Entre alfombras tejidas con lana de Nueva Zelanda, vitrales con plantas autóctonas y un diseño lleno de luz, hay algo que distingue al nuevo templo de Syracuse de casi todos los demás: dos bautisterios.

¿Por qué dos? La respuesta es sencilla… y poderosa.

“Todo depende de la cantidad de jóvenes que hay en la zona”, explicó el élder Kevin R. Duncan durante el inicio de la jornada de puertas abiertas del templo el 7 de mayo. “Y si hay una parte del templo que siempre está muy concurrida, es el bautisterio. Los jóvenes lo llenan. Así que esto tiene como objetivo aliviar esa carga y brindar más acceso”.

En un mundo que parece girar cada vez más rápido, el templo se convierte en un refugio y una brújula. Y en lugares como Syracuse, donde hay tantos jóvenes deseosos de adorar, aprender y servir, un segundo baptisterio es una respuesta celestial a una demanda muy terrenal.

Un templo para la generación del convenio

La hermana Kristin M. Yee, segunda consejera de la presidencia general de la Sociedad de Socorro, también participó en la visita guiada. Su testimonio fue directo y esperanzador:

“Sé que el Señor tiene grandes cosas reservadas para esta generación. Y la casa del Señor será una parte clave de esa preparación para Su venida”.

Las palabras de la hermana Yee no son solo proféticas, sino reales para cientos de jóvenes que viven a minutos del templo. Como Rebeca Gaburel, de 17 años, quien compartió:

“Puedo sentir profundamente el amor de mi Padre Celestial en este lugar. Asistir al templo me hace más feliz, me ayuda a confiar en Él… y eso es algo que valoro mucho”.

O como Parker Lambert, de 18 años, quien se prepara para servir una misión en Dinamarca:

“Los días que voy al templo, todo cambia. Estoy más enfocado, soy más feliz y me resulta más fácil tomar buenas decisiones. Estoy más cerca de mi Salvador”.

Más que un templo, un faro de esperanza

Para Kennedy Hadley, de 17 años y residente de Syracuse, este templo es un símbolo que unirá a toda su comunidad:

“Es un faro que ilumina el cielo. Es un símbolo de Dios, de Cristo y de cuánto nos aman por construir un templo aquí”.

Y es que, más allá del concreto, los vitrales o la arquitectura, este templo fue edificado por amor. Como dijo el élder Duncan —quien creció a menos de 2.4 km del lugar y cuyo bisabuelo fue el primer obispo de Syracuse—:

“Estamos conectados de corazón con nuestros antepasados y con nuestra posteridad. Y este templo es parte de ese gozo eterno”.

Un templo, dos baptisterios… y miles de corazones listos

El templo de Syracuse no solo aliviará la carga de otros templos cercanos, como el de Layton, sino que multiplicará las oportunidades de servicio y crecimiento para los jóvenes.

“El templo es un lugar de paz y una casa de esperanza”, declaró el élder Duncan. “Todo lo que hacemos allí nos ayuda a regresar al hogar celestial, gracias a nuestro Salvador Jesucristo”.

La casa abierta continuará hasta el 31 de mayo y la dedicación se llevará a cabo el domingo 8 de junio. Pero el legado de este templo ya comenzó: jóvenes que madrugan, que sirven, que oran y que se acercan cada vez más al Señor… dos baptisterios a la vez.

Fuente: Church News

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Hace poco estuve hablando con un amigo sobre mi religión. Le conté que era miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y cuáles eran nuestras creencias.

Mi amigo hacía muchas preguntas y una de ellas fue: “¿Por qué si se bautizan por los muertos no se pueden bautizar por los famosos y las víctimas del holocausto?”

Su pregunta me dejó pensando y no supe qué responder, ¿podrías ayudarme a resolver esa duda de mi amigo?

Gracias,

Mario

Respuesta

¡Hola, Mario! Agradezco el tiempo que tomas para escribirnos.

Apreciamos mucho que compartas tu experiencia en la Iglesia de Jesucristo con tus amistades, eso es maravilloso. Nos agrada mucho tu pregunta y nos complace poder ayudarte.

