A veces hay etapas en la vida que se sienten como un desierto. No porque falten cosas a nuestro alrededor, sino porque, por dentro, todo parece seco, pesado y sin salida. En esos momentos, es fácil pensar que no hay alivio cerca, que no hay respuestas o que simplemente no alcanza la fuerza para seguir.

Maria Eckersley conoce muy bien ese tipo de experiencias. Durante casi una década, su familia ha enfrentado una dura prueba: su esposo ha luchado contra el cáncer de páncreas. En medio de ese proceso largo y exigente, ella ha aprendido a apoyarse más profundamente en Jesucristo y en el poder de Su expiación.

Una imagen sencilla cambió su forma de ver las dificultades. Cuando era niña, aprendió sobre los acuíferos, depósitos de agua que existen bajo la superficie de la tierra, casi en cualquier lugar.

Aunque desde arriba todo se ve seco, el agua está ahí. Solo hay que excavar lo suficiente.

Con el tiempo, ella entendió que algo parecido ocurre en la vida espiritual. Aunque haya momentos que parezcan vacíos o áridos, la ayuda de Dios sigue presente. La diferencia está en que, muchas veces, requiere esfuerzo encontrarla.

Un ejemplo que refuerza esta idea aparece en la historia de Isaac, en el libro de Génesis. Él cavó pozos una y otra vez para poder sostener a su familia y a su ganado. Sin embargo, en repetidas ocasiones, otras personas reclamaban esos pozos y lo obligaban a moverse y empezar de nuevo. Aun así, Isaac seguía cavando.

Así también puede ser la búsqueda de paz, dirección o fortaleza. No siempre llega de inmediato. A veces implica intentar varias veces, cambiar de lugar, insistir aun cuando parece que no funciona. Pero con el tiempo, ese esfuerzo revela algo importante: el apoyo sí está ahí.

Maria lo explica de forma muy clara: Dios no promete que todo será fácil, pero sí asegura que, si acudimos a Él y hacemos nuestra parte, encontraremos lo que necesitamos. Tal vez no de forma instantánea, pero sí de forma real.

Además, hay una verdad aún más profunda. La conexión con Cristo no es algo externo que se obtiene solo en ciertos momentos o lugares. Es algo que puede crecer dentro de nosotros. Jesús enseñó que Su «agua viva» se convierte en una fuente interior, algo constante que no depende de las circunstancias.

Eso significa que incluso en medio de pruebas intensas, no estamos desconectados. Su presencia puede ser cercana, accesible y continua.

Quizá no podamos evitar atravesar momentos difíciles, pero sí podemos decidir cómo enfrentarlos. Y, como enseña esta analogía, aunque el terreno parezca seco, si seguimos excavando con fe, paciencia y esfuerzo, siempre encontraremos agua.

Fuente: LDS Living

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Honestamente, en el mundo en el que vivimos se resaltan tanto las divisiones que parece que ya estamos acostumbrados a solo ver eso, pero si cambiamos de perspectiva, nos damos cuenta de que en realidad hay muchas cosas que nos conectan con el resto y eso también pasa en la fe.

Si miramos de cerca, notaremos que los miembros de la Iglesia de Jesucristo tenemos creencias que nos conectan con otros creyentes y sus prácticas y eso merece ser conocido. ¿Cuáles son estas creencias? A continuación, te las presentamos.

Inteligencia eterna y Brahman

En Doctrina y Convenios 93 se enseña:

«También el hombre fue en el principio con Dios. La inteligencia, o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser».

El Libro de Abraham también describe una organización de inteligencias antes de la creación del mundo. Esta creencia lleva a los Santos de lso Últimos Días a creer en la vida preterrenal. Sin embargo, no somos los únicos con esa creencia.

En el hinduismo, el concepto de Brahman describe una realidad espiritual eterna que permea toda la existencia: no solo humanos, sino toda la creación participa de esa esencia divina.

Ahora, si bien esas no son doctrinas idénticas, ambas presentan las misma ideas sorprendentes en su mensaje: La existencia no comienza en la nada y lo espiritual precede a lo material.

Esa visión quizá para ellos cosmológica pero para espiritual para los Santos de los Últimos Días es más antigua que el cristianismo tradicional.

Ley de la cosecha y el karma

Si analizamos las enseñanzas de Jesús, encontraremos una ley espiritual clara que Él estableció:

“Todo lo que el hombre siembre, eso también segará».

