¿Cómo puede ser verdadero el Libro de Mormón si Apocalipsis 22:18 afirma que no se puede añadir nada a la Biblia?

Respuesta

Apocalipsis 22:18 es uno de los pasajes bíblicos más citados por quienes cuestionan la autenticidad del Libro de Mormón como Escritura sagrada. El versículo dice:

«Porque yo testifico a todo el que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro».

Sin embargo, interpretar este pasaje como una prohibición absoluta de cualquier Escritura posterior presenta varios problemas históricos y contextuales. Para llegar a esa conclusión es necesario pasar por alto diversos aspectos importantes.

¿Apocalipsis fue realmente el último libro escrito?

Aunque el libro de Apocalipsis aparece al final del Nuevo Testamento, algunos estudios indican que no necesariamente fue el último texto del Nuevo Testamento en escribirse. En los círculos académicos, se cree que el Evangelio de Juan pudo haber sido redactado años después del Apocalipsis.

Si ese fuera el caso, entonces Apocalipsis 22:18 no podría estar refiriéndose al conjunto completo de las Escrituras, ya que aún existirían libros bíblicos escritos posteriormente.

La Biblia aún no existía como un solo libro

Otro aspecto importante es que, cuando Juan escribió el Apocalipsis, la Biblia como se conoce actualmente todavía no había sido compilada.

Durante los primeros siglos del cristianismo, los escritos circulaban de forma independiente y fue mucho tiempo después cuando se reunieron para formar el canon bíblico.

Por esa razón, resulta difícil afirmar que Juan estaba hablando de toda la Biblia, ya que ese volumen aún no existía.

Otros pasajes contienen advertencias similares

La Biblia incluye otros textos con expresiones prácticamente idénticas. Por ejemplo, en Deuteronomio 4:2 leemos:

«No añadiréis a la palabra que yo os mando ni disminuiréis de ella…»

Asimismo, Proverbios 30:6 declara:

«No añadas a sus palabras, no sea que él te reprenda y seas hallado mentiroso».

Si estos versículos se interpretaran con la misma lógica que algunos aplican a Apocalipsis 22:18, entonces habría que rechazar todo lo que fue escrito después de Deuteronomio o Proverbios, incluyendo gran parte del Antiguo Testamento e incluso el Nuevo Testamento.

Esa interpretación llevaría a una conclusión que no coincide con la forma en que se desarrolló el canon bíblico.

¿A qué se refiere «este libro»?

Una lectura cuidadosa de Apocalipsis muestra que la advertencia se dirige específicamente al «libro de esta profecía».

Desde el inicio del libro, en Apocalipsis 1:1–3, la expresión hace referencia a la revelación recibida por Juan, es decir, al propio libro de Apocalipsis, y no a una colección completa de Escrituras que aún no existía.

Desde este punto de vista, Apocalipsis 22:18 no constituye una objeción definitiva contra la existencia de Escrituras posteriores. La advertencia se aplica al contenido de la profecía de Juan y no necesariamente a cualquier revelación adicional que Dios pudiera conceder en otro momento.

Por ello, este pasaje, por sí solo, no demuestra que el Libro de Mormón no pueda ser considerado una Escritura sagrada. Su autenticidad debe analizarse a partir de otros elementos, como su mensaje, su doctrina y el testimonio espiritual que invita a buscar.

Fuente: Church News, maisfe.org

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De hecho, el libro menciona únicamente cuatro colores: blanco, negro, rojo y, una sola vez en el texto original en inglés, gris. Para la mayoría de los lectores, este detalle pasa desapercibido. Sin embargo, algunos detractores han señalado esta aparente ausencia como un problema.

Curiosamente, sucede todo lo contrario.

La escasez de colores acerca al Libro de Mormón al patrón lingüístico de otros textos verdaderamente antiguos, como la Biblia hebrea y los poemas de Homero, y lo aleja de lo que probablemente habría escrito una persona del siglo XIX.

¿Por qué esperamos encontrar más colores?

La respuesta está en cómo entendemos el color en la actualidad.

En 1666, el científico inglés Isaac Newton realizó un famoso experimento al hacer pasar un rayo de luz por un prisma. Observó que la luz blanca se descomponía en diferentes colores y propuso que estos eran los componentes básicos de la luz.

También fue Newton quien popularizó la idea de que el arcoíris tiene siete colores, relacionándolos con las siete notas musicales, una clasificación que, en realidad, fue bastante arbitraria.

Antes de ese descubrimiento, las distintas culturas describían los colores de maneras muy diferentes. Algunos pueblos medievales, por ejemplo, hablaban de un arcoíris compuesto por solo cuatro colores.

Especialistas e historiadores del color coinciden en que la forma en que percibimos y clasificamos los colores no depende únicamente de la biología, sino también de la cultura.

En otras palabras, la idea de cuántos colores «debería» mencionar un texto es relativamente reciente. Los escritos antiguos seguían una lógica completamente distinta.

Lo mismo ocurre en la Biblia y en Homero

Ese mismo patrón aparece al comparar el Libro de Mormón con otros registros antiguos.

La Biblia hebrea posee muy pocas palabras específicas para designar colores. Solo el blanco, el rojo y el verde cuentan con términos propios, mientras que el azul ni siquiera posee una palabra exclusiva en el hebreo antiguo.

El caso de Homero resulta todavía más llamativo. En sus obras describe repetidamente el mar Mediterráneo como «color vino», nunca como azul. En otras ocasiones habla de un cielo de bronce o cobre, de ovejas «violetas» e incluso de miel «verde».

Durante mucho tiempo algunos estudiosos pensaron que Homero podía haber sido daltónico. Hoy la explicación aceptada es diferente: las culturas antiguas clasificaban los colores de otra manera, muchas veces relacionándolos más con la sensación o el contexto que con un tono específico.

Un patrón que se repite en los idiomas antiguos

En 1969, un estudio considerado fundamental en la historia de la lingüística analizó veinte idiomas diferentes y descubrió un patrón sorprendente.

