Desde entonces, millones de personas han leído este testimonio de Jesucristo y once testigos declararon haber visto las planchas con sus propios ojos.

Con el paso de los años, muchos se han preguntado si realmente era posible grabar un texto tan extenso en planchas de metal tan delgadas. 

El Libro de Mormón tiene más de 270 mil palabras, lo que suena enorme. ¿Cómo encajaba todo eso en un bloque de planchas de unos 15 centímetros de alto?

Haciendo cuentas con la historia

En la conferencia FAIR de este año, el investigador Josh Coates presentó un análisis bastante interesante. Tomando en cuenta las descripciones de los testigos, calculó que el texto completo, incluyendo las 116 páginas perdidas, sí podía caber en las planchas. 

Según sus modelos matemáticos, había cerca de un millón de configuraciones posibles que cumplían con las dimensiones mencionadas por los testigos.

Claro, la pregunta sigue siendo: ¿de verdad los escribas antiguos podían trabajar con planchas tan finas y letras tan pequeñas? La arqueología nos dice que sí.

Escritura pequeña, pero posible

Los estudios muestran que los caracteres en las planchas debían medir entre 2.5 y 5 milímetros, lo cual suena diminuto. 

Pero no era algo fuera de lo común. En Jerusalén, en Egipto y en otras partes del mundo antiguo se han encontrado inscripciones metálicas con letras de ese mismo tamaño, e incluso más pequeñas.

Eso nos recuerda lo que dijo el profeta Jacob: 

“Porque hemos escrito estas cosas para este fin, que sepan que nosotros sabíamos de Cristo y teníamos la esperanza de su gloria muchos siglos antes de su venida” – Jacob 4:3. 

Aunque era difícil, los profetas entendían que valía la pena.

Planchas delgadas, pero reales

Algunos testigos describieron las planchas como del grosor de una lámina de estaño del siglo XIX, unas cuantas milésimas de pulgada. 

En Mesoamérica y Sudamérica se han encontrado piezas de oro y cobre de ese mismo grosor, e incluso más delgadas, usadas con fines ornamentales o religiosos. No era imposible trabajar con metales tan finos, y mucho menos grabar sobre ellos.

Coates estimó que el conjunto completo podría haber tenido entre 187 y 259 planchas, mientras que otros investigadores hablan incluso de 300 a 600. Suena mucho, pero ejemplos similares existen. 

En India, Roma y otros lugares antiguos se han encontrado colecciones de decenas o cientos de planchas de metal grabadas con leyes, himnos o textos religiosos. Un registro grande y detallado no estaba fuera de lo normal en la antigüedad.

Lo que realmente importa

Al final, estos estudios no solo responden a las críticas modernas. También nos invitan a reflexionar. Detrás de cada plancha había sacrificio y dedicación. Profetas que grabaron letra por letra con sus propias manos para preservar el testimonio de Cristo.

Moroni mismo confesó “la debilidad de nuestras manos” (Éter 12:24), pero aun así perseveró porque sabía que ese registro sería vital para nosotros.

Hoy, gracias a su esfuerzo, tenemos un testimonio adicional de Jesucristo en nuestras manos. El Libro de Mormón no es solo un milagro espiritual, también lo es físico e histórico, una obra que desafió las limitaciones humanas para cumplir con un propósito divino.

Fuente: Meridian 

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El comprador fue Reid Moon, coleccionista y dueño de Moon’s Rare Books en Utah, quien señaló que la cifra no le sorprendió.

 “Hay docenas de personas esperando un ejemplar. La demanda supera con creces la oferta, y no me sorprendería que en los próximos diez años se pague un millón de dólares por una copia”.

Un libro con alta demanda

El Libro de Mormón se imprimió por primera vez en 1830 en Palmyra, Nueva York, bajo la imprenta de E.B. Grandin. Se produjeron 5,000 ejemplares, y durante décadas se calculó que solo un 10% había sobrevivido. Sin embargo, Moon, que ha vendido más de 300 en 25 años, cree que la cifra real ronda entre 750 y 800 copias.

Aun así, la competencia por obtener un ejemplar sigue siendo intensa. El interés se ha acelerado en el último año, empujando los precios al alza. 