Si comparamos esa ley con el hinduismo y el budismo, notaremos que principios como el karma aplican esa ley ya que este último enseña que las acciones generan consecuencias inevitables que moldean el futuro de un individuo. Sin embargo, la diferencia radica en que:

• El karma opera dentro de un sistema de reencarnación.
• Para los Santos de los Últimos Días, las consecuencias se desarrollan dentro del plan de salvación y bajo la gracia de Cristo.

Aún así, tanto la ley de la cosecha de Jesucristo como el karma nos enseñan que nuestras decisiones importan y que lo que hacemos transforma lo que llegamos a ser. Esto es cierto ya que la justicia es parte del carácter de Dios y tarde o temprano, Él se encargará de retribuírnos de acuerdo a la calidad de nuestras acciones ya fueren buenas o malas.

No es casual que muchas religiones,  coincidan en esa creencia moral.

El bautismo como renacimiento espiritual

Aunque la forma y el significado exacto difieren, la idea de ser bautizado, renovado y unido a Cristo es una creencia compartida entre Santos de los Últimos Días, católicos y muchas ramas del cristianismo.

Los católicos consideran al bautismo como uno de sus sacramentos fundamentales y un medio por el cual la gracia de Dios comienza a obrar en la vida de la persona.

En la Iglesia de Jesucristo, también se enseña que el bautismo es esencial para ser salvos ya que representa un nuevo nacimiento espiritual, tal como fue enseñado por Jesús mismo.

Si bien diferimos en puntos clave como el Sacerdocio para efectuar esas ordenanzas, el acto sagrado de entrar a una nueva vida espiritual mediante el bautismo es una realidad compartida.

El valor de las escrituras y la revelación continua

Tanto la Iglesia de Jesucristo como otras tradiciones cristianas valoran profundamente las Escrituras como una guía para la vida y la fe, ya que las consideramos la “Palabra de Dios”.

Algunas personas de otras religiones creen erróneamente que no creemos en escrituras tradicionales como la Biblia, ya que tenemos “otro libro”, pero en realidad no es así. Sí creemos en la Biblia solo que con un simple detalle:

“Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente”. (Artículo de fe 8)

Ahora bien, quizá tengamos otros libros como el Libro de Mormón en nuestro caso o la Torá para los seguidores del judaísmo, entre otros. Sin embargo, la reverencia por la palabra inspirada de Dios es un punto de unión con otras confesiones cristianas.

Este enfoque hacia lo escrito como camino a la verdad también se ve en prácticas de otras ramas del cristianismo como la Lectio Divina católica. Así que no es algo exclusivo de los miembros de la Iglesia de Jesucristo.

Más allá de las diferencias

Estas son las creencias y prácticas más comunes que nos unen a otras religiones. Sin embargo, hay muchas otras cosas que vale la pena mencionar como los valores espirituales que compartimos con otras religiones y las prácticas cristianas como el servicio que nos acerca más a Cristo.

Si bien nuestra forma de proceder externa es diferente, lo que nos conecta a todos es lo mismo: el deseo interno de seguir a Cristo. Porque cuando solo lo vemos a Él, las diferencias dejan de alejarnos.

Así que la próxima vez que te encuentres con alguien de otra religión, ya sea un católico o un testigo de Jehová en tu puerta o quien sea, mira a esa persona como quien es de verdad: un hijo o una hija de Dios igual que tú.

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Quienes no pudieron asistir siguieron la ceremonia mediante una transmisión en línea. Ese mismo día, la Sala de Prensa de Guatemala de la Iglesia publicó información y fotografías del evento.

Durante su mensaje, el élder Giuffra citó Moroni 10:32, escritura que invita a venir a Cristo, perfeccionarse en Él y abandonar todo aquello que no está en armonía con Dios. Explicó que el templo es uno de los lugares más sagrados donde los discípulos de Jesucristo responden a esa invitación.

También enseñó que el templo adquiere su verdadero significado gracias a la expiación de Jesucristo. Sin ese sacrificio redentor, señaló, el edificio sería solo una construcción hermosa. Gracias a la expiación del Salvador, el templo llega a ser un lugar de poder espiritual, sanación y esperanza eterna.

El élder Giuffra invitó a los presentes a permitir que el poder de la expiación transforme sus vidas. También animó a los miembros de la Iglesia a asistir al templo con frecuencia y a guardar sus convenios.

“Cada vez que entramos al templo, reafirmamos que queremos seguir al Salvador y permanecer en la senda de los convenios”.

