¿Los jóvenes o los niños pueden entrar al salón celestial? ¿O por qué no pueden?

Respuesta

Solo quienes han recibido la investidura del templo y tienen una recomendación vigente pueden entrar al salón celestial. Como la investidura suele recibirse en la adultez o en una etapa de mayor preparación, la mayoría de jóvenes y niños no ingresan a ese espacio. Sin embargo, esto no tiene que ver con exclusión ni con que sean “menos espirituales”. Tiene que ver con el orden sagrado y el propósito de la adoración en el templo.

Para entenderlo mejor, primero debemos comprender lo que representa el templo y, en especial, el salón celestial.

Los templos son considerados la “Casa del Señor”. Allí las personas hacen convenios con Dios y reciben ordenanzas sagradas esenciales para la salvación y la exaltación. El Señor mismo declaró:

“Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y estableced una casa… una casa de Dios”. (Doctrina y Convenios 88:119)

Este pasaje nos recuerda que el templo no es solo un edificio. Es un lugar de preparación, aprendizaje y refinamiento espiritual. Esa preparación es clave para entender por qué el acceso a ciertas áreas del templo, incluido el salón celestial, sigue un orden específico.

El presidente Russell M. Nelson enseñó:

“Pasar más tiempo en el templo edifica la fe. Y su servicio y adoración en el templo les ayudará a pensar de manera celestial”

El salón celestial no es simplemente un lugar tranquilo para sentarse. Es la culminación simbólica de la ordenanza de la investidura, un recorrido sagrado en el que las personas reciben instrucción y hacen convenios con Dios. 

Entrar al salón celestial representa, de manera simbólica, entrar en la presencia de Dios. Esto nos recuerda una antigua pregunta de las Escrituras:

“¿Quién subirá al monte de Jehová? […] El limpio de manos y puro de corazón”. (Salmos 24:3–4)

Por esa razón, el acceso al salón celestial está ligado directamente a las ordenanzas y a la dignidad. No como una barrera para excluir, sino como una preparación para acercarse a la presencia de Dios de una manera sagrada y mediante convenios.

El presidente Thomas S. Monson enseñó:

“Las bendiciones supremas y de fundamental importancia del ser miembros de la Iglesia son las bendiciones que recibimos en los templos de Dios”.

Estas “bendiciones supremas” incluyen ordenanzas como la investidura y el sellamiento, experiencias que normalmente llegan más adelante en el camino espiritual de una persona, no durante la niñez o los primeros años de la juventud.

Hay dos razones principales por las que, generalmente, los jóvenes y los niños no entran al salón celestial.

Primero, las ordenanzas del templo se reciben en un orden específico y divinamente establecido. Los jóvenes comienzan participando en bautismos y confirmaciones por los muertos. Estas son ordenanzas sagradas que les permiten participar activamente en la obra de salvación de Dios.

Más adelante, cuando estén preparados, reciben la investidura. El salón celestial forma parte de esa experiencia de la investidura; no es algo separado de ella.

Esta idea de progreso también se refleja en las Escrituras modernas:

“Pues he aquí, así dice el Señor Dios: Daré a los hijos de los hombres línea por línea […] un poco aquí y un poco allí”. (2 Nefi 28:30)

Dios revela la verdad y las responsabilidades de manera gradual. Así permite que cada persona crezca en entendimiento y en sus compromisos por convenio.

Segundo, está el principio de la preparación espiritual y del llegar a ser. El presidente Nelson enseñó:

“El tiempo que pasen en el templo los ayudará a pensar de manera celestial y a captar la visión de quiénes son realmente, quiénes pueden llegar a ser y la clase de vida que pueden tener para siempre”.

La investidura incluye convenios sagrados y enseñanzas simbólicas que requieren madurez, compromiso y cierto contexto de vida. Por eso, generalmente se reciben en la adultez o en una etapa de mayor preparación, muchas veces antes de una misión o del matrimonio eterno.

Uno de los malentendidos más comunes es pensar que los jóvenes o los niños son menos dignos porque no pueden entrar al salón celestial. La doctrina de los Santos de los Últimos Días rechaza claramente esa idea.

De hecho, las Escrituras enseñan cuál es la condición espiritual de los niños:

“Los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; de no ser así, Dios es un Dios parcial, y también un Dios variable que hace acepción de personas; porque, ¡cuántos son los pequeñitos que han muerto sin el bautismo!”(Moroni 8:12)

Los niños son considerados inocentes ante Dios y no son responsables del pecado hasta los ocho años. Que no entren al salón celestial no tiene que ver con dignidad. Tiene que ver con el lugar en el que se encuentran dentro de la senda de los convenios.

El élder Quentin L. Cook citó al presidente Thomas S. Monson:

“No existe meta más importante para ustedes que la de esforzarse por ser dignos de ir al templo”.

La dignidad no es una barrera pensada para excluir. Es una preparación para algo sagrado.

También es importante reconocer que los jóvenes no están fuera de la adoración en el templo. Ellos participan profundamente en una de sus obras más significativas: los bautismos por los muertos.

Esta obra se conecta con la enseñanza de Pablo en el Nuevo Testamento:

“De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos…?” (1 Corintios 15:29)

Los jóvenes que participan en esta ordenanza están ayudando en la obra de salvación de Dios. Por medio de ellos, se ofrecen ordenanzas salvadoras a personas que ya han fallecido.

