En los últimos seis meses después del discurso del presidente Nelson “Tesoros espirituales” y el cambio de política que permite a las mujeres ser testigos de bautismos y ordenanzas de sellamiento, he notado las muchas publicaciones y videos nuevos sobre las mujeres y el sacerdocio. Además del anuncio de la Primera Presidencia en noviembre de que la sesión del sábado no será una sesión del sacerdocio o de la mujer en general, sino para todos los miembros de las Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Socorro, y todos los poseedores del Sacerdocio Aarónico y el Sacerdocio de Melquisedec.
Durante este tiempo de distanciamiento social y suspensión de todas las reuniones de la Iglesia, a menudo he pensado en aquellos que están tratando de celebrar los servicios de la Iglesia pero no tienen a alguien en su hogar que esté autorizado para administrar el sacramento. Me preocupa la exposición que puedan tener estos miembros para recibir el sacramento. Hay muchos barrios cuyos límites cubren grandes distancias, lo que dificulta que puedan participar de la Santa Cena durante estos mandatos de quedarse en casa.
Hoy, cuando estaba hojeando la “Preparación para una Conferencia General Inolvidable”, surgió la cuarta invitación del Presidente Nelson sobre cómo prepararse:
A las hermanas: estudien en oración sobre la restauración del sacerdocio y cómo aprovechar ese poder, comenzando con la lectura de Doctrina y Convenios, secciones 25 , 84 y 107 .
Nos han dicho que las mujeres tienen tanto poder del sacerdocio como autoridad del sacerdocio, pero no tenemos plena claridad sobre lo que eso significa. La sugerencia del presidente Nelson de que las mujeres lean las secciones 25, 84 y 107 parece indicar que hay más detalles en camino. Este recordatorio del presidente Nelson me impulsó a reflexionar sobre estas secciones y buscar formas de relacionarme con ellas.
Sección 25
Esta sección está dirigida a Emma, con un gran enfoque en su apoyo a José Smith, pero también hay algo muy significativo para mí. Emma fue ordenada para exponer las Escrituras y exhortar a la Iglesia (25: 7) y José debía apoyarla en la Iglesia (25: 9). También fue llamada por Dios como una “dama elegida” y le dieron un cargo. “El oficio de tu llamado será para consolar a mi siervo, José Smith” (24: 5). Ahora, tal vez esto sea simplemente una diferencia en el lenguaje de la Iglesia primitiva versus el lenguaje de “apartamiento” que escuchamos hoy, pero me pareció único y digno de mención.
Sección 84
Gran parte de la sección 84 está dirigida a los hombres y la línea del sacerdocio: el sacerdocio mayor y el sacerdocio menor. Una cosa que fue significativa para mí cuando leí esto fue el término “simiente de Abraham”, en lugar de “hijos de Abraham” como se especifica para Moisés y Aarón. ¿Por qué es diferente Abraham?
“Se convierten en hijos de Moisés y de Aarón y la simiente de Abraham, y la Iglesia y el reino, y los elegidos de Dios” (D. y C. 84:34).
Según el diccionario bíblico, la simiente de Abraham es:
Los herederos de las promesas y convenios hechos a Abraham y obtenidos solo por obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio de Jesucristo. Hombres y mujeres se convierten en herederos por fidelidad a las obligaciones del convenio, ya sea que pertenezcan literalmente al linaje de Abraham o por adopción.
Otra sección notable de versículos está dirigida a los apóstoles, y luego enumera los signos de aquellos que creen en las palabras de los apóstoles. No dice quienes reciben el sacerdocio; no se limita a los hombres, estas son señales que siguen a todos los que creen:
Que toda alma que crea en tus palabras y sea bautizada por agua para la remisión de los pecados, recibirá el Espíritu Santo. Y estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre harán muchas obras maravillosas; En mi nombre echarán fuera demonios; En mi nombre sanarán a los enfermos; En mi nombre abrirán los ojos de los ciegos, y abrirán los oídos de los sordos; Y la lengua del mudo hablará; Y si alguno les administrara veneno, no les hará daño; Y el veneno de una serpiente no tendrá poder para dañarlos (D. y C. 84: 64-72).