En la oración dedicatoria del terreno, el élder Giuffra pidió que el lugar llegue a ser tierra santa. También expresó el deseo de que los vecinos y la comunidad cercana sientan la influencia del Espíritu Santo.

Pidió que los corazones de quienes viven en la zona sean tocados y que nazca en ellos el deseo de comprender por qué se construye un edificio sagrado en ese lugar.

La ceremonia también incluyó un momento musical especial. Un coro de jóvenes adultos de Huehuetenango interpretó el himno “Creo en Cristo”.

El Templo de Huehuetenango Guatemala se proyecta como un edificio de un solo nivel de aproximadamente 1,000 metros cuadrados. Se edificará en la 18 Avenida, Zona 4, El Terrero, en Huehuetenango.

El presidente Russell M. Nelson anunció este templo el 2 de octubre de 2022 durante la conferencia general.

Guatemala cuenta actualmente con seis templos en distintas etapas. Tres templos ya funcionan en el país: el de Ciudad de Guatemala, dedicado en 1984; el de Quetzaltenango, dedicado en 2011; y el de Cobán, dedicado en 2024.

Además del templo de Huehuetenango, la Iglesia construye otro templo en el país: el Templo Miraflores Guatemala Ciudad Guatemala. La ceremonia de la primera palada de ese templo se realizó en diciembre de 2022 y será el segundo templo en la capital y también existe un templo en etapa de planificación en Retalhuleu, anunciado en abril de 2023.

Fuente: Church News

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Las visitas guiadas se realizarán del 12 de marzo al 11 de abril de 2026. El templo abrirá todos esos días excepto los domingos y el sábado 4 de abril. Cualquier persona interesada podrá participar en el recorrido.

Después del periodo de puertas abiertas, el templo será dedicado el domingo 3 de mayo de 2026. La Iglesia transmitirá la sesión dedicatoria a todas las congregaciones que pertenecen al distrito del templo de Lindon.

Los templos tienen un significado especial para los Santos de los Últimos Días. No son iguales a las capillas o centros de reuniones donde los miembros se congregan cada domingo.

Los miembros consideran el templo una casa del Señor. Dentro del templo se realizan ordenanzas que fortalecen la fe en Jesucristo. Estas ordenanzas ayudan a las personas a hacer convenios con Dios.

Entre ellas se encuentran el bautismo por los muertos y el sellamiento matrimonial. Estas ordenanzas enseñan que las familias pueden permanecer unidas más allá de esta vida. Los templos recuerdan a los creyentes su relación con Dios y el propósito eterno de la vida.

Cuando anunció el templo en octubre de 2020, el presidente Russell M. Nelson enseñó por qué los templos son tan importantes. Él invitó a los miembros a vivir de manera que se preparen para encontrarse con Dios.

El profeta también explicó que las ordenanzas y convenios del templo preparan a los hijos de Dios para recibir la vida eterna.

El diseño del templo incluye elementos que reflejan la identidad de la ciudad de Lindon. Varias decoraciones muestran flores y árboles de tilo, símbolos que recuerdan el origen del nombre de la ciudad.

El diseño también incluye detalles relacionados con la agricultura. Algunas decoraciones representan canastas de cosecha, un símbolo del pasado agrícola de la zona.Estos elementos conectan el templo con la historia y la cultura local.

Cuando se dedique, el templo de Lindon se convertirá en el templo número 216 en funcionamiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Utah alberga la sede mundial de la Iglesia. En este estado viven más de 2,2 millones de Santos de los Últimos Días. Ellos se reúnen en cerca de 5.400 congregaciones.

Utah también cuenta con numerosos templos. Entre ellos están los templos de Bountiful, Brigham City, Cedar City, Deseret Peak, Draper, Jordan River, Layton, Logan, Manti, Monticello, Mount Timpanogos, Ogden, Oquirrh Mountain, Orem, Payson, Provo City Center, Red Cliffs, Saratoga Springs, St. George, Syracuse, Taylorsville y Vernal.

Otros templos se encuentran en construcción o renovación. Entre ellos están Ephraim, Heber Valley, Provo Utah Rock Canyon, Smithfield y Salt Lake.

Además, la Iglesia anunció nuevos templos para Lehi, Price, Spanish Fork y West Jordan.

La apertura del templo de Lindon marca un nuevo paso en el crecimiento de la Iglesia. También acerca los templos a más miembros y comunidades.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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La dedicación será presidida por el élder David A. Bednar, del Cuórum de los Doce Apóstoles, en una sesión que se realizará a las 10 de la mañana y que será transmitida a todas las unidades del distrito del templo. Más tarde ese mismo día se retransmitirá a las 2 de la tarde.