El presidente Monson aconsejó a los jóvenes:

“Siempre tengan el templo en la mira”.

Esta invitación cambia la forma de ver el tema. Los jóvenes no están siendo alejados del salón celestial; están caminando hacia él.

Puede ser útil ver el templo como un camino de progreso, no como una lista de restricciones. Así como la vida se desarrolla por etapas, la participación en las ordenanzas del templo también sigue un orden.

El élder Cook invitó a los miembros a:

“Verse en el templo”.

Para los jóvenes, esa visión se desarrolla paso a paso. Hoy participan en bautismos. En el futuro, recibirán la investidura. Más adelante, entrarán al salón celestial y comprenderán mejor lo que simboliza.

Y, al final, esa promesa está conectada con llegar a ser como Dios. Como enseña la revelación moderna:

“Entonces serán dioses, porque no tienen fin; por consiguiente, existirán de eternidad en eternidad”. (Doctrina y Convenios 132:20)

Entonces, ¿los jóvenes o los niños pueden entrar al salón celestial? Generalmente, no hasta que hayan recibido la investidura. Pero la razón no es exclusión ni falta de dignidad.

Más bien, refleja una creencia profunda: Dios invita a Sus hijos a crecer línea por línea, a recibir verdades sagradas y a hacer convenios cuando estén preparados. El salón celestial no se les niega; se espera con reverencia.

Los jóvenes ya están en ese camino. Participan en una obra sagrada, sienten el Espíritu y se preparan para el día en que ellos también entren al salón celestial, no como visitantes, sino como personas que han hecho convenios y están listas para recibir todo lo que Dios ha preparado para ellos.

Fuente: Ask Gramps

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La ceremonia dedicatoria se realizará a las 10:00 a. m. (hora local) y será transmitida a todas las congregaciones pertenecientes al distrito del templo.

El presidente Christofferson estará acompañado por el élder Steven R. Bangerter, director ejecutivo del Departamento de Templos, junto a su esposa Susan; el élder I. Raymond Egbo y su esposa Comfort; y el élder Takashi Wada y su esposa Naomi.

Un templo abierto al público antes de su dedicación

Antes de su dedicación oficial, miles de personas han tenido la oportunidad de recorrer el templo durante la jornada de Puertas Abiertas, disponible desde el 30 de abril y que concluirá el 23 de mayo.

Estas visitas permiten que miembros y personas de otras creencias puedan conocer el interior del templo y aprender más sobre su propósito y significado dentro de La Iglesia de Jesucristo.

El Templo de Yorba Linda fue anunciado por el presidente Russell M. Nelson durante la conferencia general de abril de 2021. La ceremonia de la primera palada se llevó a cabo el 18 de junio de 2022. El templo, de un solo nivel y aproximadamente 2,800 metros cuadrados, está ubicado en Yorba Linda, California.

En California viven cerca de 729 mil Santos de los Últimos Días, organizados en casi 1,100 congregaciones. Este será el noveno templo en funcionamiento en el estado y se sumará a los templos de Feather River, Fresno, Los Ángeles, Newport Beach, Oakland, Redlands, Sacramento y San Diego. La Iglesia de Jesucristo anunció templos en Bakersfield y Sunnyvale, mientras que el Templo de Modesto continúa en construcción.

La importancia de los templos para los Santos de los Últimos Días

A diferencia de las capillas, donde se realizan las reuniones dominicales, los templos son considerados “casas del Señor”. En ellos, los miembros de la Iglesia participan en ordenanzas sagradas, hacen convenios con Dios y buscan paz, guía y fortaleza espiritual. También son lugares donde las familias pueden ser selladas y unidas eternamente.

Para millones de Santos de los Últimos Días, el templo representa un lugar de adoración, esperanza y cercanía con Jesucristo.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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La decisión judicial permite que el proyecto continúe avanzando mientras siguen su curso los procesos administrativos y judiciales relacionados con la construcción del templo en el histórico barrio de San Nicolás, una de las zonas patrimoniales más emblemáticas de la capital argentina.

Mientras algunos celebran la llegada de una nueva Casa del Señor a la capital argentina, otros han expresado preocupación por el impacto arquitectónico y patrimonial que tendría el proyecto en una de las zonas históricas más emblemáticas de la ciudad.

En las últimas semanas, el tema ha ganado notoriedad luego de que distintos medios argentinos informaran sobre acciones judiciales, opiniones de organizaciones dedicadas a la preservación histórica e incluso comentarios de figuras políticas respecto a la futura construcción del templo en el barrio de San Nicolás.

No obstante, detrás de la polémica también existe una historia más amplia: la del crecimiento de la Iglesia en Argentina, la importancia espiritual que tienen los templos para los Santos de los Últimos Días y los esfuerzos que la Iglesia asegura estar realizando para respetar tanto la ley como el entorno histórico del lugar.

Un templo anunciado para el corazón de Buenos Aires

Durante la Conferencia General de octubre de 2022, el presidente Russell M. Nelson anunció planes para construir el Templo del Centro de la Ciudad de Buenos Aires Argentina, una nueva Casa del Señor que estaría ubicada en el centro de la capital argentina.

Posteriormente, el 16 de diciembre de 2024, se anunció oficialmente el terreno donde se edificaría el edificio: un predio de aproximadamente 0.63 hectáreas ubicado en la intersección de Avenida Córdoba y Reconquista, en el tradicional barrio de San Nicolás, a pocas ​​cuadras de Plaza de Mayo.