En 2012, la Iglesia publicó un declaración en su página oficial explicando porqué no nos bautizamos por los famosos y las víctimas del holocausto. Compartiré un extracto contigo.

En la declaración que publicaron, los líderes de la Iglesia pidieron a los Santos de los Últimos Días que respetaran las normas de la Iglesia acerca de la historia familiar al enviar nombres para las ordenanzas del templo.

Dennis C. Brimhall, director general del Departamento de la Iglesia de Historia Familiar, dijo que no nos podemos bautizar por personas que no se encuentran dentro de nuestro vínculo familiar “por razones de sentido común, razones de doctrina, y razones de respeto”.

Las condiciones para realizar la historia familiar y usar FamilySearch.org son «sencillas y francas”, especificó el hermano Brimhall.

“Los usuarios no deben presentar los nombres de personas no emparentadas para ordenanzas vicarias del templo, incluyendo los nombres de las celebridades o gente famosa, o los que se recogieran a partir de los proyectos de extracción no aprobados”, según los términos que todos los usuarios deben aceptar cada vez que inicien una sesión en el sitio.

Agregó:

“El nuevo énfasis en las pautas, las cuales también están indicadas en el Manual de la Iglesia 2, sigue el quebrantamiento reciente de la norma del bautismo vicario de la Iglesia.

Una de las cosas que debemos recordar es que la búsqueda para los familiares y la preparación de los nombres para que la obra se realice en el templo es, sí, una responsabilidad, pero también es un privilegio.

Ese privilegio se extiende a los miembros por los que tienen las llaves para la obra. Las llaves de esta obra están en manos de la Primera Presidencia de la Iglesia”.

Tres cosas que se deben tener en cuenta al enviar nombres para la obra vicaria

Los líderes de la Iglesia les han pedido a los miembros que envían nombres para bautismos por los muertos que hagan estas tres cosas:

1. Trabajar solo en su propia línea familiar.

2. No enviar nombres de las celebridades.

3. No enviar nombres de los grupos no autorizados, como las víctimas del Holocausto judío.

Los líderes de la Iglesia emitieron una declaración el 21 de febrero de 2012 en respuesta a las preguntas sobre violaciones de las normas de la Iglesia, que se establecieron en 1995 después de tratar el asunto con líderes de la fe judía.

La declaración reiteró el compromiso de la Iglesia de no aceptar los nombres de los grupos no autorizados para el bautismo por los muertos y señaló que con el fin de eludir las garantías ya en marcha un remitente tendría que usar “el engaño y la manipulación”.

Tales acciones podrían conducir no sólo a la suspensión del acceso de un miembro de la Iglesia a la página web FamilySearch.org, sino que además los líderes locales también podrían tomar medidas disciplinarias en algunos casos.

La misión del Departamento de Historia Familiar de la Iglesia

“Es lamentable cuando una persona intencionalmente quebranta las normas de la Iglesia; algo que debe ser entendido como un ofrecimiento basado en el amor y el respeto se convierte en una fuente de la discordia”, se mencionó en el comunicado de la Iglesia.

El hermano Brimhall dijo que la misión del Departamento de Historia Familiar de la Iglesia es clara.

“Nosotros no hacemos el trabajo. Nosotros solamente ayudamos a los miembros a hacer el trabajo. Con esto en mente, desde hace años, hemos estado tratando de ayudarles mejor”.

Un llamado a los miembros de la Iglesia de Jesucristo

Los líderes de la Iglesia reconocen, explicó el hermano Brimhall, que, debido a la facilidad de hacer la investigación, algunos de los miembros querrán hacerla para todo el mundo, no sólo su propia línea familiar.

“Por lo tanto, pusimos en práctica normas determinadas que limitaron la presentación de los nombres de las celebridades”.

Además, por respeto a un grupo de personas únicas en toda la historia, la Iglesia también restringe la obra de los nombres de las víctimas del Holocausto judío.

El hermano Brimhall dijo que a lo largo de los años la Iglesia ha descubierto que algunas personas no están siguiendo los acuerdos.