Antes de la dedicación, el templo abrirá sus puertas al público para unas puertas abiertas del 18 de junio al 3 de julio, con excepción de los domingos. También se realizará un día para medios el 15 de junio, mientras que invitados especiales podrán recorrer el edificio los días 16 y 17 de junio.

Este templo se encuentra en Independence, Ohio, en la intersección de Brecksville Road y Longano Drive. Será un edificio de un solo nivel y aproximadamente 920 metros cuadrados. Además, se construye a unos 30 kilómetros del histórico Templo de Kirtland, el primer templo levantado en esta dispensación.

Un templo cerca de donde comenzó parte de la historia

Ohio ocupa un lugar especial en la historia de la Iglesia restaurada. El trabajo misional comenzó allí en octubre de 1830, apenas seis meses después de la organización de la Iglesia.

Poco después, el profeta José Smith recibió una revelación que instruía a los santos a reunirse en Ohio (Doctrina y Convenios 37). Con el tiempo, Kirtland se convirtió en la sede de la Iglesia entre 1831 y 1838.

Durante esos años ocurrieron varios acontecimientos clave para la organización de la Iglesia. En Kirtland se organizaron:

• La Primera Presidencia en 1832
• El primer estaca de la Iglesia en 1834
• El Cuórum de los Doce Apóstoles en 1835
• El Primer Consejo de los Setenta también en 1835

Además, 65 de las revelaciones que hoy forman parte de Doctrina y Convenios fueron recibidas en Ohio. En ese mismo lugar comenzó la construcción del Templo de Kirtland el 5 de junio de 1833, y fue dedicado el 27 de marzo de 1836. La oración dedicatoria quedó registrada en Doctrina y Convenios 109.

Con el paso de los años y después de que los santos dejaran Kirtland en 1838, el templo quedó bajo la custodia de la Comunidad de Cristo. En marzo de 2024 la propiedad fue transferida nuevamente a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Un crecimiento que continúa

El templo de Cleveland fue anunciado el 3 de abril de 2022 por el presidente Russell M. Nelson durante la conferencia general. Ese día se anunciaron 17 templos, y para ese momento el presidente Nelson ya había anunciado 100 templos en total durante su ministerio.

La ceremonia de inicio de obras se realizó el 1 de junio de 2024, presidida por el élder Vaiangina Sikahema, Autoridad General Setenta. Durante el evento agradeció a los miembros y líderes locales por su fe y perseverancia.

“Muchos de ustedes son pioneros en esta área y han hecho posible este día”, expresó.

Actualmente Ohio tiene casi 66,000 Santos de los Últimos Días, organizados en cerca de 130 barrios y ramas.

Más allá de los datos, este templo tiene un significado especial por su ubicación. A pocos kilómetros de donde se organizó la Iglesia y se recibieron tantas revelaciones, se levanta ahora una nueva casa del Señor.

Fuente: Church News 

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¿Por qué escribir el nombre de alguien para que sea incluido en una oración colectiva? ¿Realmente tiene sentido si quienes oran no conocen a la persona?

La oración siempre ha sido el lenguaje de la fe. Es la forma en que agradecemos, pedimos ayuda, buscamos dirección o intercedemos por alguien que amamos. Y cuando esa oración se une con la fe de otros, su fuerza espiritual no disminuye, se multiplica.

¿Qué es exactamente la lista de oración?

En los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, existe una práctica donde los miembros pueden enviar nombres de personas que están enfrentando enfermedad, dificultades emocionales, pérdidas u otros desafíos.

Esos nombres se incluyen en una lista confidencial y, durante momentos sagrados en el templo, especialmente en el círculo de oración, se ora colectivamente por ellos.

No se mencionan detalles, no se exponen historias, pero Dios sí conoce cada situación específica.

Y eso es lo más importante porque tiene un propósito.

¿Tiene base doctrinal?

El presidente Dallin H. Oaks enseñó:

“Sabemos que la oración de fe, ya sea individual o en nuestros hogares o lugares de adoración, puede ser eficaz para sanar a los enfermos… Tomar tiempo para orar por los demás es una manera increíble de traer milagros.”

Aquí no se trata de una fórmula mágica. Se trata de intercesión consciente y unida.

