Un aspecto curioso de la traducción de las planchas del Libro de Mormón por José Smith es el uso extensivo (más de 1500 veces) de la frase “y aconteció” (o “y sucedió”). Oliver Cowdery registró la traducción de José como un texto continuo sin signos de puntuación.
Cuando José envió el manuscrito a la imprenta Grandin para su publicación, el documento no tenía signos de puntuación.
Grandin tuvo que convencer a José para que pudiera permitirle agregar los puntos al manuscrito antes de imprimirlo, sin alterar el texto, lo que incluía las numerosas frases “y aconteció”.
Indicadores de tiempo en los glifos mayas
Antes no se conocía una frase hablada equivalente en ningún dialecto maya. Imagen: Canva
Cuando Bruce Warren (1987: 62-64) examinó los estudios de los principales eruditos en jeroglíficos mayas, Linda Schele (1982) y David Stuart (1984), sobre los glifos (un signo mínimo de la escritura maya que equivale a una palabra o un símbolo) indicadores de tiempo, se quedó asombrado por una sorprendente correspondencia con el Libro de Mormón.
J. Eric Thompson (1950: 162-64) fue el primero en descubrir que un glifo indicador de fecha maya posterior significaba “contar hacia adelante”, y un glifo indicador de fecha anterior significaba “contar hacia atrás”. En ese entonces, no se conocía una frase hablada equivalente en ningún dialecto maya.
Ilustración de “Y aconteció” en el desglose del jeroglífico “I U ti”
Treinta años más tarde, con los avances en el desciframiento de los jeroglíficos mayas, David Stuart (1984: 5) propuso una lectura en protocholano maya de “I U ti” como “terminar, acontecer” o “chontal ut” con el mismo significado.
Linda Schele, en 1982 (21-25), tradujo e ilustró esta palabra frecuentemente utilizada en textos jeroglíficos mayas en cuatro tipos de indicadores direccionales como “entonces aconteció”, “hasta que aconteció”, “desde que había acontecido”, etc.
Glifo maya para “y sucedió” del Libro de Mormón.
El Dr. Warren luego ilustró los varios tipos de correspondencia sorprendente del Libro de Mormón que coinciden con los textos mayas de Palenque, Chiapas, México, a partir del estudio de Schele (1982: 68-69); como en las figuras a continuación: Sección del panel del Templo de las Inscripciones, Palenque, con variantes del glifo para “aconteció”.
Indicadores de fecha y/o evento posteriores y anteriores
Y sucedió que así pasó el año noventa y cinco (3 Nefi 2:1)
Y ocurrió que el pueblo empezó a aumentar en la iniquidad (3 Nefi 2:3)
Y sucedió que en el año trece empezó a haber guerras (3 Nefi 2:11)
Indicadores de fecha y/o evento anteriores
Y así pasó el años noventa y seis (3 Nefi 2:4)
Y habían acontecido, sí, todas las cosas, toda partícula, según las palabras de los profetas (3 Nefi 1:20)
Y habían pasado seiscientos nueve años desde que Lehi había salido de Jerusalén (3 Nefi 2:6) (Este indicador de fecha y evento aún no se ha observado en los textos mayas. Ver Joseph Allen, 1989, p. 31-34 para observaciones adicionales).
¿Cómo llegó esta convención literaria “hebrea” a la escritura maya? Imagen: Canva
El uso extenso de “aconteció” (o “sucedió” y “había acontecido” aparece 1476 veces en el Libro de Mormón y tiene su raíz en el hebreo del Antiguo Testamento, donde aparece 526 veces. Se considera un elemento único de la escritura histórica hebrea.
En otras palabras, podemos decir, como con la estructura quiástica, que dondequiera que se encuentre como convención literaria, existe la huella de la influencia hebrea (ver nota del editor #2)
Entonces, ¿cómo llegó esta convención literaria “hebrea” a la escritura maya?, ¿vino de la influencia nefita o de un paralelo accidental? Los paralelos aislados ocurren, pero son raros.
La respuesta aquí se basa en todo el estilo literario del Libro de Mormón comparado con la escritura maya del Popol Vuh. A medida que los paralelos no naturales se multiplican en cualquier estudio, la balanza se inclina de lo accidental hacia el lado de la conexión cultural.
“Los mensajeros de Xibalbá invitan a los jugadores del Juego de Pelota”, Diego Rivera, 1931, acuarela sobre papel.
Un vistazo a los estudios independientes sobre el estilo poético en el Libro de Mormón (#3. Crowell 1992: 12-26) y en el Popol Vuh (#2. Christenson 2003: 42 y siguientes) nos muestra una relación sorprendente en al menos diez tipos de estructuras, lo que inclina significativamente la balanza hacia el reconocimiento del Libro de Mormón como una crónica mesoamericana con un origen cultural compartido con el Popol Vuh (libro de gran valor histórico y espiritual que ha sido llamado el Libro Sagrado de los mayas).
Angela M. Crowell (#3. 1992: 12) afirma que “El conocimiento de la estructura poética del Libro de Mormón llama la atención sobre la gran belleza de su verso y ayuda a nuestra comprensión de su mensaje”, además de reconocer su antiguo origen hebreo.
La traducción del Popol Vuh de Alan J. Christensen (#2. 2003: 52) reconoce que, “lejos de ser las reflexiones aleatorias de un narrador ignorante, el Popol Vuh puede apreciarse como la creación elocuente de un maestro poeta con una herencia literaria sofisticada”.
¿Existe un origen anterior de esta estructura poética en los textos jeroglíficos mayas?
El posible grado de influencia de la escritura hebrea nefita evolucionada en la escritura jeroglífica maya. Imagen: Canva
Participé en el taller de traducción de Schele en University of Texas en 1986 y trabajé en el “Tablero del Palacio” de Palenque, Chiapas que data del siglo VII d.C.
Durante esa semana pude descifrar una estructura de composición geométrica “quiasmo” subyacente del texto que colocaba el nombre del primer ancestro, Pacal, de la dinastía Palenque, en el centro geométrico exacto del texto del panel.
Lo menciono aquí para ilustrar la antigüedad de la escritura maya para la comparación con el Libro de Mormón.
El posible grado de influencia de la escritura hebrea nefita evolucionada (mencionada en Mormón 9: 32-34) en la escritura jeroglífica maya.
“Los mensajeros de Xibalbá invitan a los jugadores del Juego de Pelota”, Diego Rivera, 1931, acuarela sobre papel.
La escritura jeroglífica maya tal como la conocemos no califica como escritura nefita para ubicar la historia del Libro de Mormón en territorio maya como algunos han supuesto.
El origen del sistema de escritura maya se remonta a la época olmeca-jaredita. Por lo tanto, estamos ante una historia larga y compleja de la evolución de un sistema de escritura particular que se manifestó en diversos sistemas jeroglíficos regionales en México, Guatemala, Veracruz y otros lugares durante el Preclásico Tardío.
Esto ocurrió antes de que el sistema maya clásico se formalizara completamente en el siglo III d.C. Esto se vincularía más directamente con la cultura lamanita histórica, pero en una generación en la que las culturas lamanita y nefita ya se habían fusionado.
Fuente: Meridian Magazine
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