“Cuando eso ocurre hay problemas, hay dificultades que la Iglesia enfrenta a causa de las personas que no siguen estas condiciones de uso o estas normas”, expresó.

Lamentablemente, muchos en la comunidad no separan la obra de la Iglesia de la obra de sus miembros.

“Ellos asumen que todos somos uno. Aunque la Iglesia no quebranta las normas, un miembro sí puede quebrantarlas y así retrasar la obra”, dijo.

Él hermano Brimhall deseaba recordar a los miembros que si, con toda honestidad, cumplen con estos acuerdos y condiciones de uso, la Iglesia no tendrá ningún problema. “La inmensa mayoría de nuestros miembros lo hacen”, señaló.

Además, dijo que, para ayudar a los miembros de la Iglesia a entender las condiciones de uso, la Iglesia las hará más prominentes.

“Veremos una época de formación. Recordaremos una vez más los derechos y responsabilidades, las llaves y privilegios; recordaremos de quién es esta obra y cómo debe llevarse a cabo y quién dirige la obra. Si sólo recordamos eso, creo que vamos a estar bien… Podemos hacer que el sistema sea mejor para todos”.

Espero que esta información te haya ayudado. Puedes leer más al respecto aquí.

Fuente: LaIglesiadeJesucristo.org

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“Porque por esto también ha sido predicado el evangelio a los muertos; para que sean juzgados en la carne según los hombres, pero vivan en el espíritu según Dios”. (1 Pedro 4:6)

En octubre de 1918, el presidente Joseph F. Smith recibió una revelación muy importante mientras leía el Nuevo Testamento: 

“El Espíritu del Señor descansó sobre mí, y vi las huestes de los muertos, pequeños así como grandes. Reunidos esperando el advenimiento del Hijo de Dios al mundo de los espíritus para declarar su redención de las ligaduras de la muerte”. (Doctrina y Convenios 138:11, 16)

A medida que la visión continuaba, el presidente Smith vio al Salvador presentarse a los fieles espíritus declarando el evangelio sempiterno y organizando la obra misional para predicar a aquellos que no tuvieron la oportunidad de recibir el evangelio en la vida mortal. 

Esta idea, también señalada en 1 Pedro 3:18-20, está aparentemente conectada con las creencias de los primeros cristianos.

En los primeros siglos, después de Cristo, múltiples textos cristianos discutieron este acontecimiento como un aspecto importante de la misión e identidad de Jesús. 

Hilarion Alfeyev, arzobispo ortodoxo griego, explicó que este evento trajo tres temas importantes para la literatura cristiana: Jesucristo verdaderamente predicó a los muertos, el bautismo sería un medio para ellos y conquistó la muerte para siempre al descender al Hades.

Por ejemplo, el Evangelio de Nicodemo, encontrado en el siglo V d.C., abarca este tema detalladamente, relata las tradiciones cristianas de los tiempos apostólicos. De acuerdo a este texto, Jesús descendió al mundo de los espíritus (Hades en griego), derribó las puertas de la muerte y levantó a los justos de entre los muertos (Nicodemo 24:1).

Otro texto cristiano conocido como el Evangelio de Pedro, narra la Resurrección dando referencias claras del descenso de Jesucristo al mundo de los espíritus (Evangelio de Pedro 41-42).

Un famoso texto cristiano de los finales del primer siglo después de Cristo, llamado “Pastor de Hermas”, describe cómo “los apóstoles y maestros que predicaron en el nombre del Hijo de Dios” enseñaron a los muertos que no pudieron escuchar el evangelio en vida. 

Poco después de esto, los apóstoles y maestros serían bautizados en favor de ellos.

Similarmente, el “Apocalipsis de Zefanías” describe cómo las personas justos que había fallecido oraron al Señor por misericordia a favor de quienes se encontraban en el Hades. El énfasis que hace el texto sobre los justos que toman una parte activa en la salvación de los muertos se refleja en la revelación del presidente Smith:

“Mas he aquí, organizó sus fuerzas y nombró mensajeros de entre los justos, investidos con poder y autoridad, y los comisionó para que fueran y llevaran la luz del evangelio a los que se hallaban en tinieblas, es decir, a todos los espíritus de los hombres; y así se predicó el evangelio a los muertos”.