Hoy, un primer Libro de Mormón puede superar con facilidad a primeras ediciones literarias tan reconocidas como Orgullo y prejuicio de Jane Austen, rondan los $150,000, o El Señor de los Anillos de J.R.R. Tolkien, con precios cercanos a $100,000.

Cuando se compara con otras obras religiosas, el valor del Libro de Mormón se coloca en una posición intermedia. 

Una primera edición de la Biblia del Rey Santiago suele venderse entre $100,000 y $150,000, con precios relativamente estables debido a la disponibilidad constante de ejemplares.

A diferencia de eso, la Biblia de Gutenberg es una obra casi inalcanzable. No se ha vendido una copia completa en casi medio siglo, y si apareciera en el mercado hoy, los expertos calculan que podría alcanzar entre $25 y $50 millones.

Quiénes compran estos ejemplares

La mayoría de compradores de primeras ediciones del Libro de Mormón son miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Según Moon, representan más del 90% de las adquisiciones. El resto corresponde a universidades, bibliotecas y coleccionistas interesados en el valor histórico y cultural de la obra.

Un dato curioso lo aporta la Biblioteca del Congreso en Washington, D.C. Allí, entre más de 25 millones de libros catalogados, el ejemplar más solicitado por los visitantes es precisamente un primer Libro de Mormón.

Con cada subasta, el Libro de Mormón confirma su estatus como una de las piezas más buscadas en el mundo de los libros antiguos. Aunque todavía lejos de alcanzar los precios de textos religiosos como la Biblia de Gutenberg, el récord de $240,000 y el interés creciente apuntan a que su valor seguirá aumentando en los próximos años.

Fuente: Deseret News

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¿Es posible que algunos habitantes de la antigua Mesoamérica hayan tallado en piedra la visión de Lehi alrededor del año 300 a.C.?

En 1941, Mathew Stirling lideró una expedición conjunta de National Geographic Society y Smithsonian Institute al sitio arqueológico de Izapa, cerca de Tapachula, México.

Descubrieron una compleja escultura de piedra, conocida como “Estela 5”, que data aproximadamente del año 300 a.C. Este monumento registra similitudes con representaciones asirias y babilónicas del árbol de la vida en el Viejo Mundo.

En una publicación de 1958, el Dr. Wells Jakeman, jefe del Departamento de Arqueología de Brigham Young University (BYU), afirmó que:

«Otros elementos del tallado de la Estela 5 podrían tener posibles conexiones con la visión de Lehi en el Libro de Mormón».

Jakeman identificó a Saríah, Lehi, Lamán, Lemuel, Nefi y Sam al pie del árbol.

Asimismo, había una línea recta en la base del árbol que Jakeman identificó como la “barra de hierro” en la visión de Lehi y algunas líneas onduladas con puntos en el interior que, en su opinión, representaban el “río de aguas sucias” del sueño del profeta.

En total, Jakeman encontró 25 elementos en la talla que creía que estaban relacionados con la visión del “árbol de la vida” de Lehi.

Esta interpretación fue recibida con entusiasmo por muchos Santos de los Últimos Días como una afirmación de su fe en el Libro de Mormón como documento histórico.

En 1962, V. Garth Norman, estudiante de BYU, exploró personalmente los monumentos de Izapa en Chiapas, México. Luego, se unió a la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo. Norman descubrió características astronómicas del complejo y conexiones con los codos egipcios y babilónicos utilizados en el Viejo Mundo para las mediciones.

En 1973, Norman publicó un nuevo dibujo de la Estela 5. Sus conclusiones coincidieron con las de Jakeman en algunos aspectos, pero en otros no. Asimismo, encontró en el complejo de Izapa una serie de paralelos visuales con relatos registrados en el Popol Vuh, un antiguo texto indígena americano.

A lo largo de los años, diferentes expertos y estudios han proporcionado interpretaciones diversas de la Estela 5.

En 1999, John Clark, jefe del Departamento de Antropología de BYU, publicó un nuevo dibujo basado en el trabajo del artista Ayax Moreno. Su interpretación basada en este dibujo no alegaba ninguna conexión con el Libro de Mormón.

En 2012, Norman volvió a Izapa con una tecnología avanzada de imágenes, Reflectance Transformation Imaging (RTI), produciendo imágenes en 3D que respaldaban sus hallazgos anteriores.