Más adelante, el 9 de junio de 2025, la Iglesia publicó el primer rendering oficial del templo, mostrando un edificio de varios niveles que incluiría una réplica de la estatua del Christus en sus jardines. El diseño exterior recibió además una actualización publicada el 27 de abril de 2026.

En general, el proyecto contempla no solo el templo en sí, sino también espacios complementarios destinados a oficinas administrativas, un centro de bienvenida y un Centro de Historia Familiar, similares a los que existen en otras ciudades del mundo donde la Iglesia tiene presencia significativa.

Para el más de medio millón de miembros de la Iglesia en Argentina, el anuncio fue recibido como un momento histórico. Aunque ya existen templos adicionales en Buenos Aires, Córdoba, Salta, Mendoza, Bahía Blanca y otros proyectos en desarrollo, este sería el primer templo ubicado en pleno centro de la capital argentina.

Pero, ¿por qué los templos son importantes para los Santos de los Últimos Días?

A diferencia de las capillas, donde los miembros se reúnen semanalmente para participar de la Santa Cena y las reuniones dominicales, los templos ocupan un lugar particularmente sagrado dentro de la fe de los Santos de los Últimos Días.

Para los miembros de la Iglesia, un templo es considerado literalmente “la Casa del Señor”. Allí se realizan ordenanzas sagradas como matrimonios eternos, bautismos vicarios y otros convenios relacionados con la fe y la vida espiritual.

Por esa razón, la construcción de un templo no suele verse simplemente como un proyecto inmobiliario o arquitectónico, sino como un acontecimiento profundamente espiritual para miles de creyentes.

Según explicó Nicolás del Sero, gerente general del proyecto de construcción de la Iglesia, en declaraciones a Infobae, el futuro templo del centro porteño “será sobre todo un lugar de contemplación y meditación individual más que de prácticas colectivas” y señaló que ahí se realizan “las celebraciones más sagradas” para los Santos de los Últimos Días.

Asimismo, Iglesia publicó que el proyecto incluiría áreas verdes, el 60 % de la superficie del terreno, y espacios de acceso público dentro de la manzana, buscando integrarse de mejor manera con el entorno urbano.

Una manzana cargada de historia

Sin embargo, el lugar elegido para la construcción no es cualquier sitio dentro de Buenos Aires.

La manzana comprendida entre Avenida Córdoba, Reconquista, Viamonte y San Martín forma parte de uno de los sectores históricamente más importantes de la ciudad. Allí se encuentra el Monasterio de Santa Catalina de Siena y la iglesia homónima, cuya construcción comenzó en 1738, décadas antes incluso de la Revolución de Mayo.

El monasterio fue el primero destinado a mujeres en Buenos Aires y constituye uno de los pocos vestigios que aún sobreviven de la época colonial porteña.

A lo largo de casi tres siglos, el lugar ha sido testigo de numerosos episodios históricos, incluyendo las Invasiones Inglesas de 1807. Debido a su valor patrimonial, tanto el monasterio como la iglesia fueron declarados Monumento Histórico Nacional y forman parte de un Área de Protección Histórica de la ciudad.

Precisamente por ello, algunos sectores han manifestado preocupación respecto al impacto que podría generar una construcción moderna y de gran escala en un entorno tan antiguo y delicado.

Las preocupaciones de grupos patrimoniales

Una de las organizaciones que más se ha pronunciado contra el proyecto es Basta de Demoler, una ONG argentina dedicada a la preservación arquitectónica y patrimonial de Buenos Aires.

Representantes de la organización sostienen que el tamaño proyectado del templo y de los edificios anexos excedería ciertos límites urbanísticos permitidos para esa zona histórica. También argumentan que las excavaciones subterráneas previstas podrían afectar estructuras antiguas y sectores donde históricamente existieron cementerios coloniales.

Entre las preocupaciones expresadas públicamente se encuentran:

• El posible impacto visual de una construcción moderna junto a edificios coloniales.
• La altura proyectada del templo.
• Los efectos que podrían tener las excavaciones en construcciones históricas cercanas.
• La preservación arqueológica del terreno.

La organización incluso inició acciones judiciales buscando frenar temporalmente el avance del proyecto. Aunque recientemente la Justicia porteña revocó una medida cautelar que mantenía suspendido el avance del proyecto, sus representantes anunciaron que continuarán apelando en instancias superiores.

La postura de la Iglesia

Frente a las críticas, representantes de la Iglesia han señalado que el proyecto todavía debe cumplir diversos procesos administrativos y permisos correspondientes antes de avanzar plenamente.

Voceros de la Iglesia explicaron que el diseño fue desarrollado teniendo en cuenta las normativas urbanísticas vigentes conforme a la legislación de la ciudad.

“Nosotros vamos a respetar la ley y a ir paso a paso de acuerdo a los permisos que todavía nos tiene que otorgar la Ciudad”, señaló Del Sero al referirse al estado actual del proyecto y a los próximos pasos necesarios para la construcción del templo.

Del Sero recalcó también que la intención no es afectar el patrimonio histórico de Buenos Aires, sino contribuir positivamente a la zona.

De acuerdo con declaraciones entregadas a medios argentinos, el proyecto contempla medidas de amortiguación entre las nuevas estructuras y los edificios históricos existentes. Asimismo, la Iglesia sostiene que la incorporación de espacios verdes y áreas abiertas podría aportar valor urbano al sector.