La doctrina sobre la salvación de los muertos no surgió de la nada.

Incluso los judíos de antaño tocaron este tema en 1 Enoc y 4 Ezra hablando brevemente sobre la salvación de los muertos arrepentidos. 

En última instancia, podemos ver que el ministerio de Jesucristo en el mundo de los espíritus ha sido de gran importancia para la Iglesia primitiva y restaurada. 

Al descender al mundo de los espíritus y organizar Su obra, Jesús completó otro capítulo esencial de Su expiación, dando el camino a todos los hijos de Dios para que aprendan de Él, se arrepientan de sus pecados, y realicen convenios con Él, aun cuando no tuvieron la oportunidad de hacerlo en esta vida. 

En conclusión

Según el arzobispo Alfeyev, la predicación de Cristo a los muertos es “una parte inseparable de la tradición dogmática de la Iglesia”, siendo compartida por todos los miembros de la Iglesia primitiva como se ve en el Nuevo Testamento.

La enseñanza de que Jesucristo garantizó para todos la posibilidad de salvación y abrió para todos las puertas del paraíso, según el arzobispo, debería ser considerado como una doctrina de la iglesia. 

Asimismo, Hugh Nibley estudió este importante evento y concluyó que los primeros cristianos “creían que de hecho la misión de Cristo en la otra vida era una continuación de su ministerio en la Tierra, insistiendo en que los espíritus ahí se unían a la Iglesia exactamente de la misma manera y mediante las mismas ordenanzas”.

Scott Peterson señaló: 

“La existencia de un lugar donde las buenas nuevas son predicadas a quienes nunca tuvieron la oportunidad de aceptar a Cristo durante su mortalidad es evidencia de que el Dios del cristianismo es totalmente justo. Es un testimonio del hecho de que el cristianismo es una fe universal y de que Dios ha proveído un medio por el cual todos Sus hijos pueden aceptar la verdad”.

Finalmente, la revelación de los Santos de los Últimos Días ha restaurado esta doctrina cristiana fundamental, ofreciendo a todos la esperanza para sus seres amados que han fallecido sin el conocimiento del evangelio. 

Fuente: Meridian Magazine

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“Los adultos no tienen la fortaleza como para regocijarse en la monotonía. Los niños tienen una vitalidad desbordante porque su espíritu es feroz y libre, es por eso que quieren que las cosas se repitan y no cambien. Siempre dicen: “Hazlo otra vez”, y en cambio, el adulto solo lo repite hasta que se cansa”.

Chesterton pensaba que Dios era, en este sentido, muy parecido a un niño:

“Tal vez Dios es lo bastante resiliente como para regocijarse en la monotonía. Es posible que Dios le diga al sol cada mañana: “Hazlo otra vez”; y cada tarde a la luna: “Hazlo otra vez”.

Puede que no sea una necesidad automática la que hace que todas las margaritas sean iguales; puede que Dios haga cada margarita por separado, sin embargo, nunca se ha cansado de crearlas. Puede ser que Él tenga el eterno deseo de la infancia, pues nosotros hemos pecado y envejecido, y nuestro Padre es más “joven” que nosotros”.

Gran parte de la vida religiosa se basa en la repetición

Recientemente, experimenté la naturaleza del “hazlo otra vez” cuando en el bautisterio de un templo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, observé cómo unos adolescentes se bautizaron 72 veces por sus antepasados fallecidos.

Después, bauticé a varios jóvenes otras 32 veces, y cuando todos ya se habían secado y cambiado nuevamente, hicimos las confirmaciones por cada una de las mismas 104 personas fallecidas, una por una. 

Los Santos de los Últimos Días realizamos la obra vicaria por los muertos porque Cristo enseñó que para entrar en el reino de Dios, todos deben ser bautizados. Sin embargo, muchos han muerto sin siquiera escuchar el nombre de Cristo ni Su doctrina. 