En muchos aspectos, confirmó sus propios hallazgos de 1973, que a su vez coincidían con al menos algunas de las opiniones originales de Jakeman.

La pregunta persiste: ¿Se puede denominar razonablemente a la Estela 5 de Izapa como la «Piedra de Lehi»? ¿representa la visión del árbol de la vida de Lehi?

Las conclusiones de Norman a partir de estas nuevas imágenes diferían del estudio y los dibujos de Clark-Moreno. Las opiniones difieren y al igual que con el Libro de Mormón, cada persona debe decidir por sí misma dónde está la verdad.

Como resumió Clark en un artículo de 1999 en el Journal of Book of Mormon Studies, aunque es una “posibilidad remota, no se puede descartar por completo” la conexión con los pueblos del Libro de Mormón. Él escribió:

“El último rey jaredita, Coriántumr, preparó cuidadosamente un registro en piedra de su ascendencia real y su estatus (véase Omni 1:20–22). Claramente, eso es algo mesoamericano de su parte… Después de todo, el arte de Izapa tenía sus raíces en la tradición olmeca…

 

[La Estela 5] podría encajar dentro de la tradición general de arte y gobierno que terminó oficialmente con la desaparición de Coriántumr, pero que podría haber persistido entre los mulekitas posteriores en forma de mitos, elementos artísticos y otros patrones culturales hasta la época de apogeo y más allá de Izapa”.

Fuente: Meridian Magazine

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Puede que al leer el Libro de Mormón hayas notado algo curioso: muchas frases comienzan con “y”. A veces parece repetitivo. Pero lo interesante es que este detalle, que en español moderno puede sonar raro, en realidad es una señal de autenticidad. En idiomas como el hebreo y el árabe, usar “y” de forma repetida no es solo normal, es necesario para que la frase tenga sentido.

Por ejemplo, al decir “cuarenta y tres”, tanto en hebreo como en árabe, se incluye esa “y” de forma obligatoria. Lo mismo pasa al describir cualidades, acciones o eventos. Este estilo antiguo está presente de forma constante en las escrituras, y especialmente en el Libro de Mormón.

Un estilo que conecta verdades eternas

En Helamán 3:14, se lee: “y sus guerras, y contiendas, y disensiones, y sus predicaciones, y sus profecías…”. Esta forma de escribir no es casualidad o un error, es una manera de unir ideas como si fueran partes de una gran historia que no se puede separar.

Ese “y” repetido nos enseña que en el plan de Dios todo está conectado. No se trata de una doctrina por aquí y otra por allá. El arrepentimiento se une con la gracia. El sacrificio con la fe. Las decisiones pequeñas con consecuencias eternas. El uso del “y” en las escrituras nos recuerda que el evangelio es una experiencia integral.

Un idioma con huellas sagradas

Para quienes estudian idiomas antiguos, esta forma de escribir tiene un nombre: “estructura semítica.” Lo sorprendente es que está presente en casi todo el Libro de Mormón. Esto respalda su origen antiguo y su traducción fiel, no una invención moderna. José Smith no trató de “mejorar” el estilo, sino que respetó el lenguaje original para conservar su espíritu.

La Iglesia de Jesucristo enseña que el Libro de Mormón fue traducido por el poder de Dios. Y cada “y” que parece repetirse sin sentido es en realidad una pista que confirma ese milagro.

Cuando el idioma también testifica

El autor original de este análisis cuenta cómo, al leer el Libro de Mormón por primera vez, lo que más lo tocó fue sentir el amor de Dios a través de sus páginas. Más adelante, al notarlo con ojos de hablante árabe, entendió que hasta las estructuras del idioma eran familiares. Eso reforzó su testimonio de que este libro realmente proviene de un origen antiguo, espiritual y divino.

Y eso también puede pasar contigo. Tal vez no hablas hebreo ni árabe, pero la próxima vez que leas el Libro de Mormón y veas muchos “y”, recuerda que no están ahí por descuido, están ahí para ayudarte a ver el panorama completo del plan de Dios.