Desde la perspectiva de la Iglesia, la construcción de un templo en el centro de Buenos Aires permitiría acercar este espacio sagrado a miles de miembros y familias que viven o transitan diariamente por la capital.

Un debate que va más allá de la religión

Aunque el debate involucra directamente a un templo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, muchas de las discusiones públicas han girado más alrededor del patrimonio histórico y la planificación urbana que sobre doctrinas religiosas.

Incluso quienes se oponen al proyecto han aclarado en varias ocasiones que no cuestionan la libertad religiosa ni el derecho de la Iglesia a construir templos, sino la ubicación y magnitud específica de esta obra.

Aun así, algunos comentarios públicos sí han generado incomodidad entre miembros de la Iglesia, especialmente declaraciones que parecían sugerir que los Santos de los Últimos Días tendrían poca relación con la identidad argentina.

La vicepresidenta argentina Victoria Villarruel comentó su desagrado en redes sociales por la modificación del casco histórico porteño y añadió que, “con mucho respeto”, los mormones “no tienen mucho que ver con la Argentina”.

Para muchos Santos de los Últimos Días argentinos, esas palabras contrastan con la larga presencia que la fe ha tenido en el país durante casi un siglo, donde miles de familias argentinas han formado parte de la fe durante generaciones.

La Iglesia llegó oficialmente a Argentina en la década de 1920 y, desde entonces, el país se ha convertido en uno de los lugares con mayor número de miembros en América Latina.

Actualmente existen congregaciones en prácticamente todas las provincias argentinas, además de una larga historia de programas humanitarios, servicio comunitario y participación activa de miembros argentinos tanto dentro como fuera del país.

El crecimiento de la Iglesia en Argentina

La construcción de un nuevo templo en Buenos Aires también refleja el crecimiento sostenido que la Iglesia ha tenido en Argentina durante las últimas décadas.

El primer templo argentino, el Templo de Buenos Aires Argentina, fue dedicado en 1986. Décadas después se dedicó el Templo de Córdoba Argentina en 2015, mientras que otros templos continúan avanzando en distintas etapas de construcción o planificación.

Para muchos miembros, cada nuevo templo representa mucho más que un edificio, es una señal de crecimiento espiritual, representa un lugar de conexión con los cielos, la madurez de la Iglesia en la región y las mayores oportunidades de participar de ordenanzas sagradas sin tener que viajar largas distancias.

En América Latina, donde muchos miembros anteriormente debían recorrer cientos o incluso miles de kilómetros para asistir al templo, la expansión de nuevas Casas del Señor ha sido vista como una bendición profundamente significativa.

Un proyecto que todavía tiene camino por delante

Por ahora, el futuro del Templo del Centro de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina continúa avanzando entre procesos judiciales, permisos administrativos y discusiones públicas.

La Iglesia ha señalado que continuará respetando los procesos legales correspondientes y que continuará trabajando conforme a las autorizaciones que otorgue la ciudad, incluso cuando organizaciones patrimoniales aseguran que seguirán utilizando las herramientas legales disponibles para intentar modificar o frenar el proyecto.

En medio de ambas posiciones, permanece una realidad evidente: el anuncio de este templo ya abrió una conversación mucho más amplia sobre patrimonio, crecimiento urbano, identidad histórica y libertad religiosa en una de las ciudades más importantes de América Latina.

Y mientras el histórico monasterio de Santa Catalina continúa observando silenciosamente el paso del tiempo desde hace casi tres siglos, el centro de Buenos Aires podría estar acercándose a un nuevo capítulo de su historia religiosa y arquitectónica.

Fuente: Infobae

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Templo de Wichita, Kansas

El día para los medios de comunicación (media day) para el Templo de Wichita, Kansas, se llevará a cabo el lunes 21 de septiembre de 2026. Los recorridos para invitados especiales se realizarán los días 22 y 23 de septiembre.

La jornada de Puertas Abiertas al público comenzará el jueves 24 de septiembre y continuará hasta el sábado 10 de octubre de 2026, excluyendo los domingos y el sábado 3 de octubre.

El élder Patrick Kearon, del Cuórum de los Doce Apóstoles, presidirá la dedicación del templo el domingo 1 de noviembre de 2026, a las 10:00 a. m., con retransmisión a las 2:00 p. m. La sesión dedicatoria será transmitida a las congregaciones del distrito del templo.

Kansas es hogar de casi 40,000 Santos de los Últimos Días en alrededor de 75 congregaciones. Este será el primer templo del estado.

El presidente Russell M. Nelson anunció este templo en abril de 2022, declarando:

“Les suplico que contrarresten las formas del mundo enfocándose en las bendiciones eternas del templo. El tiempo que pasen allí traerá bendiciones para la eternidad.”

Templo de Cody, Wyoming

La jornada de Puertas Abiertas del Templo de Cody, Wyoming, comenzará con el día para los medios de comunicación, el lunes 24 de agosto de 2026. Los recorridos para invitados especiales se realizarán los días 25 y 26 de agosto.

Las visitas para el público se llevarán a cabo del jueves 27 de agosto al sábado 12 de septiembre de 2026, excluyendo los domingos.

La dedicación se efectuará el domingo 25 de octubre de 2026, a las 10:00 a. m., con retransmisión a las 2:00 p. m. La sesión dedicatoria será transmitida a las congregaciones del distrito del templo.