Prácticamente todas las lenguas desarrollan su vocabulario de colores siguiendo el mismo orden histórico.

Primero aparecen palabras para blanco y negro; después surge el rojo; y solo mucho más tarde se incorporan términos específicos para el verde, amarillo, azul y otros colores.

Desde esa perspectiva, el Libro de Mormón encaja precisamente en esa etapa temprana, igual que otros textos cuya antigüedad ya ha sido ampliamente demostrada.

¿Dónde aparecen los colores en el Libro de Mormón?

El rojo aparece asociado con los amlicitas, quienes se marcaban con ese color como señal distintiva (véase Alma 3:13–14). El gris solo aparece una vez en el texto original en inglés, en la expresión grey hairs («cabellos grises»), para describir cómo el cabello de Lehi y Saríah comenzaba a encanecer debido al dolor causado por la desobediencia de Lamán y Lemuel.

En la traducción oficial al español ese pasaje se traduce simplemente como «sus cabellos blancos estaban a punto de ser depositados en el polvo» (véase 1 Nefi 18:18). Es un detalle curioso, puesto que en casi todas las culturas antiguas, el gris solo comenzó a reconocerse como un color propio mucho después del rojo. Y, en el texto original, aparece precisamente para describir esa transición gradual del cabello oscuro al cabello canoso.

También existe una referencia a los «escarlatas» en la visión de Nefi sobre la grande y abominable iglesia (véase 1 Nefi 13:7). Para un lector moderno, «escarlata» puede parecer simplemente un tono de rojo. Sin embargo, diversos especialistas en historia textil explican que durante la Edad Media europea escarlata era, ante todo, el nombre de un tejido de lana extremadamente costoso, que podía fabricarse en diversos colores.

Por ello, en ese pasaje el énfasis no está en el color, sino en el lujo y la ostentación, las «las vestiduras preciosas», junto con la seda, el oro y otras riquezas.

El color más importante del Libro de Mormón no es realmente un color

Si el Libro de Mormón parece tener pocos colores desde una perspectiva moderna, es porque sus autores estaban interesados en otro contraste mucho más importante: la luz y las tinieblas, la materia prima de la que, según esa antigua manera de entender el mundo, nacen todos los colores.

Ese simbolismo aparece constantemente a lo largo del libro.

Las piedras que el hermano de Jared presentó al Señor eran «blancas y diáfanas, como cristal transparente» (Éter 3:1).

Alma hijo describió su conversión diciendo que había pasado «del más tenebroso abismo» para contemplar «la maravillosa luz de Dios» (Mosíah 27:29). Más adelante, al relatar esa misma experiencia a su hijo Helamán, declaró:

«¡Oh qué gozo, y qué luz tan maravillosa fue la que vi!» (Alma 36:20).

Esa parece ser la verdadera paleta del Libro de Mormón: el contraste entre la oscuridad y la luz, un símbolo presente en toda la enseñanza cristiana, desde el «Sea la luz» del Génesis hasta la constante invitación del evangelio a venir a la luz de Jesucristo.

Un detalle difícil de explicar si fuera una invención moderna

Un bloguero observó hace algunos años que, si José Smith hubiera inventado el Libro de Mormón en el siglo XIX, sería lógico encontrar referencias a colores comunes en su época, como azul, verde, amarillo o naranja. Sin embargo, ninguno de ellos aparece.

El análisis más detallado del vocabulario relacionado con los colores refuerza esa observación. La escasez de colores es precisamente una de las razones por las que el Libro de Mormón transmite una apariencia de antigüedad. Su vocabulario sigue el mismo patrón que se encuentra en otros textos reconocidos por los estudiosos como auténticamente antiguos.

Mientras que la Biblia fue incorporando nuevos términos de color a través de siglos de traducciones y revisiones, el Libro de Mormón fue traducido en un solo proceso y nunca pasó por esa evolución lingüística.

Por esa razón, su vocabulario de colores conserva hasta hoy una sencillez que, para muchos investigadores, resulta consistente con la antigüedad del texto.

Y tú, ¿ya habías notado que esos colores no aparecen? ¡Cuéntanos en los comentarios!

Fuente: The Interpreter Foundation

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Juan el Revelador lo vio en una visión:

«Y vi a otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo”. (Apocalipsis 14: 6)

Debido a su posición fundamental en la historia, Moroni es honrado en las torres de los templos Santos de los Últimos Días desde Ghana hasta Australia.

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Sin embargo, durante su vida, Moroni enfrentó el miedo, la ansiedad y la pérdida. En los primeros diez versículos de Mormón 8, Moroni hace un registro de todo lo que tuvo que enfrentar:

– He aquí que yo, Moroni… no tengo sino pocas cosas que escribir…

– Sucedió, pues, que tras la grande y tremenda batalla… los lamanitas persiguieron a los nefitas que se habían escapado a las tierras del sur, hasta que todos fueron destruidos.

– Y mi padre también murió a manos de ellos, y yo quedo solo para escribir el triste relato de la destrucción de mi pueblo…no sé si me matarán o no.

– Escribiría… si tuviera espacio en las planchas; pero no lo tengo

– Mineral no tengo

– Me hallo solo

– Mi padre ha sido muerto en la batalla, y todos mis parientes

– No tengo amigos ni a dónde ir

– Cuánto tiempo el Señor permitirá que yo viva, no lo sé.

– Los lamanitas han perseguido a mi pueblo, los nefitas… hasta que no existen ya

– Los lamanitas están en guerra unos contra otros

– Toda la superficie de esta tierra es un ciclo continuo de asesinatos

–  Ya no hay sino lamanitas y ladrones que existen sobre la faz de la tierra.

– Y no hay quien conozca al verdadero Dios salvo los discípulos de Jesús, quienes permanecieron en la tierra hasta que la iniquidad de la gente fue tan grande que el Señor no les permitió permanecer…

¿Te imaginas a Moroni escribiendo en las planchas con su corazón lleno de tristeza? Su angustia por su padre, familia y amigos, todos ellos sufrieron muertes violentas, es más de lo que se puede soportar. En su soledad, no le importaba a dónde ir o cuánto tiempo viviría.