Y así, como era común en los tiempos del apóstol Pablo (1 Corintios 15:29), entramos en la pila bautismal del templo para ser sepultados en el agua igual que Cristo fue sepultado en Su muerte, para luego resucitar del agua tal como Jesucristo resucitó de entre los muertos. 

Realizamos esta obra con la esperanza de que aquellos por quienes nos bautizamos y confirmamos acepten la ofrenda y sean limpios en la eternidad por la gracia de Dios.

Sin embargo, confieso que cuando las oraciones del bautismo y la confirmación se repiten más de 100 veces cada hora, lo bello amenaza con volverse ordinario, y cuando eres tú el que hace la obra, puede llegar a parecer más una repetición robótica que una verdad restaurada.

Para ello, hay que recordar que, en palabras de un apóstol moderno, “aun cuando sea gozosa, la obra del templo es trabajo”.

En realidad, se requiere de mucho esfuerzo mental y físico para ir a la Iglesia cada semana, escuchar las mismas oraciones sobre el cuerpo y la sangre de Cristo, escuchar mensajes similares en las conferencias generales, e ir al templo con regularidad donde todo se repite. 

Entonces, ¿cómo podemos tomar la frase de Chesterton y “regocijarnos en la monotonía” en lugar de sentirnos abrumados por el aburrimiento de la repetición?

Ayuda bastante recordar que cada Santo de los Últimos Días está en una relación con Dios a través de los convenios.

Regocijarnos en la monotonía del matrimonio

Incluso una vida en un matrimonio con hijos puede llegar a ser tediosa y agotadora, pues hay que cambiar pañales, darles de comer a los hijos a todas horas, acostarlos, lidiar con sus amigos y los deberes, y muchas cosas más; la paternidad es agotadora. 

Pero podemos hacer que todo funcione mejor aplicando lo que enseñan las Escrituras:

“Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. (Gálatas 6:2)

Además, la conexión emocional y física es fundamental; hablar sobre la vida, cogerse de la mano, salir a pasear, jugar, ver programas y acostarse juntos son experiencias únicas que harán que la repetición no genere aburrimiento dentro de una relación. 

Por supuesto, todos tenemos días duros donde nos desentendemos, pero en general, el trabajo que realicemos en nuestra relación conyugal dará como fruto una compañía que será el clímax de nuestra alegría. 

Una relación duradera con Dios se construye de la misma manera. Las Escrituras incluso utilizan la metáfora del matrimonio para ayudarnos a entender esta relación:

“Porque tu marido es tu Hacedor; Jehová de los ejércitos es su nombre… Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó Jehová”. (Isaías 54:5-6)

Apocalipsis nos enseña lo mismo al decir que cuando Jesús venga de nuevo, será como una boda: 

“Regocijémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su novia se ha preparado”. (Apocalipsis 19:7)

Ese glorioso momento será una recompensa hecha posible gracias a una vida de amor a Dios; y tal amor se desarrolla solo a través de una vida de esfuerzo por alcanzar la santidad poniendo a Dios en primer lugar y pasando tiempo con Él en oración, estudio y servicio.

“Porque ¿cómo conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extraño para él, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazón?” (Mosíah 5:13)

Recordemos que gran parte del servicio que ofrecemos al Señor pasa por desapercibido para los demás, y esto sucede en el matrimonio también, pero Cristo nos enseñó que servimos porque es lo que tenemos que hacer, no por reciprocidad. 

Jesucristo sabía que miles de millones rechazarían Su expiación, pero aun así lo hizo; Él siguió adelante y, en palabras celestiales que cambian la vida de quien las aplica, dijo:

“Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. (Lucas 22:42)

No siempre sentiremos el gozo de aquellos que acepten o no el bautismo y la confirmación que realicemos por ellos al otro lado del velo en el santo templo, pero si Cristo es nuestro Señor y estamos viviendo como Él vivió, entonces sentir eso realmente no importa.