El presidente Nelson anunció el Templo de Cody en octubre de 2021, enseñando:

“Nada fortalecerá más tu fundamento espiritual que el servicio y la adoración en el templo.”

Wyoming cuenta con casi 67,000 miembros en más de 170 congregaciones. Este será el tercer templo del estado, junto con los de Star Valley (dedicado en 2016) y Casper (dedicado en 2024).

Templo de Coeur d’Alene, Idaho

La Iglesia también anunció que ya comenzaron los trabajos preliminares de infraestructura y servicios públicos para el futuro Templo de Coeur d’Alene, Idaho, luego de recibir la aprobación de la ciudad.

Los trabajos iniciales incluyen la nivelación del terreno y la instalación de infraestructura subterránea, como conexiones de agua, alcantarillado y electricidad. El diseño del templo continúa en desarrollo y aún no se ha anunciado una fecha oficial para la ceremonia de palada inicial.

El futuro templo servirá a miembros de la Iglesia en el norte de Idaho y la región del Inland Northwest. Más detalles sobre el proyecto y futuros hitos de construcción se anunciarán conforme estén disponibles.

La Casa del Señor

Los templos de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son distintos de las capillas donde se realizan los servicios dominicales. Cada templo es considerado el lugar más sagrado de adoración en la tierra, donde las enseñanzas de Jesucristo se reafirman mediante ordenanzas y convenios sagrados que unen a las familias por la eternidad.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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La Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días anunció recientemente la ubicación exacta del Templo de Rosario, Argentina.

Esta nueva Casa del Señor se edificará en un terreno de aproximadamente 6,400 metros cuadrados, entre las calles Santiago, Alvear Bis y Güemes, en la ciudad de Rosario, provincia de Santa Fe.

El entonces presidente de la Iglesia, Russell M. Nelson, anunció el Templo de Rosario, Argentina, durante la conferencia general de abril de 2024.

Con este nuevo templo, Rosario se unirá a la lista de ciudades argentinas que cuentan con una Casa del Señor. Además, los Santos de los Últimos Días de la región tendrán más cerca las bendiciones de la adoración en el templo.

Actualmente, Argentina cuenta con cinco templos dedicados: Bahía Blanca, Buenos Aires, Córdoba, Mendoza y Salta. La Iglesia también anunció el Templo del Centro de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina

Más de medio millón de Santos de los Últimos Días viven en Argentina y se congregan en más de 700 congregaciones.

El entonces presidente Nelson enseñó sobre la importancia de asistir al templo con regularidad:

“Adorar regularmente en el templo mejorará la manera en que se ven a sí mismos y cómo encajan en el magnífico plan de Dios. Se los prometo”.

Para los Santos de los Últimos Días, los templos son distintos de las capillas o centros de reuniones donde participan en los servicios dominicales.

En los templos, los miembros hacen convenios sagrados, participan en matrimonios eternos, realizan bautismos por sus antepasados y fortalecen su fe en Jesucristo. Estas ordenanzas también ayudan a unir a las familias por la eternidad.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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El anuncio se realizó el jueves 14 de mayo de 2026 durante una reunión espiritual presidida por el élder Dale G. Renlund, del Cuórum de los Doce Apóstoles, acompañado por su esposa, Ruth L. Renlund.

La noticia fue compartida por el élder Juan Pablo Villar, presidente del Área Sudamérica Noroeste, quien expresó:

“Nos complace anunciar la construcción de un templo en Otavalo, Ecuador. La ubicación y la fecha de construcción se anunciarán más adelante”.

La reacción de los asistentes estuvo marcada por la emoción, la gratitud y las lágrimas. Para muchos miembros de la región, tener un templo más cerca representa una bendición profundamente esperada.

El devocional se realizó en el Coliseo Francisco Páez y reunió a miembros y amigos de la Iglesia provenientes de distintas ciudades del norte ecuatoriano, incluyendo las estacas de San Pablo Otavalo, Imbaya, Imbabura e Ibarra. También participaron líderes de la Iglesia del Área Sudamérica Noroeste, Setentas de Área y líderes misionales.

Aunque la reunión estuvo centrada en Jesucristo y en fortalecer la fe de los asistentes, el anuncio del templo convirtió la noche en un momento que muchos describieron como inolvidable.

Un templo más cerca de casa

Para los Santos de los Últimos Días, los templos son considerados casas del Señor, lugares sagrados donde las personas hacen convenios con Dios, encuentran paz y fortalecen a sus familias.

La llegada de un templo a Otavalo no solo representa el crecimiento de la Iglesia en Ecuador, sino también una oportunidad para que miles de miembros puedan acceder más fácilmente a las bendiciones del templo sin tener que recorrer largas distancias.

Actualmente, Otavalo cuenta con aproximadamente 125 mil habitantes y cuatro estacas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, reflejando una comunidad de fe cada vez más fuerte en la región.

Una Iglesia que continúa creciendo

El anuncio en Otavalo forma parte del crecimiento continuo de templos de La Iglesia de Jesucristo en todo el mundo, especialmente en América Latina. En los últimos años, la Iglesia ha acelerado la construcción y anuncio de templos con el propósito de acercar estas casas sagradas a más personas y familias.

Para muchos miembros presentes en el devocional, el anuncio no solo significó la futura construcción de un edificio, sino también un recordatorio de esperanza, fe y del amor de Dios por Su pueblo.

