¿Qué pasa cuando el voto de sostenimiento no es unánime?

Los Miembros de la Iglesia que participaron en la sesión de la tarde de la 186 Conferencia General Anual de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días fueron testigos nuevamente como hace un año atrás de un evento raro en la historia de la Conferencia General : voto de sostenimiento que no fue unánime.

Pero por muy raro que el incidente parezca, este no fue inesperado. En 2015 un grupo hizo un comunicado de prensa, los miembros de un grupo llamado “Los que se opongan?” Afirmaron que planeaban oponerse al sostenimiento de los oficiales generales de la Iglesia en aquella conferencia y al parecer lo han vuelto a hacer.

La página web del movimiento sostiene que el grupo llamado “Los Contrarios” no es un grupo organizado”, sino que está “actuando como un recurso para aquellos que están considerando esta acción.” Profesan el único objetivo es actuar como un medio para proporcionar a los miembros frustrados “el acceso a la formulación de políticas de líderes de la Iglesia para expresar sus comentarios,

“Se mencionan las opiniones, el disenso, o descontento sobre la visión actual, las posiciones y las enseñanzas de la Iglesia SUD. No hay quejas sociales o políticas específicas.
En el caso que estas situaciones sucedan se debe recurrir al Manual 2 de la iglesia, este se se aplica a todas las reuniones de la Iglesia, aquí se explica el protocolo para hacer frente a estas cuestiones:

“Si un miembro de buena reputación da un voto disidente cuando alguien se presenta para ser sostenido, el presidente u otro oficial del sacerdocio asignado conversa con el miembro disidente en privado después de la reunión. El oficial determina si el voto en contra se basa en el conocimiento de que la persona que se presentó es culpable de conducta que él o ella debe descalificar a servir en la posición ”

Precedencia histórica en el 1800

Tales votos en contra no tienen precedentes en la larga historia de sotenimientos en la Conferencia General. En realiad sucedieron en la historia temprana de la Iglesia, Frederick G. Williams fue llamado a la Primera Presidencia y no se sostuvo por unanimidad en dicha conferencia de septiembre en 1837. El verano siguiente, en 1838, el hermano Williams fue relevado de la presidencia con una carta en la que se afirmó su buena situación en el Iglesia.

Unos 60 años después, un sostenimiento impugnado de oficiales de la Iglesia se produjo en 1898. Se estima que 50 miembros se opusieron al sostenimiento de los oficiales generales de la Iglesia cuando el presidente George Q. Cannon, primer consejero de la Primera Presidencia, pidió un voto de sostenimiento para los miembros del Quórum de los Doce. El Informe de la Conferencia octubre registró el incidente:

Toda la votación fue unánime, y así se anunció, hasta que el voto negativo en el sostenimiento de los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles,

el voto negativo fue para John W. Taylor, y la razón era ciertas observaciones desagradables hechas por él en la Conferencia del Viernes, 07 de octubre.

Elder Taylor (no el tercer presidente de la Iglesia) se retractó de sus declaraciones, pero luego renunció al Quórum de los Doce por otras cuestiones.

Precedencia histórica en los años recientes

En la historia más reciente, algunos miembros de la Iglesia pueden recordar casos de votos en contra emitidos en conferencia. El primer voto en contra en la era moderna se produjo en 1977.

El presidente N. Eldon Tanner, primer consejero de la Primera Presidencia, tomó el voto para el sostenimiento de los oficiales generales de la Iglesia. El registro de la conferencia fue  el incidente:

Presidente Tanner: Parece, Presidente Kimball, que la votación ha sido unánime a favor de estos funcionarios y autoridades generales, y nos gustaría pedir a los nuevos miembros del Primer Quórum de los Setenta a tomar sus asientos con sus hermanos, por favor.

Voz de la galería: Presidente Tanner? Presidente Tanner?

El presidente Tanner: ¿Sí?

Voz de la galería: ¿Se ha dado cuenta del voto en contra?

El presidente Tanner: No. Déjame verlo.

Voz de la galería: hasta aquí.

El presidente Tanner: Oh, ahí arriba. Lo siento, no vi esa galería. Le pediremos hablar con el Elder Hinckley inmediatamente después de esta reunión.

La voz de la galería pertenecía a Byron Marchant. Este Se opuso por la postura de la Iglesia en ese momento de no sostener a los afrodescendientes al sacerdocio.

El siguiente año, el presidente Tanner hablo sobre el voto en contra antes de la presentación de los oficiales de la Iglesia para el sostenimiento. dijo: “Durante la última conferencia tuvimos un voto en contra y hubo algún malentendido al respecto. Alguien dijo que lo traté con brusquedad. Me gustaría explicar sólo lo que ocurre si alguien o un número de personas tienen un voto en contra. Nosotros les damos la oportunidad de ir a una de las Autoridades Generales y explicar a la Autoridad General por qué sienten que la persona no está calificada, y si es encontrado no calificado, entonces tomamos las medidas necesarias “.

Unos pocos años más tarde, en 1980, el sostenimiento de los oficiales generales de la Iglesia de nuevo no fue unánime. Tres mujeres dieron votos disidentes.
Según informes, las mujeres protestaban por la posición de la Iglesia frente a un texto legislativo propuesto, la Enmienda de Igualdad de Derechos. En un artículo sobre el asunto, la Iglesia explicó: “La Iglesia está firmemente comprometido con la igualdad de derechos para las mujeres, pero se opone a la propuesta de la enmienda de Igualdad de Derechos, debido a sus graves implicaciones morales.”

Sosteniendo a los profetas

Aunque no hemos visto ningún voto en contra en los últimos años hasta ahora, en la última conferencia, el élder Russell M. Nelson (tal vez proféticamente) habló sobre la importancia de sostener los profetas. él recordó:

Cuando sostenemos a los profetas y otros líderes, invocamos la ley de común acuerdo, porque el Señor dijo: “No se dará a nadie a salir a predicar mi evangelio ni a edificar mi iglesia, salvo que sea ordenado por alguien que tenga la autoridad, y se sabe que la iglesia que tiene autoridad, y ha sido debidamente ordenada por las autoridades de la iglesia ‘.

Esto nos da, como miembros de la iglesia del Señor, la confianza y la fe, ya que estos hombres se esfuerzan por mantener el mandato de las Escrituras a escuchar la voz del Señor, ya que viene a través de la voz de sus siervos los profetas. Todos los líderes de la Iglesia del Señor son llamados por la autoridad apropiada. Ningún profeta o cualquier otro líder en esta Iglesia, nunca se ha llamado a sí mismo. Ningún profeta ha sido elegido. El Señor lo dejó claro cuando dijo: “Vosotros no me han elegido, sino que yo os elegí a vosotros.” Ustedes y yo no votamos por los líderes de la Iglesia Nosotros, sin embargo, tenemos el privilegio de sostenerlos como líderes de la iglesia del señor.

Fuente: ldsliving.com