{"id":64823,"date":"2020-09-15T18:34:46","date_gmt":"2020-09-15T23:34:46","guid":{"rendered":"https:\/\/masfe.org\/?p=64823"},"modified":"2020-09-15T20:34:07","modified_gmt":"2020-09-16T01:34:07","slug":"generacion-z-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/masfe.org\/temas\/para-meditar\/generacion-z-religion\/","title":{"rendered":"La generaci\u00f3n Z busca religi\u00f3n. Te sorprender\u00e1 en d\u00f3nde la encuentran"},"content":{"rendered":"

“La Generaci\u00f3n Z est\u00e1 ansiosa por tener un compromiso espiritual, pero la forma en que lo manifiesta podr\u00eda cambiar la adoraci\u00f3n convencional”.<\/em><\/p>\n

Con los servicios religiosos que se llevan a cabo de manera online, este podr\u00eda parecer un momento para que los j\u00f3venes de la era digital, como la Generaci\u00f3n Z, se adentren en la corriente de la fe. Pero los nuevos datos sugieren que est\u00e1 sucediendo lo contrario<\/strong>.<\/p>\n

Pew Research Center<\/i> informa que las personas menores de 30 a\u00f1os son los menos propensos a conectarse a un servicio de adoraci\u00f3n virtual.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

De manera similar, los nuevos datos muestran que antes de la pandemia, los j\u00f3venes de 13 a 17 a\u00f1os asist\u00edan a servicios religiosos en persona a un ritmo similar al de sus padres, pero era mucho menos probable que oraran.<\/p>\n

Los investigadores, sin embargo, sostienen que las encuestas sobre creencias religiosas a menudo hacen las preguntas incorrectas para medir la fe de los j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dicen que la Generaci\u00f3n Z, un grupo de personas nacidas a partir del a\u00f1o 1997 en adelante, est\u00e1 ansiosa por el compromiso espiritual<\/strong>, pero la forma en que se manifiesta podr\u00eda confundir las ideas convencionales sobre la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tambi\u00e9n te puede interesar:<\/i><\/b> \u201c<\/i>\u00c9lder Rasband a los J\u00f3venes Adultos: Nuestro Padre Celestial los conoce y los ama<\/i><\/a>\u201d<\/i><\/p>\n

Los j\u00f3venes no se est\u00e1n \u201cvolviendo m\u00e1s o menos religiosos\u201d, dijo Elizabeth Drescher, profesora de religi\u00f3n en la Universidad de Santa Clara y autora de \u201cChoosing Our Religion: The Spiritual Lives of America’s Nones\u201d. \u201cSe est\u00e1n volviendo religiosamente diferentes\u201d.<\/p>\n

Algunos tambi\u00e9n dicen que la falta de afiliaci\u00f3n de la Generaci\u00f3n Z y las bajas tasas de participaci\u00f3n en l\u00ednea pueden entenderse no como una crisis, sino como una oportunidad<\/strong> para que los l\u00edderes religiosos reconsideren la forma en que una persona participa de la Iglesia, no solo para los j\u00f3venes sino para todos.<\/b><\/p>\n

Asistencia sin oraci\u00f3n<\/b><\/h2>\n

\"hombres<\/p>\n

Si bien la asistencia a la iglesia es similar entre los adultos y sus hijos adolescentes, sus sentimientos en cuanto a la religi\u00f3n organizada difieren. Alrededor del 43% de los padres dijeron que la religi\u00f3n es \u201cmuy importante\u201d en sus vidas, mientras que solo el 24% de los adolescentes respondi\u00f3 lo mismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando se les pregunt\u00f3 sobre la oraci\u00f3n diaria, el 27% de los adolescentes inform\u00f3 que la hac\u00edan en comparaci\u00f3n con el 48% de los padres.<\/p>\n

\"redes<\/p>\n

Entonces, si bien los adolescentes pueden asistir con sus padres a la iglesia, su bajo \u00edndice de oraci\u00f3n, y los relativamente pocos que califican la religi\u00f3n como \u201cmuy importante\u201d, sugieren que tal vez no est\u00e9n aceptando la adoraci\u00f3n formal<\/strong>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se\u00f1alaron que una ca\u00edda en la observancia religiosa es t\u00edpica cuando los hijos abandonan el nido y, por lo tanto, el grupo de edad encuestado, de 13 a 17 a\u00f1os, puede cambiar sus pr\u00e1cticas cuando dejan sus hogares<\/strong>.<\/p>\n

Espiritualidad y protesta<\/b><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