Fuente: noticias.laiglesiadejesucristo.org

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Mientras ayudaban a levantar la primera casa del Señor en el país, también comenzaron un camino personal hacia el Evangelio de Jesucristo. Algunos conocieron a los misioneros en el mismo sitio de construcción. Otros escucharon por primera vez sobre el templo mientras instalaban sistemas de agua, movían materiales o trabajaban en los jardines.

Ahora, después de la dedicación del templo en marzo de 2026, varios de ellos ya recibieron sus propias ordenanzas en el mismo edificio que ayudaron a construir.

Construyó sistemas de agua y encontró “agua viva”

Uno de ellos es Kilford Shereni, quien trabajó instalando sistemas de riego y aspersión en los jardines del templo.

Su historia comenzó en noviembre de 2023, cuando escuchó sobre el proyecto del templo y empezó a trabajar en el terreno. Poco tiempo después, misioneros comenzaron a enseñarle allí mismo.

Con el paso de las semanas, Shereni explicó que las enseñanzas sobre Jesucristo y el propósito del templo despertaron en él una sensación de paz y propósito que no había sentido antes.

Lo que empezó como un trabajo terminó convirtiéndose en una experiencia espiritual profundamente personal.

Fue bautizado en septiembre de 2024 y, apenas dos días después de la dedicación del templo, recibió su investidura en la misma casa del Señor donde había trabajado durante meses.

“Sentí una profunda paz y cercanía con Dios”, compartió Shereni.

También dijo que entrar al templo tuvo un significado aún más especial al saber que él mismo había ayudado a prepararlo.

Para él, no era simplemente un edificio terminado. Era un lugar sagrado donde ahora también hacía convenios con el Señor.

El templo se convirtió en un lugar de conversión

Los misioneros que enseñaron a Shereni todavía recuerdan claramente su proceso de conversión. Loryn Stoddard, una de las hermanas misioneras que lo enseñó, contó que desde el principio notó en él un deseo sincero de aprender sobre Jesucristo.

Según explicó, el templo despertó preguntas importantes en muchos trabajadores del lugar. Querían entender por qué ese edificio era tan diferente y qué ocurría dentro.

Mientras aprendían sobre el Evangelio restaurado, varios comenzaron a desarrollar testimonios propios.

Los matrimonios misioneros Bruce Anderson y Elizabeth Anderson también compartieron el Libro de Mormón con varios obreros. Bruce Anderson recordó que muchos quedaron profundamente impactados al leer sobre la visita de Jesucristo a las personas en el continente americano después de Su resurrección.

El mensaje del Salvador y Su ministerio personal tocaron el corazón de personas que originalmente solo habían llegado allí para trabajar.

De trabajador de construcción a “cada miembro un misionero”

Otra historia que llamó la atención fue la de Reginald Magocha. Él comenzó trabajando como conductor para la empresa encargada de la construcción del templo, mientras su hermano supervisaba parte del trabajo en el lugar.

Con el tiempo, también conoció a los misioneros, aceptó el Evangelio y fue bautizado.

Después de unirse a la Iglesia, comenzó a compartir activamente el Evangelio con familiares, amigos y vecinos junto a su esposa, Eunice. Según los misioneros, más de 35 personas cercanas a ellos ya fueron bautizadas gracias a su ejemplo y esfuerzo.

Además, dos familias relacionadas con ellos ya fueron selladas en el templo. El Evangelio no solo transformó su vida personal. También comenzó a bendecir a toda su familia y comunidad.

La primera casa del Señor en Zimbabue ya está bendiciendo vidas

El Templo de Harare fue dedicado el 1 de marzo de 2026 por el élder Gerrit W. Gong y se convirtió en la primera casa del Señor en Zimbabue.

Desde entonces, muchos miembros han podido recibir ordenanzas del templo sin tener que viajar largas distancias a otros países.

Pero historias como las de Shereni y Magocha muestran que a veces el Señor empieza Su obra en maneras simples. Y poco a poco, esas pequeñas experiencias terminan llevando a personas y familias completas hacia convenios eternos.

Hoy Shereni continúa trabajando en los jardines del templo, cuidando árboles, flores y senderos alrededor de la casa del Señor. Mientras observa ese lugar terminado, piensa:

“Ahora realmente sé que la palabra de Dios es buena para mí”, expresó Reginald Magocha.

Para varios de ellos, el templo también fue el lugar donde comenzaron a construir una nueva vida con Jesucristo.

Fuente: Church News 

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La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó la representación exterior del futuro Templo de Rapid City, Dakota del Sur. Además, este será el primer templo de la Iglesia en ese estado de Estados Unidos.

El templo estará ubicado en Rapid City, en la esquina noreste de Mount Rushmore Road y Moon Meadows Drive. Asimismo, el terreno tendrá aproximadamente 1.97 hectáreas.

De acuerdo con los planes, el edificio será de una sola planta y contará con cerca de 1,096 metros cuadrados. También se construirá una edificación auxiliar.

El Templo de Rapid City fue anunciado durante la Conferencia General de abril de 2025. Desde entonces, el proyecto se ha convertido en una noticia muy especial para los miembros de la Iglesia en Dakota del Sur.

Actualmente, el estado cuenta con más de 12,000 Santos de los Últimos Días. Además, los miembros se reúnen en alrededor de 30 congregaciones.