La idea de orar en grupo no es nueva. En el Nuevo Testamento vemos a Jesucristo orando con otros y enseñando a hacerlo. A lo largo de la historia, diferentes tradiciones religiosas han mantenido prácticas similares: comunidades que se unen en oración por los necesitados.

La diferencia en el templo no es el concepto de orar por otros. Es el contexto sagrado donde ocurre.

Pero, ¿y si parece algo “automático”?

Algunas personas admiten que al principio les resulta extraño. Escribir un nombre entregarlo, no volver a verlo y confiar en que será incluido en una oración donde nadie sabe quién es. Puede sentirse impersonal, pero piensa en que cuando oras por alguien en tu casa, esa persona quizá no sabe que lo estás haciendo. Y aun así, sabes que tu fe es real y tu oración tiene intención.

Con la lista de oración ocurre algo similar. Quien escribe el nombre lo hace porque ama, porque cree y porque confía en que los poderes del cielo escuchan. En cierto sentido, ese acto ya es una oración. La fe muchas veces precede al entendimiento. Primero actuamos. Luego comprendemos más profundamente.

Hay algo sagrado en saber que, mientras tú atraviesas una prueba, en algún lugar del mundo un grupo de personas está orando por quienes figuran en esa lista. No conocen tu historia, pero te consideran un hermano o una hermana ante Dios.

La lista de oración es un recordatorio de que no estamos solos.

Durante la pandemia, cuando los templos cerraron temporalmente, se habilitó la posibilidad de enviar nombres en línea. Durante ese tiempo el medio cambió, pero el propósito no. Es por ello que esta práctica no depende del medio por el que se escribe, sino que depende de la fe colectiva.

¿Dónde está el verdadero poder?

El poder no está en la hoja con nombres, no está en el procedimiento, ni tampoco está en el simbolismo externo.

El poder está en la fe que se une.

Como todas las oraciones y milagros a veces no es una sanación inmediata. A veces es fortaleza para soportar, encontrar paz en medio del caos o claridad para tomar decisiones difíciles.

Y muchas veces, el mayor cambio ocurre en quien ora o pide la oración. Cuando decides incluir el nombre de alguien, se propone que:

“No puedo resolver esto por mi cuenta, pero creo que Dios sí puede intervenir”.

Más que una tradición

La lista de oración no es un ritual vacío. Es una práctica viva que apunta a la doctrina central de que somos hijos de Dios y estamos conectados espiritualmente.

En un mundo donde cada quien parece estar enfocado en sí mismo, esta práctica afirma lo contrario. Nos invita a mirar hacia afuera y a cargar las cargas los unos de los otros.

Por ese motivo, en ese proceso, algo cambia. Tal vez el mayor milagro no siempre sea visible, tal vez sea que aprendemos a amar más, a confiar más y a depender más del Señor.

Al final, cada nombre representa una historia que importan y cada oración, aunque sea breve, aunque sea colectiva, aunque sea anónima, acerca un poco más el cielo a la tierra.

Una lista de oración es, en esencia, una declaración silenciosa de esperanza.

Fuente: Ask Gramps 

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Efectos positivos en los millennials casados

El académico explicó que para muchos jóvenes adultos, el matrimonio es “agradable si sucede, pero ciertamente no es necesario ni indispensable”.

Pero el problema con este tipo de actitud es que el matrimonio y la familia juegan un papel importante en la probabilidad de salud, felicidad y amor.

Para su libro, “The Millennial Marriage”, investigó la salud y el bienestar de jóvenes parejas casadas en los EE. UU. Basándose en un gran conjunto de datos nacionales, descubrió que los millennials casados son:

• 16% más propensos a reportar una mayor satisfacción con la vida que aquellos que nunca se casan.
• 13% más propensos a reportar satisfacción con su salud física en general.
• 11% más propensos a ser optimistas sobre su futuro personal.

Los millennials casados también informaron una mayor satisfacción con sus carreras, vidas sociales, finanzas personales, vidas familiares y comunidades locales, dijo Willoughby. Y sus datos mostraron que estos efectos eran más fuertes para las parejas más jóvenes que para las parejas mayores.

Las personas casadas son, en general, más felices que las solteras

Willoughby dijo que otros académicos podrían argumentar que estos tipos de hallazgos se deben a “efectos de selección”: las personas más felices y mejor adaptadas tienen más probabilidades de casarse. Pero incluso cuando se tienen en cuenta los efectos de selección, la investigación sigue mostrando que las personas casadas son, en general, más felices que las solteras, dijo.