En Marcos 16, Jesús también da esta directiva a sus Apóstoles, para ir a todo el mundo y predicar el evangelio a cada criatura. Y Jesús enumera las señales que seguirán a los que creen: echarán demonios, hablarán en lenguas, impondrán las manos a los enfermos y los sanarán.
Sección 107
Es interesante para mí que se pidió a las hermanas que leyeran la sección 107. Las mujeres no se mencionan específicamente en esta sección. El erudito de los Santos de los Últimos Días, Steven Harper, dijo: “La Sección 107 otorga a los hombres ordinarios, incluso inadecuados, el deber y el destino que pueden motivarlos a elevarse a alturas del servicio a Dios y la familia mucho mayores de lo que lo harían si se les dejara en sus inclinaciones naturales”. Lo cual es maravilloso, pero ¿qué significa esta sección para mí? ¿Por qué necesito leer esto ahora? Esta sección trata sobre hombres, ¿o no?
En 100 versículos, se hace referencia al término hombre u hombres de las siguientes maneras:
16 Ningún hombre tiene derecho legal a este oficio (obispado) a poseer las llaves de este sacerdocio, excepto que sea un descendiente literal de Aarón.
29 El quórum de tres presidentes… eran hombres justos y santos.
40 Se confirmó que el orden de este sacerdocio se transmitía de padres a hijos, y pertenece con razón a los descendientes literales de la simiente elegida, a quienes se hicieron las promesas.
43 (Seth) era un hombre perfecto
99 Por lo tanto, ahora que cada hombre aprenda su deber, y que actúe en el oficio en el que es designado, con toda diligencia.
Con una determinación más profunda de descubrir lo que esta sección significa para mí, lo leí con una perspectiva nueva y de oración para descubrir cómo podría relacionarme con esta sección como mujer. Intenté encontrar significado en las diferencias en el idioma. ¿El sacerdocio pertenece correctamente a todos los descendientes literales y adoptados de la simiente elegida? Leer estos versículos me dio una sensación amorosa de consuelo.
El poder y la autoridad del Sacerdocio superior, o Sacerdocio de Melquisedec, es tener las llaves de todas las bendiciones espirituales de la Iglesia: tener el privilegio de recibir los misterios del reino de los cielos, tener los cielos abiertos para comunicarse con ellos, con la asamblea general y la Iglesia de los Primogénitos, y para disfrutar de la comunión y la presencia de Dios el Padre, y Jesús, el mediador del nuevo convenio. (D. y C. 107: 18-19)
Hay palabras familiares aquí. Encuentro frases que me dan la misma paz que las palabras de la investidura y me aseguran que yo también tengo un lugar. Hay formas en que estas palabras se aplican a mí. Tengo una perspectiva y una guía recién obtenidas al tratar de comprender mejor estas secciones de Doctrina y Convenios. Tal vez no habrá cambios en esta conferencia. Quizás lo único que cambie en esta conferencia soy yo.
Conclusión
En 1978, el élder Neal A. Maxwell dijo:
“Sabemos muy poco, hermanos y hermanas, sobre las razones de la división de deberes entre la feminidad y la masculinidad, así como entre la maternidad y el sacerdocio. Estos fueron divinamente determinados en otro tiempo y en otro lugar. Estamos acostumbrados a centrarnos en los hombres de Dios porque la suya es el sacerdocio y la línea de liderazgo. Pero paralelamente a esa línea de autoridad es una corriente de influencia justa que refleja las mujeres notables de Dios que han existido en todas las edades y dispensaciones, incluida la nuestra. La grandeza no se mide por la cobertura en centímetro de columna, ni en los periódicos ni en las Escrituras. La historia de las mujeres de Dios, por lo tanto, es, por ahora, una historia no contada dentro de una historia…”
“Cuando regresemos a nuestro hogar real, será con la ‘aprobación mutua’ de aquellos que reinan en las ‘cortes reales en lo alto’. Allí encontraremos belleza como el mortal ‘ojo no ha visto’; escucharemos sonidos de música superior que el oído mortal no ha escuchado. ¿Sería posible un regreso tan majestuoso sin los arreglos anticipados de una Madre celestial?
¿Cuál será la historia de las mujeres de Dios en la Conferencia General de abril de 2020?
Fuente: Third Hour