Aquellos que trabajan de cerca con adolescentes y adultos j\u00f3venes dicen que la generaci\u00f3n Z tiene la misma inclinaci\u00f3n espiritual que las generaciones mayores.<\/p>\n

La \u00faltima investigaci\u00f3n de Pew apunta en esa direcci\u00f3n con 8 de cada 10 adolescentes que informan que creen \u201cen Dios o en un esp\u00edritu universal\u201d y el 77% dice que sienten un \u201cfuerte sentido de gratitud\u201d m\u00e1s de una vez al mes.<\/p>\n

Al considerar la religiosidad de la Generaci\u00f3n Z, las personas tienen que cambiar su comprensi\u00f3n de lo que constituye una pr\u00e1ctica espiritual<\/strong>, expres\u00f3 Drescher, incluidas las muestras de expresi\u00f3n que a menudo se pasan por alto en las \u201cindicadores basados en la afiliaci\u00f3n\u201d de las encuestas comunes.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aunque la mayor\u00eda de los estudiantes de la profesora Drescher \u201cse identifican como no religiosos, todav\u00eda buscan estructuras sociales para expresar la cohesi\u00f3n comunitaria y los valores e historias compartidos que crean un significado compartido\u201d.<\/p>\n

Muchos de los estudiantes de Drescher han descubierto en el movimiento \u201cBlack Lives Matter\u201d sentimientos de espiritualidad al igual que en otras causas de justicia social. \u201c[Ellos forman] parte de algo que trasciende, que es m\u00e1s grande que uno mismo\u201d, comparti\u00f3.\u00a0<\/span><\/p>\n

Drescher dice que la participaci\u00f3n de los j\u00f3venes en el movimiento \u201cBlack Lives Matter\u201d proviene de un \u201chambre moral y \u00e9tica\u201d y son las redes sociales que tambi\u00e9n alimentan y amplifican esa hambre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pero si el movimiento BLM fracasa, \u00bfa d\u00f3nde llevar\u00e1 la Generaci\u00f3n Z esa hambre de comunidad y valores compartidos y sustento espiritual?<\/p>\n

Drescher no cree que la b\u00fasqueda de la justicia social, racial y econ\u00f3mica termine pronto. Los \u201cabusos morales\u201d de nuestra cultura, que se hacen visibles en las redes sociales, continuar\u00e1n sacando a los j\u00f3venes a las calles.<\/p>\n

Cambiando a la comunidad<\/b><\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

La forma en que los j\u00f3venes se involucran, o no, en este tiempo de comunicaci\u00f3n virtual nos lleva a problemas m\u00e1s importantes, problemas que las iglesias deber\u00edan estar afrontando en este momento, seg\u00fan la Dra. Heidi Campbell, profesora de medios y religi\u00f3n en la Universidad de Texas A&M.<\/p>\n

A medida que las instituciones religiosas se apresuraban a conectarse cuando comenz\u00f3 la pandemia, muchos l\u00edderes religiosos asumieron que todo estar\u00eda bien con una versi\u00f3n virtual de su servicio de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Como resultado, las personas se sintieron \u201cdesconectadas\u201d, expres\u00f3 Campbell. \u201cEl hecho de que se usen las redes sociales no significa que aumente la interacci\u00f3n social <\/strong>en el espacio\u201d.<\/p>\n

Los l\u00edderes religiosos tienen que \u201centablar una comunidad que integre la tecnolog\u00eda\u201d, contin\u00fa\u00f3. \u201cTener reuniones en l\u00ednea, o sin esta, no significa que tengan una comunidad\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y eso parece ser lo que falta para traer a la Generaci\u00f3n Z al redil: comunidad, participaci\u00f3n, conexi\u00f3n.<\/b><\/p>\n

Este tiempo presenta una oportunidad para repensar todo ello. Las instituciones religiosas deber\u00edan, seg\u00fan Campbell, \u201cprobar nuevas formas de congregarse y probar nuevas formas de reunirse… [incluidos] grupos peque\u00f1os para conversar sobre los servicios ya sea por internet o por tel\u00e9fono\u201d.<\/p>\n

En ese modelo, el enfoque no se centra en un pastor o un evento. M\u00e1s bien, el serm\u00f3n \u201cse convierte en un punto de conversaci\u00f3n\u201d para edificar y fortalecer a la comunidad.<\/p>\n

La meta de cada organizaci\u00f3n religiosa, no deber\u00eda solo cubrir una necesidad superficial, sino una necesidad espiritual. Estar aislados socialmente, pero conectados espiritualmente.<\/b><\/p>\n

Fuente: <\/i>deseret.com<\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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