Sin embargo, de alguna manera, a pesar de toda la oposición, la adversidad y la pérdida personal, recibe fortaleza. Termina los capítulos 8 y 9 del libro de su padre, encuentra mineral y hace nuevas planchas, resume los 15 capítulos de Éter, inserta su propio testimonio de fe y escribe su propio libro, con sus 10 capítulos de instrucción y testimonio.

¿Cómo podía él, deprimido como estaba, ceñirse los lomos, tener coraje y alcanzar un grado tan asombroso? Desde el capítulo 8 de Mormón hasta el final del Libro de Mormón, Moroni enseña, con ejemplos y palabras, su curso de 9 pasos sobre cómo superar la ansiedad y la depresión, que son el resultado de la pérdida y el temor.

9 pasos para superar la depresión según Moroni

1. Registró sus sentimientos y su situación. De ese modo, estableció una base para recordar su tristeza y medir su sanación.

2. En cierto momento se dio cuenta de que necesitaba dejar de lamentar su situación: «He aquí, ceso de hablar concerniente a este pueblo». (Mormón 8:13)

3. Recordó quién era él y su familia: «He aquí, soy Moroni» (Mormón 8:12); «Soy hijo de Mormón y mi padre es descendiente de Nefi» (Mormón 8:13).

4. Se definió a sí mismo por su trabajo: «Y soy el mismo que esconde esta historia para los fines del Señor». (Mormón 8:14)

5. Aceptó el consuelo y encontró ánimos en las palabras de los demás. Recordó las palabras de su padre: «Hijo mío, sé fiel en Cristo» (Moroni 9:25). Recordó haber sido visitado por los Tres Nefitas: «Mas he aquí, mi padre y yo los hemos visto, y ellos nos han ministrado». (Mormón 8: 11)

6. Él trabajó.

7. Tradujo las planchas jareditas y encontró a un amigo en el profeta Éter, que también vio a una civilización destruirse a sí misma. Moroni debe haber sentido una afinidad cuando leyó las palabras de Éter:

«Si el Señor quiere que yo sea trasladado, o que sufra la voluntad del Señor en la carne, no importa, con tal que yo me salve en el reino de Dios». (Éter 15:34)

8. Moroni perdonó y encontró un propósito. En Moroni 1: 1, informó que los lamanitas estaban tratando de matarlo. Sin embargo, 3 versículos después explicó que su propósito era escribir algo que «tal vez fuera de valor para sus hermanos los lamanitas en algún día futuro» (Moroni 1:4).

9. Puso su confianza en Jesucristo y advirtió a todos: «[Amen] a Dios con todo su poder, mente y fuerza», «no [nieguen] su poder» y sean «santificados en Cristo» (Moroni 10:32 -33).

Cuando me siento sola o desamparada y empiezo a tener pensamientos negativos, trato de pensar cuál de todos los principios que Moroni enseñó sobre el bienestar emocional puede ayudarme.

10 lecciones que aprendí de la fortaleza de Moroni

1. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo expresar mis sentimientos en un diario.

2. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo dejar de lamentar mis pérdidas, decepciones y dolor. No sé si esto es normal, pero cuando sucede algo realmente malo, quiero contarles a todos sobre ello.

Hace unos 5 años, nuestra familia sufrió un trágico accidente. Durante meses, se lo conté a todos los que me escuchaban: familiares, amigos, empleados en las tiendas que frecuentaba, vendedores telefónicos, extraños en la calle, reviviendo el trauma una y otra vez.

En un momento me di cuenta de que estaba atrapada en un patrón destructivo. Estaba perpetuando el dolor y no avanzaba hacia la aceptación o la sanación.

3. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo ganar valor al recordar a mis padres y antepasados. Mi padre luchó en la Segunda Guerra Mundial y sobrevivió. Mi madre sirvió a los demás, todos los días de su vida, a través de la música.

El abuelo Todd creó un gran jardín para ayudar a alimentar a la familia durante la crisis económica de 1929. La abuela Todd pasó su vida cuidando a los niños con amabilidad. La mayor alegría del abuelo Haymore fue enseñar el evangelio. La abuela Haymore hizo ropa para mí y para muchos, muchos, muchos otros.

4. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo ganar valor al recordar a mis Padres celestiales. Soy «un hijo de Padres Celestiales que me aman y, como tal, tengo naturaleza y destino divinos» (La familia: una proclamación para el mundo).

5. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo comenzar a trabajar y definir mi futuro al terminar figurativamente el registro de mi Padre, encontrar mineral y cumplir mi llamamiento.

6. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo recibir consuelo y fortaleza a través de las palabras de otras personas: escuchando las impresiones del Espíritu Santo, escuchando a los profetas, pasados ​​y modernos, y escuchando los consejos de otros que han pasado por lo que estoy pasando.

7. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo perdonar orando por aquellos que han hecho daño a mis seres queridos o a mí. Puedo perdonar haciendo el bien a los demás.

8. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo someter mi voluntad a la voluntad de Dios y reconocer que Él ve todo el iceberg mientras que yo solo veo la punta.

9. Puedo hacer lo que hizo Moroni. «[Amar] a Dios con toda [mi] alma, mente y fuerza», «no [negar] su poder», y luchar por ser «[santificado] en Cristo» (Moroni 10: 32-33).

10. Puedo hacer lo que hizo Moroni. Puedo esperar el glorioso día en el futuro, cuando realmente me reuniré con Él en el «agradable tribunal del gran Jehová» (Moroni 10:34).

¿Este artículo te ayudó? ¡Háznoslo saber en los comentarios!

Fuente: A Meridian Magazine

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¿En qué parte de la Biblia se menciona que habrá otro libro, como el Libro de Mormón, además de la Biblia?