Nuestro Padre no se cansa de salvar almas

Mientras José Smith describía los detalles que se debían seguir para los bautismos por los muertos, dijo:

“Os parecerá que este orden de cosas es muy minucioso, pero permítaseme deciros que solo es para obedecer la voluntad de Dios, acomodándonos a la ordenanza y preparación que el Señor ordenó y dispuso antes de la fundación del mundo, para la salvación de los muertos que fallecieran sin el conocimiento del evangelio”. (Doctrina y Convenios 128:5)

Y como punto a resaltar, José Smith llamó a la obra del bautismo por los muertos y a la totalidad de la obra realizada en los templos por los muertos, como lo “más glorioso de todos los que pertenecen al evangelio sempiterno” de Cristo (Doctrina y Convenios 128:17).

Parafraseando a Chesterton, desde la perspectiva de los Santos de los Últimos Días, podemos imaginar a un Dios que dice “hazlo de nuevo” después de escuchar cada nombre siendo bautizado en el templo.

Nuestro Padre no se cansa de salvar almas y nosotros tampoco deberíamos hacerlo.

Fuente: Public Square Magazine

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Esto incluía una serie de ilustraciones xilográficas detalladas que representaban lugares y acontecimientos bíblicos. 

A los Santos de los Últimos Días nos resultarán familiares algunas de estas ilustraciones de hace más de 400 años. 

Una ilustración que se debe mencionar se encuentra en 1 Reyes 7. En este capítulo del Antiguo Testamento, el rey Salomón supervisaba la construcción de múltiples estructuras, incluyendo importantes basas para el templo, la Casa del Señor. 

El versículo de 1 Reyes 7:23 comienza con la descripción de un «mar fundido», o una gran pila destinada para «lavar» en los rituales:

“Hizo asimismo un mar de bronce fundido, de diez codos de un lado al otro, perfectamente redondo; y su altura era de cinco codos, y lo ceñía alrededor un cordón de treinta codos”.

La Biblia de Ginebra comparte un representación de esta gran pila.

El élder Bruce R. McConkie creía que la función principal de este objeto era ser una pila bautismal. En «Doctrina Mormona» escribió:

“En el Templo de Salomón se colocó una pila fundida de bronce sobre las espaldas de 12 bueyes de bronce, que simbolizaban a las 12 tribus de Israel. Estepila de bronce se usaba para hacer bautismos por los vivos. No hubo bautismos por los muertos sino hasta después de la resurrección de Cristo. 

Se debe recordar que toda referencia directa al bautismo se borró del Antiguo Testamento y que la palabra bautizar es de Origen griego. Algunas palabras equivalentes, tales como «lavar» se han usado por los pueblos hebreos. 

Al describir la pila de bronce, el Antiguo Testamento expresa: «La pila era para que los sacerdotes se lavaran en ella«. Esto equivale a decir que los sacerdotes bautizaban en él”.

Hoy en día, los Santos de los Últimos Días creemos y realizamos bautismos por nuestros antepasados fallecidos.

Esto debido a que creemos que una persona no puede entrar al reino de Dios sin aceptar antes a Cristo como su Salvador y obedecer Su mandamiento de participar de una de las ordenanzas esenciales, es decir, el bautismo (Juan 3:7).

Sin embargo, la mayor parte de la humanidad ha vivido y fallecido sin tener la oportunidad de conocer siquiera a Jesucristo y haber sido bautizada.

Los Santos de los Últimos Días creemos que no sería justo que Dios excluyera a estas personas a causa de circunstancias que estaban fuera de su alcance. Por ello, se les da una oportunidad de aceptar el bautismo después de su fallecimiento.

Ahora, como no se puede bautizar un espíritu, las personas en vida realizan estos bautismos por los muertos en pilas bautismales en el templo. No se bautizan cadáveres, sino que son como los bautismos normales, por y en nombre de la persona que ha fallecido.

De esa manera, pueden elegir si aceptan o no esta ordenanza en el mundo de los espíritus.

Como ejemplo, tenemos 1 Corintios 15:29, que nos habla sobre el bautismo por los muertos, y el comentario bíblico de San Jerónimo, que ahondaba sobre la práctica en Corinto de algunos miembros bautizándose por sus familiares y amigos no cristianos que habían fallecido.