Una invitación a mirar con otros ojos

Leer el Libro de Mormón no es solo leer un libro antiguo. Es permitir que el Espíritu te hable a través de sus palabras, incluso de los conectores. A veces, un simple “y” puede ser la señal que une tu vida con el cielo. Puede ayudarte a entender que en el evangelio no hay partes sueltas. Todo está unido. Todo tiene propósito. Todo apunta a Cristo.

Fuente: Meridian 

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Un comerciante con conexiones internacionales

Lehi era un hombre adinerado. El Libro de Mormón dice que poseía “oro, plata y toda clase de riquezas” (1 Nefi 3:16). Estas riquezas probablemente provinieron de actividades comerciales, y es muy posible que Egipto haya sido uno de los destinos clave en sus rutas de negocio. En esa época, existían rutas de caravanas bien establecidas entre Palestina y Egipto, por donde se transportaban telas, especias, metales preciosos y más.

Los arqueólogos han hallado registros egipcios que mencionan a comerciantes provenientes de Palestina, lo cual refuerza esta posibilidad. Lehi, como hombre de negocios, debió haber conocido estos caminos y los desafíos que implicaban, desde desiertos hasta tensiones políticas.

¿Qué papel jugaba Egipto en la vida de Jerusalén?

El contexto en el que vivió Lehi era complejo. Jerusalén estaba dividida política y espiritualmente. Había facciones que apoyaban a Egipto y otras que se oponían a su influencia. Lehi fue uno de los que advirtió sobre la destrucción de Jerusalén y, según 1 Nefi 7:14, se opuso claramente a los que defendían alianzas con Egipto.

Sus palabras no fueron bien recibidas, especialmente por quienes querían mantener el poder o se beneficiaban del caos. Incluso dentro de su propia familia, sus hijos mostraron posturas distintas, reflejando la división social que vivía la ciudad en ese momento.

El idioma egipcio en el Libro de Mormón

Uno de los datos más llamativos del Libro de Mormón es que parte de los registros fueron escritos “en el idioma de los egipcios” (Mosíah 1:4). Esto muestra que Lehi y su familia conservaban conocimiento de esta lengua, lo cual era clave para su época, ya que facilitaba el comercio, la escritura y la conexión con otras culturas.

Este detalle no es menor. Significa que Lehi y sus descendientes valoraban preservar su herencia cultural, incluso mientras comenzaban una nueva vida en una tierra desconocida.

Un hombre de muchas culturas

Lehi vivía en una región donde se cruzaban varias culturas e identidades. Podemos decir que era un hombre que, en cierto sentido, pertenecía a tres mundos: el egipcio, el israelita y el nómada (o beduino). Su historia refleja cómo, incluso en la antigüedad, las personas vivían con identidades mezcladas, influenciadas por los idiomas, las rutas comerciales y las tensiones políticas.

El propio texto del Libro de Mormón contiene nombres de origen egipcio, hebreo e incluso hitita, lo cual sugiere que los pueblos del libro estaban conectados con un mundo más amplio de lo que a veces imaginamos.

Una historia de fe y conexión

Aunque Lehi no vivió en Egipto, su historia está entretejida con esa cultura de forma significativa. Su dominio del idioma, su actividad comercial y su oposición a ciertas alianzas muestran que el evangelio se desarrolló en medio de culturas vivas y en constante interacción.

Esta historia nos recuerda que, aun en tiempos de crisis y cambio, el Señor guía a quienes lo siguen con fe. Lehi no fue solo un profeta en medio del caos; fue un hombre preparado, con visión, con herencia cultural y con un profundo deseo de obedecer a Dios en todo lugar.

Fuente: Ask Gramps

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En un video pregrabado presentado el domingo 22 de junio de 2025, el presidente Russell M. Nelson, líder mundial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, compartió con los nuevos líderes misionales reunidos en el Centro de Capacitación Misional (CCM) de Provo un mensaje que tocaría profundamente sus corazones.

“Tal vez no haya otro momento en sus vidas en el que vean tantos cambios. Y no solo hablo de aquellos que encuentren y se unan a la Iglesia en su misión”, dijo el presidente Nelson. “Igual de importante es la conversión de sus misioneros”.

El Libro de Mormón: una joya de poder espiritual

En su mensaje, el presidente Nelson animó a los nuevos presidentes y compañeras a confiar en el poder del Libro de Mormón para transformar almas:

“Una de las herramientas más poderosas de conversión que ustedes y sus misioneros tienen a su disposición es el Libro de Mormón”.