Respuesta

Las referencias al Libro de Mormón en la Biblia están bastante escondidas y se necesita un poco de interpretación. Aquí hay una referencia específica en Ezequiel 37: 15-20.

“Y vino a mí la palabra de Jehová, diciendo:

 

Y tú, hijo de hombre, toma ahora un palo y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel, sus compañeros. Toma después otro palo y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel, sus compañeros.

 

Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano.

 

Y cuando te hablen los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos explicarás qué quieres decir con eso?

 

Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel, sus compañeros, y los pondré con él, con el palo de Judá, y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano.

 

Y los palos sobre los que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos”.

En la época de la redacción de este pasaje, las escrituras se escribían en papiros enrollados en una vara o “palo”, una técnica que hasta el día de hoy se practica en ciertas sinagogas judías.

La frase sobre escribir en un palo en realidad significa escribir en un pergamino o papiro enrollado en un palo. Los versículos nos hablan de dos palos, o rollos, o libros.

El palo escrito para Judá, también conocida como el palo de Judá, es la Biblia, ya que es un registro de los descendientes de Judá, o los judíos y sus compañeros.

Las tribus de Judá y Benjamín se separaron de las otras diez tribus de Israel y se establecieron en Jerusalén, y los Libros de la Biblia están asociados principalmente con esta rama de la Casa de Israel.

El otro palo que se escribió es para José y se llama el palo de Efraín y hace referencia a la parte de las diez tribus restantes después del éxodo de las tribus de Judá y Benjamín. Los dos hijos de José fueron Efraín y Manasés.

En el año 600 a. C., un grupo de personas, que eran descendientes de Efraín y Manasés, abandonaron Jerusalén bajo la guía y dirección del Señor y fueron guiados al Nuevo Mundo, lo que ahora es el continente americano. 

Dios continuó comunicándose con estas personas e instruyéndolas por medio de sus profetas. Ellos mantuvieron un registro de la comunicación de Dios con su pueblo durante un período de 1,000 años.

Este registro se guardó en planchas de metal escrito en jeroglíficos egipcios. 

Estos registros fueron compendiados por el penúltimo profeta de estas personas, cuyo nombre era Mormón, y fueron escondidos en una colina situada cerca de Palmyra, Nueva York.

En el año 1823, un ángel del Señor se apareció a un joven llamado José Smith y más adelante puso estos registros en sus manos.

José Smith, bajo la inspiración de Dios, tradujo el registro al idioma inglés, y este registro resumido de los antiguos habitantes del continente americano, que eran descendientes de Efraín y Manasés, se llamó El Libro de Mormón.

Ezequiel hablaba de juntar estos dos libros y: «hacer un solo palo, y ser uno en su mano. Y los palos sobre los que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos».

Esta referencia explica que la Biblia y el Libro de Mormón son un solo libro en manos del Señor. En otras palabras, ambos predican el mismo evangelio, ambos testifican de la divinidad y del gran sacrificio expiatorio del Señor Jesucristo, y ambos citan la misma autoridad del sacerdocio dada por Dios a sus profetas en ambos hemisferios del mundo.

El Libro de Mormón es conocido como un segundo testamento de Jesucristo, y los misioneros y los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días llevan y usan la Biblia y el Libro de Mormón juntos, cumpliendo así la profecía que dice:

“Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas.

 

También tengo otras ovejas que no son de este redil; a aquellas también debo traer, y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un pastor”. -Juan 10: 14-16

Fuente: askgramps.org

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A veces pasan días, semanas o incluso meses sin que nos demos cuenta. Sin embargo, una historia del Antiguo Testamento demuestra que volver a la palabra de Dios puede cambiar mucho más que una rutina espiritual, puede cambiar el corazón.

La historia del rey Josías, estudiada esta semana en Ven, Sígueme (2 Reyes 22–23), fue descrita por el presidente Spencer W. Kimball como «una de las historias más extraordinarias de todas las Escrituras». 

¿La razón? Nos recuerda que nunca es tarde para regresar a la palabra del Señor.

El día que las Escrituras fueron redescubiertas

Josías tenía apenas ocho años cuando llegó al trono de Judá. En ese tiempo, el pueblo llevaba años alejándose del Señor. 

La idolatría se había vuelto parte de la vida cotidiana, el templo había sido descuidado y, con el paso de los años, el libro de la ley de Moisés había quedado prácticamente olvidado.

Durante la restauración del templo, el sumo sacerdote Hilcías encontró ese registro sagrado y lo llevó ante el rey.

Cuando Josías escuchó su contenido, comprendió cuánto se había apartado el pueblo de los mandamientos de Dios. Las Escrituras no solo le dieron información; transformaron su corazón.

Lejos de ignorar lo que había aprendido, decidió actuar.

Leer las Escrituras también requiere de decisión

Después de escuchar la palabra del Señor, Josías reunió al pueblo y leyó las Escrituras públicamente.

Aquella experiencia llevó a toda la nación a renovar su convenio con Dios y comprometerse nuevamente a guardar Sus mandamientos.

El cambio comenzó cuando una persona decidió abrir las Escrituras y permitir que el Señor hablara a su corazón.

Ese mismo principio sigue vigente hoy.

Siempre podemos volver a empezar

Es posible que alguna vez hayamos tenido el hábito de estudiar las Escrituras y, con el tiempo, lo hayamos dejado de lado.

Las ocupaciones, el trabajo, los estudios o simplemente la rutina pueden hacer que ese momento con el Señor pase a un segundo plano. Sin embargo, el ejemplo de Josías demuestra que nunca estamos demasiado lejos para regresar.

No importa si tu ejemplar de las Escrituras lleva tiempo cerrado o si la aplicación Biblioteca del Evangelio quedó enterrada entre decenas de notificaciones. Siempre podemos volver a escuchar la voz de Dios por medio de Su palabra.

Siempre puedes aprender algo nuevo

Uno de los grandes principios del estudio de las Escrituras es que la revelación continúa.