Felizmente, esta práctica se restauró por el profeta José Smith.

Y hasta el día de hoy, las pilas bautismales que se utilizan en los templos de la Iglesia de Jesucristo siguen el modelo de las antiguas pilas de los templos, como «un mar de bronce fundido» que se señala en el Antiguo Testamento.

A continuación, verás imágenes de pilas bautismales de todo el mundo.

Fuente: LDS Daily

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Cuando se hace la obra del templo por un hombre fallecido, ¿cuándo se le otorga el sacerdocio? ¿Sabes algo al respecto?

Respuesta

Gracias por tu pregunta.

En la Sección 28 del Manual General de la Iglesia de Jesucristo con respecto a las ordenanzas del templo por personas fallecidas dice lo siguiente:

“Al efectuar ordenanzas por representante, un miembro solo podrá actuar como representante de una persona fallecida que sea de su mismo sexo de nacimiento.

Por lo general, las ordenanzas del templo por personas fallecidas se efectúan en el orden siguiente:

• Bautismo
• Confirmación
• Ordenación al Sacerdocio de Melquisedec (para los varones)
• Iniciatoria
• Investidura
• Sellamientos

Si las ordenanzas por personas fallecidas se efectuaron en otro orden, no es necesario realizarlas de nuevo; entran en vigor cuando se efectúan las ordenanzas previas”.

Entonces, cuando hacemos la obra del templo por un fallecido, el primer paso es bautizarse por la persona y luego confirmarla, según se especifica en el manual.

Sin embargo, cabe destacar que:

“La validez de un bautismo por los muertos depende de que la persona fallecida lo acepte y decida seguir al Salvador mientras se encuentra en el mundo de los espíritus”, dice en Temas del Evangelio.

Luego, se ordena al varón fallecido al oficio de élder en el Sacerdocio de Melquisedec, ya que este se requiere antes de recibir los convenios superiores de lavamiento y unción, investidura y sellamiento.

Se puede realizar esta ordenanza en la misma habitación en un mismo día si el tiempo lo permite. En otras ocasiones, se lleva a cabo de manera separada con la ayuda de otros obreros del templo.

Con respecto a tu pregunta, si quieres saber el momento específico en el que un fallecido por el que se hizo la obra del templo recibe el sacerdocio, pues no se ha explicado exactamente cómo funciona ese proceso.

Sin embargo, podemos asumir con seguridad que un fallecido digno en el mundo de los espíritus recibe el sacerdocio cuando se lleva a cabo la ordenación vicaria, o en el momento en que se vuelve digno y está preparado para aceptar tal ordenación.

«Las ordenanzas vicarias son ordenanzas religiosas llevadas a cabo por una persona viva en beneficio de alguien que ha fallecido. Dichas ordenanzas solo entran en vigor cuando las personas por las que se efectuaron las aceptan, guardan los convenios correspondientes y son selladas por el Santo Espíritu de la Promesa«, dice en Temas del Evangelio.

Fuente: Ask Gramps

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En el nuevo Manual General, capítulo 28: Ordenanzas del templo para los fallecidos (disponible solo inglés), se explica lo siguiente en la sección 28.1:

“A las personas fallecidas que tenían 8 años o más en el momento de su muerte se les pueden realizar ordenanzas en su nombre. Salvo lo indicado en el apartado 28.3, se podrán realizar ordenanzas para todas las personas fallecidas tan pronto como hayan transcurrido 30 días desde la fecha de su fallecimiento si se da una de las siguientes condiciones:

• Un pariente cercano del fallecido (cónyuge no divorciado, hijo adulto, padre o hermano) presenta el nombre para las ordenanzas del templo.
• Se recibe el permiso para realizar las ordenanzas de un pariente cercano del fallecido (cónyuge no divorciado, hijo adulto, padre o hermano).”

Para mayor información, consulte con los líderes del templo en su ciudad o país.

Fuente: www.churchofjesuschrist.org

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