El presidente Dallin H. Oaks enseñó recientemente sobre la importancia de los templos:

“Dios desea que todos nos esforcemos por alcanzar Sus bendiciones más elevadas al guardar Sus mandamientos, convenios y ordenanzas más elevados, todos los cuales culminan en Sus santos templos construidos en todo el mundo”.

Para los Santos de los Últimos Días, los templos son casas del Señor. Por eso, ocupan un lugar especial en su adoración.

A diferencia de las capillas, los templos tienen un propósito sagrado y específico. En las capillas, todas las personas son bienvenidas a las reuniones dominicales y actividades de la Iglesia.

En cambio, en los templos, los miembros fieles participan en ordenanzas sagradas. Entre ellas están el matrimonio eterno y los bautismos vicarios por personas fallecidas.

Estas ordenanzas enseñan que las familias pueden estar unidas más allá de esta vida. Además, permiten servir a los antepasados que no recibieron esas bendiciones en vida.

Por lo tanto, la construcción del Templo de Rapid City marcará un momento histórico para Dakota del Sur.

Para los miembros de la zona, no será solo un edificio nuevo. Más bien, será una Casa del Señor más cerca de sus hogares.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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El presidente Dallin H. Oaks realizó un recorrido por varias áreas ya terminadas del templo junto con sus consejeros, el presidente Henry B. Eyring y el presidente D. Todd Christofferson.

La visita ocurrió el 8 de mayo y también participaron miembros del Obispado Presidente y sus esposas. Las imágenes publicadas por la Iglesia muestran a los líderes recorriendo salones importantes del templo, incluyendo el salón celestial y algunas áreas históricas que han sido restauradas cuidadosamente durante estos años de remodelación.

Según explicó la Iglesia en un comunicado oficial, el presidente Oaks continúa recuperándose de una cirugía de reemplazo de cadera realizada el pasado 15 de abril. Aun así, comentó que esta visita fue una oportunidad especial para estar nuevamente en un lugar que considera sagrado.

“Esperaba con entusiasmo esta oportunidad de ver personalmente el progreso de este importante proyecto”, expresó el presidente Oaks.

Un proyecto pensado para el futuro

El Templo de Salt Lake cerró en diciembre de 2019 para iniciar una de las renovaciones más grandes de su historia. El proyecto busca fortalecer el edificio ante posibles terremotos, preservar detalles históricos y aumentar la capacidad del templo para recibir a más personas.

Aunque muchos miembros conocen el templo por su valor histórico, la Primera Presidencia aprovechó esta visita para recordar algo más importante. Los templos existen para acercarnos a Jesucristo y ayudarnos a hacer convenios eternos con Dios.

El presidente Oaks compartió en redes sociales que es en el templo donde las familias pueden ser unidas por la eternidad y donde hombres y mujeres fieles reciben “instrucción divina, responsabilidades sagradas y poder espiritual”.

Ese mensaje llega en un momento significativo, porque la Iglesia ya comenzó a prepararse para el gran evento de Puertas Abiertas y celebración del Templo de Salt Lake que se realizará entre abril y octubre de 2027.

El templo sigue siendo el centro de la doctrina familiar

Durante la Conferencia General de octubre de 2025, el presidente Oaks ya había enseñado que la doctrina de la familia está profundamente conectada con el templo. Explicó que las ordenanzas que recibimos allí hacen posible regresar algún día a la presencia del Padre Celestial como familias eternas.

Esa enseñanza vuelve a tomar fuerza mientras la remodelación entra en su etapa final. Más allá de los cambios estructurales o arquitectónicos, el enfoque sigue siendo el mismo: ayudar a las personas a venir a Cristo y comprender el propósito eterno de los convenios.

Un nuevo centro para quienes quieran conocer más

Aunque el templo todavía no estará abierto al público este año, la Iglesia anunció que el nuevo Centro de Visitantes de la Manzana del Templo abrirá el 18 de mayo de 2026.

El lugar incluirá una experiencia llamada “Dentro de un Templo”, creada para ayudar a los visitantes a entender mejor por qué los Santos de los Últimos Días consideran los templos como casas del Señor.

Las reservaciones para este recorrido se habilitarán progresivamente durante los próximos meses mediante internet y la aplicación oficial de la Manzana del Templo.

Para muchos miembros de la Iglesia, este avance representa mucho más que el final de una remodelación. Es una oportunidad para volver a mirar el propósito espiritual del templo y recordar que los convenios con Dios siguen siendo el centro del Evangelio restaurado.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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Estos líderes comenzarán su servicio a partir de septiembre de 2026, o conforme se dediquen los templos nuevos o remodelados a los que han sido asignados.

Los presidentes de templos y las directoras de obreras del templo cumplen una función clave en la operación de cada Casa del Señor, supervisando las ordenanzas y brindando guía espiritual a quienes asisten. Generalmente, estos llamamientos tienen una duración de tres años.

La Iglesia cuenta actualmente con 383 templos, entre dedicados, en construcción o anunciados, lo que refleja el crecimiento continuo de la obra del templo en todo el mundo.