Recordó el testimonio de Parley P. Pratt, uno de los primeros conversos, quien dijo que al comenzar a leer el libro, comer y dormir se convirtieron en una carga. Lo único que deseaba era seguir leyendo. Así comenzó su viaje de fe que lo llevaría a cruzar continentes y océanos, predicando el Evangelio restaurado.

El presidente Nelson citó también al profeta José Smith, quien declaró que el Libro de Mormón es el “más correcto de todos los libros sobre la tierra” y que, si una persona se atiene a sus enseñanzas, “se acercará más a Dios que por cualquier otro libro”.

“El Libro de Mormón es la palabra de Dios”, testificó el presidente Nelson. “Enseña la doctrina de Cristo y explica más sobre Su expiación que cualquier otro libro. Restaura verdades preciosas que se perdieron con el tiempo”.

Una experiencia que toca el alma

El presidente Nelson compartió que cada vez que la Primera Presidencia recibe visitas de líderes y figuras influyentes, les obsequian con cariño un ejemplar del Libro de Mormón. Con frecuencia, los invitados leen el relato sagrado de 3 Nefi 11, cuando el Salvador se aparece a los nefitas.

“Tal vez puedan imaginar el Espíritu que se siente en la sala cuando leemos:
‘He aquí, yo soy Jesucristo… soy la luz y la vida del mundo… venid a mí, para que palpéis las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies’.”

Según el presidente Nelson, muchos de los visitantes se sienten profundamente conmovidos al leer esas palabras. “Lo que sienten, por supuesto, es el Espíritu Santo testificando de Jesucristo”.

Poder y promesas

Al concluir su mensaje, el presidente Nelson prometió a los nuevos líderes misionales que si colocan el Libro de Mormón en el centro de su enseñanza, serán testigos de milagros. Les prometió que sus misioneros recibirán:

• Poder para hacer lo imposible.
• Poder para llegar a ser más puros.
• Poder para enseñar con autoridad divina.

También testificó que quienes se aferren a las enseñanzas del Libro de Mormón recibirán guía personal, protección familiar y mayor conversión espiritual.

“Ánimo. Los amo, mis queridos amigos”, concluyó el profeta.

Una nueva generación de líderes

Tras cuatro días de capacitación, los 167 matrimonios llamados como nuevos presidentes de misión se preparan para partir a sus destinos. 42 de ellos servirán en Estados Unidos y 125 en otros 48 países del mundo. La mayoría comenzará su servicio en los próximos 10 días, y permanecerán en sus asignaciones durante tres años.

En Más Fe testificamos que el Libro de Mormón puede cambiar vidas. Así como lo hace con los misioneros, puede hacerlo contigo. ¿Ya lo has leído hoy?

Fuente: Church News

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Aquí te mostramos 9 de esos descubrimientos:

1. José y Emma trabajaron juntos como marido y mujer en la primera parte de la traducción. 

Se sabe desde hace mucho tiempo que Emma Hale Smith fue escriba de José Smith durante la traducción del Libro de Mormón.

Al usar los detalles que dio en entrevistas, ahora podemos identificar qué parte registró del texto.

Emma dijo que cuando fue escriba de José, él no podía pronunciar el nombre «Saríah» y se sorprendió al descubrir que Jerusalén tenía muros.

Debido a que se menciona a Saríah y los muros de Jerusalén al principio del Libro de Mormón y que sabemos por el manuscrito original del Libro de Mormón que Emma no escribió 1 Nefi… Esto significa que Emma asistió a José al comienzo de la historia de Lehi en el manuscrito perdido y, por tanto, fue su primer escriba en la obra de traducción.

2. Martin Harris consideró tan importante la traducción de este manuscrito que hizo grandes sacrificios por él.

José Smith dijo que Martin fue su escriba en Harmony, Pensilvania, aproximadamente del 12 de abril al 14 de junio de 1828.

Durante ese mismo período, en su casa en Palmyra, Martin se perdió la boda de su hija y la temporada de siembra en su granja.

Martin consideraba tan importante y sagrado el manuscrito que estaba transcribiendo que sacrificó su asistencia a dichos eventos.