Aunque ya hayas leído un pasaje muchas veces, el Espíritu Santo puede ayudarte a encontrar enseñanzas diferentes según las circunstancias que estés viviendo.

El presidente Dallin H. Oaks enseñó que un mismo versículo puede enseñarnos cosas distintas a lo largo de la vida, porque nuestras experiencias y nuestra comprensión espiritual también cambian.

Las Escrituras no cambian; quienes cambiamos somos nosotros cuando permitimos que el Espíritu nos enseñe.

No tienes que hacerlo solo

La historia de Josías también deja otra enseñanza importante, el estudio del Evangelio fortalece cuando se comparte.

Así como el rey reunió a todo su pueblo para escuchar la palabra de Dios, nosotros también podemos fortalecer nuestra fe al estudiar las Escrituras con nuestra familia, nuestros amigos o los miembros de nuestro barrio.

La presidenta general de las Mujeres Jóvenes, Emily Belle Freeman, recordó que este relato nos invita a aprender más acerca de nuestros convenios y, sobre todo, a poner en práctica aquello que aprendemos.

Porque el objetivo del estudio de las Escrituras no es únicamente adquirir conocimiento. Es permitir que Jesucristo transforme nuestro corazón cada vez que abrimos Su palabra.

Fuente: LDS Living 

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La respuesta llegó de la mano de Evan Larsen, un joven Santo de los Últimos Días que decidió desarrollar una app inspirada en el modelo de Duolingo, pero enfocada en el estudio del Libro de Mormón.

El nombre de esta app es «Tether: Book of Mormon», y busca ayudar a las personas a leer el Libro de Mormón de manera sencilla, constante y sin la sensación de estar siempre «retrasados».

Cuando leer el Libro de Mormón ya no es una «carga»

En el reel, Evan, el creador de la aplicación explica que su idea nació a partir de una experiencia muy personal.

«Hace 63 días, les dije a todos mis amigos que iba a crear un ‘Duolingo’ para el Libro de Mormón, ¡y hoy, Tether está oficialmente en la App Store!», expresó.

Luego de compartir esa noticia con mucha emoción, Evan mencionó que durante mucho tiempo sintió que leer el Libro de Mormón se había convertido en una meta enorme y algo que constantemente parecía quedar pendiente.

«La única razón por la que comencé esto fue porque me cansé de sentir que leer el Libro de Mormón era una tarea enorme en la que siempre estaba retrasado. Quería que mantener la constancia volviera a sentirse posible».

Ese sentimiento quizá resulte familiar para muchos miembros de la Iglesia porque aunque muchos tienen el deseo sincero de estudiar las Escrituras diariamente, las responsabilidades de la vida y otras obligaciones pueden hacer que algunas personas abandonen este hábito al sentir que deben leer capítulos completos o cumplir metas demasiado exigentes.

La propuesta de Tether es precisamente eliminar esa presión.

Un Duolingo aplicado al Libro de Mormón

El funcionamiento de Tether es bastante intuitivo y similar a la experiencia de millones de usuarios de Duolingo. En lugar de presentar largas lecturas, Tether divide cada capítulo del Libro de Mormón en pequeños bloques de versículos, permitiendo avanzar poco a poco cada día.

La dinámica consiste en tres pasos simples: leer un breve pasaje, responder una pregunta sencilla relacionada con la lectura y decidir si se desea continuar leyendo o finalizar la sesión diaria.

Cada sesión está diseñada para completarse en pocos minutos, ayudando a que el estudio del Libro de Mormón sea más accesible y sostenible a largo plazo. Además, la app incorpora elementos de gamificación similares a los de Duolingo:

• Rachas diarias de lectura.
• Obtención de puntos de experiencia por completar lecturas y sesiones.
• Seguimiento del progreso personal.
• Opción para guardar versículos favoritos.

El objetivo final de Tether es construir el hábito de leer el Libro de Mormón a través de pequeños avances diarios, evitando que la experiencia se perciba como una obligación pesada o una meta imposible de alcanzar.

Dos meses de trabajo

Evan compartió que durante las últimas semanas dedicó gran parte de su tiempo a perfeccionar la aplicación.

«Durante los últimos dos meses, he estado intentando hacer que esa pequeña sesión diaria realmente valga la pena como para volver a abrir la app mañana«.

Añadió que el proceso incluyó múltiples cambios en el diseño y en las funciones disponibles.

«Rediseñé funciones, cambié la ruta, agregué cuestionarios, lo probé con amigos… creo que sobreanalicé cada pequeño detalle«.

El resultado es una herramienta que intenta hacer que el estudio diario sea algo agradable, práctico y fácil de mantener en el tiempo. Y aunque reconoce que todavía está en sus primeras etapas, Evan espera que quienes la utilicen puedan ayudar a definir el futuro de la aplicación.

«Ahora, por primera vez, personas reales pueden usarla de verdad».

Disponible para Android y Apple

Actualmente, Tether: Book of Mormon se encuentra disponible tanto para dispositivos Apple como Android.

Por el momento, la aplicación solo está disponible en inglés, aunque el interés que está generando entre los usuarios podría abrir la puerta a futuras versiones en otros idiomas.

El diseño interior mantiene una apariencia bastante parecida a Duolingo, utilizando colores llamativos, barras de progreso, metas diarias y sesiones breves que buscan incentivar la constancia más que la cantidad de páginas leídas.

Una herramienta ideal para todos

Para quienes han comenzado varias veces el Libro de Mormón sin lograr mantener un ritmo constante, esta aplicación podría convertirse en una alternativa interesante y, ¿quién sabe? Quizá pueda ser la respuesta a las oraciones de muchos.

Su enfoque es eliminar la idea de que estudiar las Escrituras requiere largas sesiones de lectura y demostrar que unos pocos minutos diarios también pueden fortalecer el testimonio y acercarnos más a Jesucristo.