Eso no significa que el matrimonio sea una relación «mágica o mística» en la que el bienestar se otorga simplemente a las parejas y familias, aclaró Willoughby.

Más bien, «el matrimonio, cuando se aborda con la mentalidad y las habilidades correctas, tiende a cambiar fundamentalmente quiénes somos», dijo, porque su enfoque «sacrificial y virtuoso» de la vida se centra en la felicidad de los demás en lugar de la propia.

A pesar de todos los beneficios, las tasas de matrimonio en todo el mundo han disminuido notablemente, dijo Willoughby. Presentó una variedad de datos que muestran que, en los EE. UU., los matrimonios han disminuido casi un 41% desde 1970; en Corea del Sur, han disminuido un 47% desde 1980; y en Portugal, han disminuido un 20% en los últimos 15 años.

Además de las tasas de matrimonio, también hay un interés decreciente en las relaciones románticas en general, dijo Willoughby.

El conjunto de datos «Monitoring the Future» muestra que el porcentaje de estudiantes de secundaria que nunca han tenido una sola cita para cuando se gradúan ha aumentado un 320% en los últimos 30 años, lo que significa que ahora, casi la mitad de todos los estudiantes graduados de secundaria informan que nunca han salido en una cita.

«Demasiados de nuestros jóvenes adultos… siguen siendo pro-matrimonio, pero rara vez se casan de manera proactiva», dijo Willoughby. «Les gustaría casarse, pero cada vez más están tomando decisiones personales que priorizan carreras, pasatiempos y felicidad personal sobre el matrimonio y las familias».

Beneficios del matrimonio para los niños

Los beneficios del matrimonio van más allá de lo personal, dijo Willoughby, porque es la situación ideal para criar a los niños.

«El matrimonio sigue siendo un pilar de nuestro mundo moderno», dijo Willoughby. «Cuando se trata de estabilidad, forma la base sobre la cual la socialización y el desarrollo saludable de los niños se apoya más fácilmente».

Durante décadas, los científicos sociales han encontrado que los niños son más saludables y se convierten en adultos más capaces en el contexto de familias con matrimonios estables, continuó.

Más recientemente, dijo que investigadores en Noruega encontraron que los niños que viven con padres casados tenían menos probabilidades de reportar problemas de salud significativos durante la pandemia de COVID-19 que los niños que viven con padres solteros.

Además, los padres casados tienen en promedio más probabilidades de estar comprometidos y activos en la vida de sus hijos y más probabilidades de invertir financieramente en educación y actividades extracurriculares, dijo Willoughby.

«Esta conexión entre el bienestar infantil y el matrimonio es consistente, fuerte e imposible de ignorar», dijo, agregando: «Si bien es posible que no sepamos qué desafíos futuros existen para las familias o existirán para las familias, sí sabemos que los niños con padres casados tendrán más probabilidades de superar las tormentas que se avecinan, sean cuales sean».

Aumentar las tasas de matrimonio

Para contrarrestar las tendencias de disminución de las tasas de matrimonio, Willoughby dijo que los gobiernos, las organizaciones y los medios deben enviar el mensaje de que el matrimonio importa.

Es importante la implementación de políticas pro-familia y pro-matrimonio que fomenten la formación de familias y la procreación.

«Si bien el matrimonio no es la respuesta mágica a la pobreza, el hambre o el crimen, es un indicador clave de la salud de nuestra sociedad y el bienestar de la generación ascendente», dijo Willoughby. «Necesitamos más personas y gobiernos en todo el mundo que difundan el mensaje de que el matrimonio no solo es importante, sino que probablemente es el mejor camino hacia el éxito, la felicidad y la salud en la vida».

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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Tiempo después, un amigo los presentó formalmente en un partido universitario y, animado por esa amistad en común, Amos la invitó a un baile escolar; más adelante diría que esa salida marcó el inicio de su enamoramiento, pues desde entonces sintió que quería seguir conociéndola y construir algo duradero a su lado, sin imaginar que ese vínculo juvenil llegaría a convertirse en un matrimonio que hoy supera las ocho décadas

Tras graduarse de la secundaria, sus caminos tomaron rumbos distintos, ya que Amos ingresó a la Academia Militar de West Point mientras Gloria permaneció en Utah estudiando en la universidad, lo que los obligó a mantener su relación a la distancia durante tres años, periodo en el que las cartas se convirtieron en el principal puente entre ambos.