3. La historia de que la esposa de Martin Harris, Lucy, quemó el manuscrito, surgió décadas después del evento.

Cuando Martin llevó el manuscrito a su casa por primera vez, su esposa Lucy lo mantuvo bajo llave en su escritorio. Luego, Martin lo trasladó a un cajón cerrado con llave en su propio escritorio. Sin embargo, el manuscrito desapareció misteriosamente.

Más tarde, las revelaciones describieron una confabulación de “hombres perversos” que habían tomado el manuscrito para alterar sus palabras y crear aparentes contradicciones si José lo volvía a traducir (DyC 10: 8–18).

Una versión muy conocida al respecto señala que el manuscrito no fue alterado por hombres perversos, sino quemado por Lucy Harris.

El análisis de los relatos que repiten esta historia muestra que apareció por primera vez casi un cuarto de siglo después del hecho, cuando Orsamus Turner lo ofreció en 1851 como una conjetura junto con la posibilidad de que el manuscrito estuviera simplemente oculto.

La conjetura de Turner se repitió cada vez con mayor certeza a lo largo del tiempo.

Entonces, cuanto más se alejan los relatos del robo real y la versión de los que realmente sabían lo que sucedió, toma más relevancia el relato de que Lucy Harris quemó el manuscrito.

4. Lucy Harris negó en su lecho de muerte haber tomado el manuscrito.

Es evidente que mientras Lucy Harris cuidó el manuscrito, bajo llave en un escritorio al que solo ella tenía acceso, permaneció perfectamente seguro.

Lo mencionado solo debería poner en duda su responsabilidad en lo sucedido. Sin embargo, quizás la razón más convincente para cuestionar su papel en la desaparición del manuscrito es su firme declaración de inocencia, que preservó dentro de la familia Harris.

En una oportunidad, en Ricks Academy, ahora BYU-Idaho, Martin Harris, hijo, relató la respuesta de Lucy Harris con respecto al robo del manuscrito según lo describió “muchas veces” su padre:

«Ella declaró positivamente que no había tocado [el manuscrito] y que no sabía nada sobre eso. Además, en su lecho de muerte declaró que no lo había visto y no sabía nada al respecto, y llamó a Dios para que fuera testigo de la verdad de su declaración». 

Como una cristiana fiel cuyas palabras debían ser pronunciadas bajo juramento, es casi seguro que Lucy Harris no habría acudido a Dios mientras decía mentiras.

¿Qué debemos hacer con la enfática declaración que hizo Lucy Harris en su lecho de muerte?

Haríamos bien en señalar las conclusiones de alguien que conocía bien su carácter y que en ese momento no se habría sentido inclinado a concederle el beneficio de la duda: su ex esposo Martín.

Él creyó en la declaración que Lucy Harris hizo en su lecho de muerte.

5. José Smith reveló a otras personas parte del contenido de las 116 páginas perdidas.

El apóstol Franklin D. Richards una vez escuchó a casualidad al profeta José Smith relatar información del manuscrito perdido, que se describe a continuación.

No es sorprendente que el profeta también compartiera esa información con su padre, José Smith. A su vez, su padre compartió parte de esa información en una entrevista en 1830 con Fayette Lapham, un residente de Palmyra. 

La entrevista publicada de Lapham brinda información sobre la aparición del Libro de Mormón, tal como el orden correcto de traducción de las planchas menores y el compendio de Mormón, que los eruditos tardaron otro siglo en descubrir.

José Smith, padre, también compartió con Lapham detalles de las historias de Lehi, Nefi y Mosíah que no se pueden encontrar en el texto disponible del Libro de Mormón, pero que tienen las marcas de autenticidad.

Estos nuevos detalles encajan perfectamente con esas historias y responden a las preguntas planteadas por el texto disponible del Libro de Mormón.

6. Ismael era de la tribu de Efraín.

Franklin D. Richards escuchó a alguien preguntarle a José Smith cómo el Libro de Mormón podía ser la “vara de Efraín” si Lehi era de la tribu de Manasés.

El profeta explicó que el manuscrito perdido decía que Ismael era de la tribu de Efraín, por lo que los pueblos del Libro de Mormón eran una mezcla de Manasés y Efraín, los dos hijos de José.