No todos tienen una hora disponible cada mañana para estudiar las Escrituras, pero muchas personas sí pueden dedicar cinco minutos al día si la experiencia es atractiva, accesible y está diseñada para fomentar la continuidad.

Para quienes buscan una nueva manera de acercarse al Libro de Mormón y hacer que su lectura diaria se sienta menos como una obligación y más como una oportunidad de crecimiento, Tether puede convertirse en una opción ideal para comenzar de nuevo, establecer una racha personal y descubrir que incluso unos pocos versículos al día pueden marcar una diferencia.

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Sin embargo, para quienes leemos ese relato en estos tiempos, una de las preguntas más curiosas que suele surgir es qué ocurrió con estos doce discípulos después de que Cristo culminó su visita en las Américas. ¿Murieron todos? ¿Qué se sabe sobre ellos?

La respuesta es más interesante de lo que muchos imaginan, porque no todos ellos tuvieron el mismo destino.

El deseo de 9 discípulos

Poco antes de ascender nuevamente al Padre en los cielos, Jesucristo preguntó a Sus doce discípulos nefitas qué deseaban de Él después de concluir su ministerio.

Nueve de ellos expresaron el mismo deseo: querían servir durante su vida y luego regresar a la presencia del Señor al llegar a la edad de una muerte natural. Luego de escucharlos el Salvador respondió:

«Benditos sois porque deseasteis esto de mí; por tanto, después que hayáis llegado a los setenta y dos años de edad, vendréis a mí en mi reino; y conmigo hallaréis reposo».

Este versículo ya nos responde en parte la pregunta. Esos nueve discípulos vivieron hasta los 72 años de edad y luego murieron para recibir la recompensa prometida por Cristo.

Las Escrituras no registran sus nombres ni quiénes eran. Lo único que sabemos con certeza es que completaron su ministerio y luego, fueron recibidos en el reino de Dios, tal como Jesucristo les prometió.

Los 3 discípulos que pidieron algo distinto

Bueno, ya sabemos qué pasó con 9 discípulos, pero ¿qué hay de los otros tres? Pues aquí es donde la historia toma un giro fascinante cuando Jesucristo se dirige a ellos.

Ellos, a diferencia de los 9 discípulos, no se atrevían a expresar lo que deseaban, pero el Salvador conocía sus pensamientos y sabía que tenían el mismo deseo que anteriormente había pedido Juan el Amado: permanecer en la tierra para seguir llevando almas a Cristo hasta la Segunda Venida.

Entonces Jesús les hizo una promesa extraordinaria:

«Nunca probaréis la muerte; sino que viviréis para ver todos los hechos del Padre para con los hijos de los hombres, aun hasta que se cumplan todas las cosas… cuando yo venga en mi gloria con los poderes del cielo».

Esos tres discípulos, son conocidos por los miembros de la Iglesia de Jesucristo como «los Tres Nefitas». Y, a diferencia de los otros nueve discípulos, el Libro de Mormón enseña que estos discípulos fueron «trasladados». No son seres resucitados todavía, pero tampoco están sujetos a las limitaciones normales de la mortalidad.

¿Dónde están actualmente los Tres Nefitas?

Esta es probablemente la pregunta que más curiosidad genera y la respuesta más sincera es que no lo sabemos con exactitud. Pero lo que sí sabemos es que continúan cumpliendo la misión que Jesucristo les dio.

Mormón escribió que estos tres discípulos estarían entre los gentiles, entre los judíos y entre las tribus esparcidas de Israel, ministrando a las personas según la voluntad del Señor.

«Se hallarán entre los gentiles, y los gentiles no los conocerán. También estarán entre los judíos, y los judíos no los conocerán. Y… ejercerán su ministerio entre todas las tribus esparcidas de Israel, y entre todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos» (3 Nefi 28:27-29).

Además, el Libro de Mormón enseña que seguirán llevando almas a Cristo hasta el momento de Su regreso glorioso. ¿Dónde estarán ahora? No lo sabemos, pero sea donde estén, siguen cumpliendo su misión de preparar al mundo para la Segunda Venida del Señor.

Un detalle poco conocido

Uno de los datos más sorprendentes del relato es que el propio profeta Mormón declaró haber visto a los Tres Nefitas. Después de explicar que el Señor le prohibió registrar sus nombres, escribió:

«Mas he aquí, yo los he visto, y ellos me han ministrado».

Este versículo confirma que siglos después de la visita de Cristo, los Tres Nefitas seguían activos en su ministerio.

Una enseñanza que va más allá de la curiosidad

Así que esto fue lo que pasó con los doce discípulos nefitas de Jesucristo. Mientras 9 de ellos experimentaron la muerte mortal y fueron recibidos en la presencia de Dios, los otros tres continúan su ministerio según la promesa de Jesucristo.

Ellos no pidieron permanecer en la tierra para obtener reconocimiento o privilegios extraordinarios, sino que su deseo era seguir llevando almas a Jesucristo. Por eso el Señor les dijo que eran «más benditos» porque habían deseado ayudar a los hijos de Dios mientras existiera el mundo.

Hoy, siglos después de este suceso, aquellos discípulos nefitas siguen siendo un ejemplo para nosotros de dedicar la vida a ayudar a otros a acercarse al Salvador.

Fuente: 3 Nefi 28 (Libro de Mormón)

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Mientras la presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, avanzaba entre la gente durante una visita pública en un pueblo del país, un joven misionero de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días logró acercarse lo suficiente para entregarle un ejemplar del Libro de Mormón.

Todo pasó rápido. Había personas entregándole cartas, regalos y otros objetos, así que el libro quedó entre varias cosas más que la presidenta recibió en ese momento. Pero para los misioneros, ese pequeño instante significó mucho más de lo que parece.

A pocos metros, su compañero observaba la escena. Cuando vio que el Libro de Mormón había llegado a sus manos, levantó el pulgar y le hizo una señal de aprobación. Un gesto simple, pero que reflejaba exactamente el propósito con el que ambos estaban allí.