Asignaciones en Latinoamérica

Entre los nuevos llamamientos, varios matrimonios servirán en templos de la región:

• En el Templo de Bogotá, Colombia, servirán Edgar Agen Mantilla Vargas y Claudia Patricia Arciniegas Carreño de Mantilla.
• En el Templo de Guayaquil, Ecuador, servirán Byron Wladimir Manzo Castillo y Fanny Margoth Robles Espinoza de Manzo.
• En el Templo de San Salvador, El Salvador, servirán Ángel Antonio Duarte Escobar y Silvia Esperanza Ayala Duarte.
• En el Templo de Tuxtla Gutiérrez, México, servirán Indalecio Tomás Morales e Isidora Elba Aragón Villatoro de Tomás.
• En templos que aún están en construcción o por dedicarse:
• El Templo de San Luis Potosí, México, contará con Javier Romero Cuellar y Leticia Escobarete Aranda de Romero.
• El Templo de Torreón, México, contará con Gustavo Castillo Ibarra e Hipólita Landeros Viveros Castillo.
• El Templo de Managua, Nicaragua, contará con Johnny Cristóbal Andino Delgado y Lucía del Carmen Tiffer Ramírez de Andino.
• El Templo de Miraflores, Guatemala, contará con César Augusto Hernández Galindo y Marie Judith Peñate Escobar de Hernández.

Asignaciones en otras partes del mundo

Además de Latinoamérica, la Primera Presidencia anunció llamamientos en templos de distintas regiones, incluyendo Estados Unidos, Europa, África, Asia y Oceanía.

África

En África, servirá 1 matrimonio:

Austelino Silva y Emilia Moreira (Templo de Praia, Cabo Verde).

Asia

En Asia, servirán 3 matrimonios:

Umporn y Am-On Parapan (Templo de Bangkok, Tailandia); Tsukasa y Sae Nagamine (Templo de Okinawa, Japón); Sophon Sam y Sovan Chan (Templo de Phnom Penh, Camboya).

Canadá

En Canadá, servirán 2 matrimonios:

David Clarence y Roxanne McCue (Templo de Edmonton, Alberta); Bradley Albert y Joanne Thompson (Templo de Toronto, Ontario).

Estados Unidos

En Estados Unidos, servirán 32 matrimonios:

David Owen y Carolyn Stout (Templo de Bentonville, Arkansas); Jerry L. y Cyndee Parker (Templo de Bismarck, Dakota del Norte); Dane Okerlund y Ruth Leavitt (Templo de Cedar City, Utah); Timothy Bruce y Kandi Guffey (Templo de Columbia, Carolina del Sur); David Peter y Fara Jensen (Templo de Detroit, Michigan); Jason James y Joan Cardinet (Templo de Feather River, California); Wayne Orson y Rebecca Whitaker (Templo de Fort Lauderdale, Florida); Lance C. y Heather Brimhall (Templo de Helena, Montana); Bryan R. y Jacqueline Larsen (Templo de Logan, Utah); Bruce Edward y Kathryn Ghent (Templo de Los Ángeles, California); Ronald Lynn y Gayle Spjut (Templo de Louisville, Kentucky); Jeffrey Howard y Elizabeth Burkhardt (Templo de Lubbock, Texas); Brent T. y Joyce Cottle (Templo de Manti, Utah); Arnold Duran y Maria Alicia Elkins (Templo de McAllen, Texas); David Mark y Karen Lewis (Templo de Memphis, Tennessee); Dell Elliott y Donna Jemmett (Templo de Meridian, Idaho); Jay Dee y Trina Bair (Templo de Moses Lake, Washington); Allen Bert y Denise Alexander (Templo de Mount Timpanogos, Utah); Richard Elmer y Barbara Lamprecht (Templo de Newport Beach, California); John Palmer y Connie Porter (Templo de Ogden, Utah); Kevin Owen y Daphne Coles (Templo de Oklahoma City, Oklahoma); Dan Dyreng y Cindy Gagon (Templo de Orem, Utah); Neuel Edwin y Cheryl Weathersby (Templo de Phoenix, Arizona); Enos y Bertha Tracy (Templo de Raleigh, Carolina del Norte); Michael Scott y Denise Wilstead (Templo de Red Cliffs, Utah); William Frederick Mullins II y Jennifer Mullins (Templo de Richmond, Virginia); Ernest Kent y Jane Richter (Templo de San Antonio, Texas); Rodney Lee y Danette Chugg (Templo de Saratoga Springs, Utah); Kenneth Dale y Roni VanWinkle (Templo de Snowflake, Arizona); Lyman Kelton y Debra Hafen (Templo de St. George, Utah); Zane Alan y Suzy Kartchner (Templo de Tucson, Arizona); Tim y Ellen Hadlock (Templo de Vernal, Utah).

Europa

En Europa, servirán 2 matrimonios:

Martin Andreas y Ruth Müller (Templo de Berna, Suiza); Michael Wayne y Jacqueline Gilmore (Templo de Preston, Inglaterra).

Oceanía

En Oceanía, servirán 4 matrimonios:

Colin Wayne y Karyn Dawn Clements (Templo de Adelaide, Australia); Tony Paul y Erina Osborne (Templo de Hamilton, Nueva Zelanda); Tukia-’I-Vava’U y Linita Havea (Templo de Neiafu, Tonga); Kalilimoku Sola August y Tuputausi May Hunt (Templo de Pago Pago, Samoa Americana).

Estos llamamientos destacan la importancia de los templos como lugares sagrados donde las personas hacen convenios con Dios y buscan paz, guía y fortaleza espiritual.

A medida que se construyen más templos en todo el mundo, también crece la necesidad de líderes dedicados que apoyen a los miembros en su experiencia dentro de la casa del Señor.

Fuente: newsroom.churchofjesuschrist.org

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