol comenzó su discurso aclarando que su propósito no era “reclutar” a los jóvenes para que asistieran a Instituto.

“Ustedes no existen para que instituto se convierta en un programa exitoso de la Iglesia. No, es lo contrario. Instituto existe para que ustedes se conviertan en Santos de los Últimos Días exitosos”.

En lugar de invitar a los jóvenes adultos a tomar clases de instituto, el élder Holland los invitó a permitir que instituto los acerque a Dios y Sus palabras en las escrituras.

El viaje por instituto

El élder Holland reconoció que hay muchos jóvenes que se sienten lejos de Dios, la expiación de Jesucristo y las experiencias diarias con el Espíritu.

“Instituto no es solo un ‘pequeño consuelo para un día desalentador’. Instituto puede llevar a los jóvenes adultos a la profunda comprensión de que su felicidad y salvación son lo más importante en todo lo que hacen el Padre Celestial, Jesucristo y el Espíritu Santo”.

Nefi declaró en sus últimos escritos en el Libro de Mormón:

“Os digo que el Señor Dios… no hace nada a menos que sea para el beneficio del mundo” (2 Nefi 26: 23 – 24).

“Aunque es una declaración simple, esta verdad es un consuelo poderoso. Nos damos cuenta de que ustedes y yo somos Su mundo.

Ese versículo, junto con muchos otros pasajes de las Escrituras, me dice que somos la más alta prioridad de Dios, que Su propósito, Su obra, es bendecirnos», dijo el élder Holland.

Acercarse a Dios a través del estudio de Sus palabras

El élder Holland recordó su experiencia como estudiante de una clase de religión en la Universidad Brigham Young.

El apóstol dijo que cuando estudió la sección 5 de Doctrina y Convenios, aprendió de la importancia de las Escrituras.

“El mensaje de la Sección 5 es que, a pesar de todo lo que José Smith tenía por lograr, no debía hacer nada, no debía buscar ningún otro don, hasta que terminara la traducción del Libro de Mormón y ofreciera ese majestuoso testimonio bíblico de Cristo al mundo.

Así como el fundamento del Libro de Mormón fue crucial para la restauración del Evangelio, nuestras vidas no pueden seguir el curso prescrito sin un fundamento de las Escrituras sobre el cual progresar y construir».

Conoce las Escrituras y el Espíritu te enseñará con poder

El estudio de las Escrituras es una preparación crucial para otro viaje: servir en una misión de tiempo completo.

“No intentes declarar mi palabra, sino primero procura obtenerla”, le dijo el Señor a Hyrum Smith, el hermano del profeta José, en Doctrina y Convenios 11:21.

Además, el élder Holland compartió la experiencia del presidente Hugh B. Brown, miembro fallecido de la Primera Presidencia.

El presidente Brown, visitó una misión y quiso tener una reunión de testimonios. Después de varios comentarios, como “sé que el Evangelio es verdadero”, Brown dijo:

“Estoy agradecido de que sepan que el Evangelio es verdadero. Sin embargo, estoy esperando que uno de ustedes diga, ‘yo conozco el Evangelio’. Entonces, me impresionaría más cuando digan que saben que es verdad”.

El élder Holland aconsejó a los jóvenes adultos:

“Conozcan las escrituras. Luego, el Espíritu ayudará a enseñar con el ‘poder de Dios para convencer a los hombres».

El apóstol, agregó:

“Instituto también puede ‘llevarlos’ a un viaje de escuchar la voz del Señor.

 Cuando leemos o escuchamos las Escrituras, escuchamos la voz de Dios y eso es algo especial y sagrado. Ese es un viaje que vale la pena emprender (DyC 18: 34-35).

Amo las Escrituras y me pregunto a dónde me hubiera llevado mi viaje en la vida sin ellas.

Debido a experiencias en clases como las que ofrecen los institutos de religión, puedo decir, ‘Sé que Jesús es el Cristo y que el evangelio es verdadero’, porque puedo decir que ‘conozco a Jesucristo y conozco el evangelio’, al menos estoy empezando a conocerlos y ese es el privilegio de mi vida».

Fuente: Church News

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