Más que repartir libros

Para quienes no están familiarizados con el trabajo misional, los misioneros no salen a las calles simplemente para entregar folletos o hablar con personas al azar. Su propósito principal es invitar a otros a acercarse más a Jesucristo. Y una de las herramientas más importantes para eso es precisamente el Libro de Mormón.

Además, si pensamos en el momento es solo un misionero intentando enseñar el evangelio. Porque al final, eso es lo que hacen miles de jóvenes Santos de los Últimos Días alrededor del mundo todos los días. 

Aunque probablemente nunca sepan qué ocurrirá después con ese Libro de Mormón, para ellos el objetivo ya estaba cumplido. Hicieron la invitación. Compartieron su fe. Y dejaron que la otra persona decidiera qué hacer con ella.

Ellos entienden que muchas veces el éxito no está en obtener resultados inmediatos, sino en simplemente atreverse a compartir el Evangelio.

A veces, una conversación dura una hora. Otras veces, solo unos segundos entre una multitud. Pero para un misionero, cada oportunidad cuenta.

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Pues, quienes critican el Libro de Mormón a veces afirman que, según la historia, los caballos se extinguieron en América miles de años antes de la época nefita y no reaparecieron hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI. Entonces, ¿por qué el Libro de Mormón menciona caballos?

Ese detalle ha sido usado por años como una supuesta «prueba» contra la concordancia histórica del Libro de Mormón. Sin embargo, hay detalles históricos y arqueológicos que han llevado a algunos investigadores y estudiosos a considerar algunas respuestas a esta confusión.

Caballos en el Libro de Mormón

El Libro de Mormón menciona caballos en distintos pasajes y frecuentemente aparecen asociados con viajes, carros, rebaños y posesiones. Por ejemplo, en Alma 18 se habla de los «caballos y carros» del rey Lamoni, mientras que en 3 Nefi 3:22 se menciona que los nefitas reunieron «sus caballos, y sus carros, y su ganado».

El problema surge porque la mayoría de los arqueólogos sostiene que:

«Los últimos caballos prehistóricos norteamericanos se murieron entre hace 13.000 y 11.000 años, al final del Pleistoceno».

Bajo esa postura, no deberían existir caballos en la época del Libro de Mormón, que abarcan aproximadamente desde el 600 a.C. hasta el 400 d.C. Por eso, muchos consideran este tema como un anacronismo histórico. Es decir, algo que aparece fuera de su tiempo.

Sin embargo, un detalle que debemos considerar es que el Libro de Mormón nunca describe a personas montando caballos ni usando caballería en guerra. Ronald Kimmons, un misionero retornado de la Iglesia de Jesucristo habló sobre esto en una respuesta publicada originalmente en Quora y expresó:

«A lo largo de los capítulos de guerra del Libro de Mormón, todos caminan a todas partes. No se mencionan unidades de caballería».

También aclara que los «carros» mencionados en el Libro de Mormón nunca son descritos en acción militar ni se afirma que los caballos tiraban de ellos. Esa explicación nos puede llevar a pensar que lo que se llamaba «caballo» en ese tiempo, era muy diferente al animal que hoy conocemos.

Pruebas de posibles caballos precolombinos

Aunque la ciencia sigue sosteniendo que los caballos desaparecieron antes del Libro de Mormón, algunos investigadores han sugerido que pequeños grupos de caballos pudieron sobrevivir más tiempo en ciertas regiones de América.

Uno de los casos más citados es el de Mayapán, en Yucatán, donde excavaciones realizadas en 1957 encontraron restos de caballo en capas precolombinas. En cuanto a este hallazgo, John L. Sorenson, un investigador sobre geografía y cultura del Libro de Mormón, afirmó:

«[Algunos de estos restos] fueron considerados precolombinos en vista de la profundidad de enterramiento y el grado de mineralización».

Además de esa evidencia, el geólogo y paleontólogo de la Iglesia de Jesucristo Wade Miller también informó en 2018 sobre un hueso de caballo hallado en el sur de México que, según pruebas iniciales, podría datar de períodos cercanos al tiempo del Libro de Mormón.

Aún así, estas evidencias no aseguran la existencia de caballos. De hecho, muchos arqueólogos siguen considerando insuficiente la evidencia disponible, pero sí son un buen inicio para seguir investigando.

¿Y si «caballo» tuvo otro significado en la época?

Otra explicación propuesta por algunos estudiosos tiene que ver con el lenguaje de traducción. Algunos creen que los pueblos antiguos pudieron usar palabras familiares para describir animales desconocidos. Esto ha ocurrido muchas veces en la historia.

Un ejemplo famoso fue lo que ocurrió con los griegos quienes acuñaron el término «hipopótamo», que literalmente significa «caballo de río». John L. Sorenson propuso que el término traducido como «caballo» en el Libro de Mormón pudo referirse a otro animal del continente americano, como un tapir o incluso un venado.

Esa propuesta habla de un fenómeno lingüístico llamado «cambio de préstamo», donde un nombre conocido se adapta para describir algo nuevo. Curiosamente, algunos registros históricos muestran ejemplos parecidos en América. Cuando los españoles llegaron con caballos, ciertos pueblos indígenas usaron palabras ya existentes para describirlos.

Pero volviendo al tema de la confusión de términos, Daniel C. Peterson resumió así esta posibilidad:

«Incluso si se supone que el verdadero caballo estuvo ausente de las Américas durante la época del Libro de Mormón, sigue siendo posible que el término ‘caballo’ se refiera simplemente a ciervos, tapires u otros cuadrúpedos similares».

Esta teoría cobra sentido con el detalle anterior de que el Libro de Mormón nunca describe personas montando caballos.

Entonces, ¿qué conclusión puede sacarse?

La realidad es que el tema de los caballos en el Libro de Mormón sigue siendo debatido. Mientras algunos siguen sosteniendo que no había caballos en América durante el período nefita, por otro lado existen investigadores que consideran que la evidencia arqueológica todavía está incompleta.