Durante ese tiempo, Gloria le envió una fotografía que él conservó cuidadosamente en su casillero, explicando más adelante que verla con frecuencia le ayudaba a recordar el compromiso que habían desarrollado y le daba ánimo mientras atravesaba las exigencias de su formación militar.

Una boda en tiempos de incertidumbre

En 1945, cuando Amos regresó como cadete, la Segunda Guerra Mundial aún estaba en curso, y la incertidumbre sobre su futuro destino militar los llevó a tomar una decisión importante, ya que al enterarse de que sería enviado a Alemania decidieron casarse antes de su partida, aun sabiendo que no podrían comenzar su vida juntos de inmediato.

Al reflexionar sobre esos días, él mencionaría que todo ocurrió con rapidez, y que en cuestión de días pasaron del compromiso a la boda, sellándose en el Templo de Logan poco antes de su despliegue, mientras que meses después Gloria logró viajar a Europa en uno de los primeros transportes que permitieron el reencuentro de familias tras el conflicto.

La carrera militar de Amos implicó mudanzas constantes que llevaron a la familia a vivir en distintos lugares del mundo, desde Estados Unidos hasta Japón, aunque en medio de ese movimiento continuo existía un elemento que se mantenía estable, ya que, según Gloria señalaría con el tiempo, la Iglesia fue siempre el espacio que les brindó comunidad y amistades cada vez que comenzaban de nuevo.

Esa estabilidad espiritual también se reflejó en su servicio, pues ambos aprendieron alemán y más adelante servirían juntos en la Misión Alemania Múnich, mientras que Amos asumiría responsabilidades que lo vincularían con el desarrollo de la Iglesia en Europa.

Fe, familia y propósito

Criar a sus cinco hijos en medio de traslados frecuentes y periodos de separación no fue sencillo, especialmente cuando Amos debía servir lejos del hogar, pero él reconocería después que enfrentar esas etapas fortaleció su relación y les enseñó a trabajar como equipo, destacando que la fe desempeñó un papel central en su estabilidad como matrimonio.

Asimismo, el templo fue para ellos un recordatorio constante de sus compromisos, incluso en aquellos años en que la distancia dificultaba la asistencia frecuente.

Desde el inicio, la música formó parte de su historia, ya que durante años compartieron ese talento en reuniones y actividades mientras él cantaba y ella lo acompañaba al piano, y aunque hoy ya no pueden hacerlo como antes, siguen disfrutando de la música juntos como un espacio de conexión.

Su familia también observa que mantienen hábitos que han repetido durante décadas, como orar juntos cada noche, una práctica que refleja la manera en que su fe ha acompañado cada etapa de su vida en común.

Al mirar atrás, Gloria resumiría su experiencia con sencillez al decir que han tenido una buena vida, reconociendo que su fe ha sido el telón de fondo que ha sostenido su historia desde el principio.

Fuente: Church News

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Se trata de matrimonios con una vida marcada por el servicio en la Iglesia, quienes ahora asumirán la responsabilidad de cuidar la casa del Señor y acompañar a quienes acuden a ella.

Templo de Guayaquil, Ecuador

Byron Wladimir Manzo Castillo y Fanny Margoth Robles Espinoza de Manzo, del barrio Olmedo, estaca Babahoyo Ecuador, servirán como presidente y directora de obreras del Templo de Guayaquil, Ecuador, sucediendo al presidente Fernando E. Calderón y a la hermana Adriana Calderón.

Actualmente, el presidente Manzo es obispo y obrero de templo. A lo largo de los años también ha servido como consejero en una presidencia de misión, presidente de estaca, consejero en presidencia de distrito, consejero de obispado, presidente de rama y presidente del cuórum de élderes. Nació en Babahoyo, Ecuador, hijo de Víctor Luis Manzo Albán y Rosario del Carmen Castillo Delgado.

La hermana Manzo también es obrera de templo y ha servido como presidenta de la Sociedad de Socorro, de Mujeres Jóvenes y de Primaria en su barrio. Nació en Babahoyo, Ecuador, hija de Ángel Trajano Robles Freire y Elena Antonia Espinoza García.

Templo de Tuxtla Gutiérrez, México

En México, Indalecio Tomás Morales e Isidora Elba Aragón Villatoro de Tomás, de la rama Comitán, distrito Comitán México, servirán como presidente y directora de obreras del Templo de Tuxtla Gutiérrez, México, sucediendo al presidente Edgar Flores y a la hermana Gabriela A. Flores.