7. La liberación temporal de Lehi de la destrucción de Jerusalén ocurrió durante una fiesta judía que simbolizaba la redención del mundo gracias al Mesías.

En su entrevista de 1830, José Smith, padre, contó que hubo una “gran fiesta”, una fiesta religiosa, en Jerusalén en el momento de la partida de Lehi y dijo que esa fue la razón de la embriaguez de Labán.

Esto encaja con el relato de Nefi de que Labán había salido “de noche” con “los ancianos de los judíos” (1 Nefi 4:22).

Otros detalles en el relato de Nefi nos permiten identificar la fiesta y su relación con la obra redentora del Salvador.

Visto desde esta perspectiva, la primera historia del Libro de Mormón, la de la liberación temporal de Lehi, es un “tipo” de la redención del mundo gracias al Cordero de Dios.

Desde el manuscrito perdido, el Libro de Mormón es un testamento de Cristo.

8. Las 116 páginas perdidas respondieron preguntas planteadas en el texto disponible del Libro de Mormón.

Una de las preguntas sin respuesta del Libro de Mormón es cómo los nefitas obtuvieron los intérpretes o Urim y Tumim que se le entregaron al hermano de Jared.

El texto disponible del Libro de Mormón nos dice que antes de que los nefitas encontraran las 24 planchas jareditas, ya habían adquirido los intérpretes (Mosíah 8: 6–14).

¿Cómo los adquirieron? Eso no lo dice. Sin embargo, José Smith, padre, le contó detalladamente a Fayette Lapham cómo uno de los antiguos nefitas fue guiado hacia los intérpretes jareditas en la tierra prometida con la ayuda de la Liahona. Evidentemente, este relato se tomó del manuscrito perdido.

9. El manuscrito perdido identifica el templo como un lugar para conversar con Dios a través del velo.

En la narración anterior de José Smith, padre, quien descubrió los intérpretes – probablemente Mosíah I – los llevó a un “tabernáculo” o templo portátil para preguntarle al Señor cómo usarlos.

Cuando Mosíah I entró al tabernáculo, el Señor preguntó: «¿Qué es lo que tienes en las manos?» Mosíah respondió que “no sabía, pero había venido a preguntar”, y el Señor reveló la respuesta.

Entonces, al igual que ahora, el templo era un lugar para conversar con el Señor y buscar entrar a Su santa presencia.

El manuscrito perdido todavía está «perdido». No obstante, no nos hemos quedado sin evidencia de lo que había en él.

El uso de la información que se nos ha proporcionado sobre este texto perdido del Libro de Mormón puede profundizar nuestro estudio y comprensión del texto del Libro de Mormón que tenemos y fortalecer nuestro testimonio de este segundo testamento de Jesucristo.

Fuente: LDS Living

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El testimonio que afirma el Nuevo Testamento es que Él vive, y porque Él vive nosotros podemos tener la vida eterna si lo seguimos.

María lo vio en el sepulcro y los ángeles declararon Su resurrección a otras devotas mujeres justas (Marcos 16:1-7; Lucas 24:1-10; Juan 20:11-18). 

Los apóstoles lo vieron y comieron con Él, tocaron Sus llagas y Sus manos, pies y costado (Lucas 24:13-43; Juan 20:19-31).

Juan testificó:

“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida”. – 1 Juan 1:1

Pedro compartió:

“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, siguiendo fábulas astutamente inventadas, sino que con nuestros propios ojos hemos visto su majestad”. – 2 Pedro 1:16

Junto al testimonio del Nuevo Testamento, el Libro de Mormón nos relata la visita de Jesucristo resucitado a las multitudes en las Américas.

El Salvador se apareció a una multitud de 2,500 hombres, mujeres y niños quienes fueron invitados a acercarse y palpar Su cuerpo resucitado:

“Y aconteció que los de la multitud se adelantaron y metieron las manos en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies; y esto hicieron, yendo uno por uno, hasta que todos hubieron llegado; y vieron con los ojos y palparon con las manos, y supieron con certeza, y dieron testimonio de que era él, de quien habían escrito los profetas que había de venir”. – 3 Nefi 11: 15

El profesor S. Knet Brown ha observado que el Jesucristo resucitado, el Verbo de vida, representa lo que para nosotros es el acontecimiento central más importante de la historia de la humanidad:

«Jesús mismo es la prueba de Su expiación. Su cuerpo, por supuesto, es lo primero que Él permite que las personas toquen, específicamente las heridas en Sus pies, manos y costado. Sin embargo, cuando uno piensa en los textos antiguos, sean de papel, madera, piedra, metal, o papiro, sabemos que todos ellos perecerán en cualquier momento o pueden ser destruidos, pero el cuerpo resucitado y glorificado de Jesucristo no».