Lo que sí puede afirmarse con claridad es que el asunto todavía tendrá que esperar más tiempo. Sin embargo, aunque aún no hayan respuestas definitivas para eso, el mensaje del Libro de Mormón sigue siendo el mismo: venir a Jesucristo.

Lo que podemos ver en esta situación es que hasta los detalles pequeños dentro del Libro de Mormón llaman la atención del mundo. Sin embargo, para quienes creemos en el Libro de Mormón, estas situaciones no son motivos para dudar de su veracidad.

Fuentes: Add Faith, FAIR, Scripture Central

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Ayúdame a comprender si necesito o no hacer la obra del templo por ellos. ¿Bautismos? ¿Investiduras? Le he preguntado a otras personas y he recibido diferentes respuestas. Por favor, ayúdame.

Respuesta

Nunca comprenderé el dolor que viene de ser una madre que pierde a su precioso hijo, ni mucho menos a dos, ya sea que hayan estado poco o mucho tiempo en la Tierra.

No hay palabras que puedan ayudar a la mente humana a comprender aquel pesar y tristeza, pero el Señor sí lo comprende. Él es, y debería ser, la fuente de nuestro consuelo.

El conocimiento que obtenemos al leer las Escrituras es que nuestro Padre Celestial y Jesucristo nos aman, sobre todo a los más pequeñitos.

Repasemos lo que el Señor ha dicho, a través de Sus siervos, sobre el bautismo de niños pequeños.

En Moroni 8: 10-21 leemos lo siguiente:

“He aquí, te digo que esto enseñarás: El arrepentimiento y el bautismo a los que son responsables y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus niños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos.

 

Y sus niños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a fin de cumplir los mandamientos para la remisión de pecados.

 

Mas los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; de no ser así, Dios es un Dios parcial, y también un Dios variable que hace acepción de personas; porque, ¡cuántos son los pequeñitos que han muerto sin el bautismo!

De modo que si los niños pequeños no pudieran salvarse sin ser bautizados, estos habrían ido a un infierno sin fin.

He aquí, te digo que el que supone que los niños pequeños tienen necesidad del bautismo se halla en la hiel de la amargura y en las cadenas de la iniquidad, porque no tiene fe, ni esperanza, ni caridad; por tanto, si fuere talado mientras tenga tal pensamiento, tendrá que bajar al infierno.

 

Porque terrible es la iniquidad de suponer que Dios salva a un niño a causa del bautismo, mientras que otro debe perecer porque no tuvo bautismo.

 

¡Ay de aquellos que perviertan de esta manera las vías del Señor!, porque perecerán, salvo que se arrepientan. He aquí, hablo con valentía, porque tengo autoridad de Dios; y no temo lo que el hombre haga, porque el amor perfecto desecha todo temor.

 

 

Y me siento lleno de caridad, que es amor eterno; por tanto, todos los niños son iguales ante mí; por tanto, amo a los niños pequeñitos con un amor perfecto; y son todos iguales y participan de la salvación.

 

Porque yo sé que Dios no es un Dios parcial, ni un ser variable; sino que es inmutable de eternidad en eternidad.

 

Los niños pequeños no pueden arrepentirse; por consiguiente, es una terrible iniquidad negarles las misericordias puras de Dios, porque todos viven en él por motivo de su misericordia.

 

Y el que diga que los niños pequeños necesitan el bautismo niega las misericordias de Cristo y desprecia su expiación y el poder de su redención.

 

¡Ay de estos, porque están en peligro de muerte, infierno y un tormento sin fin! Lo digo osadamente; Dios me lo ha mandado. Escuchad estas palabras y obedecedlas, o testificarán contra vosotros ante el tribunal de Cristo”.

Por lo tanto, debemos saber que nuestro Padre Celestial ha reservado Su reino para los niños pequeños.

La expiación envuelve a todos los niños que han fallecido antes de la edad de responsabilidad (que sabemos es a los 8 años) y, por lo tanto, no necesitan ser bautizados.

Aquí hay una cita que puede ayudarnos a sentirnos reconfortados al saber que hay un plan para estos niños, uno que parece ser un gran plan:

“Algunas personas se preocupan al pensar que los niños que han fallecido, aparentemente han perdido el privilegio de casarse, tener una familia y progresar en otros sentidos.

 

Sin embargo, las revelaciones que se han recibido concernientes al mundo de los espíritus, nos aseguran que allí existen las relaciones normales que conducen a un sellamiento eterno. 

 

El élder Melvin J, Ballard expresó:

 

 

“Quiero decirle a las madres, que se preocupan por sus hijos pequeños [que han muerto], que no realizamos por ellos ningún sellamiento. Yo también perdí a un hijo de seis años, pero después lo vi en el mundo de los espíritus convertido en un hombre después de su muerte, y vi que por su propia voluntad obtendría una compañera cuando llegara el momento y, entonces, tanto él como todos aquellos que sean dignos, obtendrán todas las bendiciones y privilegios de un sellamiento de la Casa del Señor. No se preocupen. Ellos están a salvo, ellos están bien.

 

Ahora bien, les pregunto, ¿cuál es el estado de sus hijas que han muerto y que no se han sellado a ningún hombre? …El poder del sellamiento estará para siempre jamás en esta Iglesia, y ellas no serán dejadas de lado.

 

No podemos tratar de correr más aprisa de lo que el camino que el Señor ha provisto nos lo permita. A su debido tiempo, ellas recibirán todos los privilegios y las bendiciones a las que se hagan acreedoras; entretanto, ellas también están a salvo”. -Bryant S. Hinckley, “Sermons and Missionary Services of Melvin J. Ballard”.

Entonces, para resumir, ¡no! los bebés no necesitan ser bautizados ni confirmados, ni es necesario realizar obra alguna por ellos en el templo.

Te deseo lo mejor y espero que recuerdes que tu Padre Celestial está al tanto de cada uno de sus pequeños y ama a cada uno de ellos.

Fuente: askgramps.org

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