El presidente Tomás actualmente es miembro del sumo consejo de distrito, especialista de bienestar y autosuficiencia y obrero de templo. Antes, sirvió como presidente de estaca, presidente de distrito, obispo y presidente de rama. Nació en Escobillal, México, hijo de Javier Tomás Domínguez y Cristina Morales Jiménez.

La hermana Tomás es obrera de templo y anteriormente sirvió como presidenta de la Sociedad de Socorro de estaca. Nació en Huehuetán, México, hija de Natividad Aragón Nicolás y Catalina Villatoro Raymundo.

Fuente: Church News

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Managua, Nicaragua

Johnny Cristóbal Andino Delgado y Lucía del Carmen Tiffer Ramírez de Andino servirán como presidente y directora de las obreras del Templo de Managua, Nicaragua. Ellos comenzarán su servicio cuando el templo sea dedicado.

Pertenecen a la Estaca Villa Flor, en Managua.

El presidente Andino sirve actualmente como maestro de la Escuela Dominical y obrero de ordenanzas del templo. Antes sirvió como obispo, consejero de obispado, presidente de rama y miembro del sumo consejo.

Nació en Managua, hijo de Luis Mariano Andino Barberena y Lillian Guillermina Lovo Delgado.

La hermana Tiffer de Andino sirve como maestra de la Sociedad de Socorro, maestra de la Escuela Dominical y obrera del templo. En el pasado presidió la Sociedad de Socorro y las Mujeres Jóvenes a nivel de estaca y de barrio.

Nació en Managua, hija de Jacinto José Tiffer y Cándida Rosa Ramírez.

Miraflores, Ciudad de Guatemala

César Augusto Hernández Galindo y Marie Judith Peñate Escobar de Hernández servirán como presidente y directora de las obreras del Templo de Miraflores, en Ciudad de Guatemala. Ellos comenzarán su servicio cuando el templo sea dedicado.

Pertenecen al Barrio Monte María, Estaca Mariscal.

El presidente Hernández sirve como patriarca y sellador del templo. Anteriormente sirvió como obispo y miembro del sumo consejo.

Nació en Ciudad de Guatemala, hijo de Santiago Hernández Hernández y Marta Yolanda Galindo Galindo.

La hermana Peñate de Hernández sirve como obrera del templo. También presidió la Sociedad de Socorro de estaca.

Nació en Jerez, hija de Miguel Ángel Peñate López y Gregoria Escobar.

San Salvador, El Salvador

Ángel Antonio Duarte Escobar y Silvia Esperanza Ayala Duarte servirán como presidente y directora de las obreras del Templo de San Salvador.

Ellos reemplazarán al presidente E. Tiberio Santos y a la hermana Olimpia Santos.

Pertenecen al Barrio La Cima, Estaca San Salvador Los Héroes.

El presidente Duarte sirve como sellador del templo y especialista de bienestar y autosuficiencia de estaca. En el pasado trabajó como Setenta de Área, presidente de estaca, obispo, consejero de presidencia de rama, miembro del sumo consejo y presidente del cuórum de élderes.

Nació en San Vicente, hijo de Ángel Duarte Calderón y María Emelina Escobar Córdova.

La hermana Ayala de Duarte sirve como asesora de organización de Área, especialista de bienestar y autosuficiencia de estaca y obrera del templo. También presidió las Mujeres Jóvenes de barrio.

Nació en San Marcos, hija de Félix Yohalmo Ayala Águila y Orbelina González de Ayala.

Bogotá, Colombia

Edgar Ángel Mantilla Vargas y Claudia Patricia Arciniegas Carreño de Mantilla servirán como presidente y directora de las obreras del Templo de Bogotá.

Ellos reemplazarán al presidente Christian Pico y a la hermana Victoria E. Pico.

Pertenecen al Barrio Belén, Estaca Medellín Colombia Centro.

El presidente Mantilla lidera actualmente una misión de servicio. Antes trabajó como Setenta de Área, presidente de la Misión Colombia Bogotá Sur, presidente de estaca, obispo y presidente de rama.

Nació en Sabana de Torres, hijo de Jorge Alberto Mantilla Carreño e Isabel Vargas Nariño.

La hermana Arciniegas de Mantilla también lidera una misión de servicio. Antes sirvió como compañera de presidente de misión, consejera en organizaciones de estaca y presidenta de organizaciones de barrio.

Nació en Bucaramanga, hija de Enrique Arciniegas Mendoza y María Luisa Carreño Moncada.

Fuente: Church News

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