Su cuerpo testifica de Sí mismo y lleva consigo el texto de Su sufrimiento, muerte, y resurrección. 

En concreto, el eterno e inmediato texto que testifica de la resurrección de nuestro Salvador es el Jesús Resucitado, el cual lleva en su cuerpo las marcas que nunca desaparecerán.

Como registro sagrado, el Libro de Mormón apunta directamente a la obra divina de Jesucristo, nuestro Redentor. 

El Señor le dijo al profeta Enoc:

“La verdad haré brotar de la tierra para testificar de mi Unigénito, de su resurrección de entre los muertos, sí, y también de la resurrección de todos los hombres.” – Moisés 7:62

El texto del Libro de Mormón brotó del polvo, fue visto y palpado por un testigo escogido que dio testimonio de la veracidad de su mensaje.

Hoy en día, un registro de un pueblo destruido, enterrado bajo tierra, ha llegado al mundo, tal como el Cristo Resucitado.

Desde la tierra ha llegado un don y poder de Dios para la salvación y gloria de todos aquellos que lo recibirán: El Libro de Mormón.

Fuente: LDS Living

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“Los invito a ver el Libro de Mormón desde una nueva perspectiva y a considerar el profundo testimonio que da de la realidad del Cristo resucitado, así como de la riqueza y profundidad de la doctrina de Cristo”. #GraciasaÉl

Como parte de la temporada de Pascua en 2024, los miembros de la Primera Presidencia y el Cuórum de los Doce Apóstoles compartieron valiosos mensajes sobre la semana más significativa de la vida de Jesucristo.

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Y esto fue lo que sucedió con Juan de la Cruz quien conoció a las misioneras de rama de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la hermana Camacho y la hermana Salas. 

Ellas le obsequiaron un ejemplar del Libro de Mormón con la promesa de que si escudriñaba ese libro traería mucha felicidad a su vida, pero por distintas razones él perdió comunicación con las misioneras y nunca más supo cómo conectarse con la Iglesia. Solo se quedó leyendo aquel Libro de Mormón.

33 años leyendo el Libro de Mormón 

Estas dos buenas misioneras siempre se preguntaron que pudo haber pasado con Juan hasta que hace poco en una reunión de la Iglesia se encontraron con este buen amigo. 

La sorpresa de todo esto fue que él conservaba es ejemplar del Libro de Mormón el cual leyó por 33 años hasta que volvió a conocer a otro compañerismo de misioneras, la hermana Macuare y la hermana Hurtado.

En esta oportunidad si pudo recibir las lecciones misionales y pudo ser bautizado y confirmado como miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 

Obsequiar el Libro de Mormón puede cambiarlo todo

Esta es una historia muy especial y emotiva, pero también es un claro ejemplo de que nunca debemos subestimar el poder que tiene regalar un ejemplar del Libro de Mormón a todos los hijos de Dios. 

Durante una Conferencia General, el élder Ronald A. Rasband, del Cuórum de los Doce Apóstoles, se centró en los milagros que vienen de compartir el Libro de Mormón.

Él señaló brevemente que el Libro de Mormón se puede compartir con un ejemplar en físico, pero que esa no es la única manera de regalar ahora “el libro más correcto de todos los libros sobre la tierra”.

Gracias a la tecnología, la aplicación del Libro de Mormón y Biblioteca del Evangelio nos permiten compartir este Testamento de Jesucristo adicional en cualquier parte del mundo.

El élder Rasband enseñó:

“Puedes compartirlo desde tu teléfono móvil. Una manera de hacerlo es abrir la aplicación Biblioteca del Evangelio, ir a la colección de Escrituras y luego acceder a ‘Compartir ahora’ en la parte superior”.

¿Cuántos ejemplares del Libro de Mormón vas compartiendo en este año? 

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