Una gran cantidad de hombres y mujeres justos del Antiguo Testamento y el Libro de Mormón, incluidos profetas, sacerdotes, reyes y otros, sirvieron como tipos y representaciones de Jesucristo. Su pureza y rectitud así como los eventos en sus vidas, presagiaron la rectitud de Jesús y sus obras. Las similitudes entre estas personas y Cristo son tan impresionantes que “fueron tipos y representaciones de la venida de nuestro Señor; vivieron, caminaron, respiraron profecías mesiánicas.” El Élder Jeffrey R. Holland escribió: “Jehová utilizó diversos arquetipos y símbolos. De hecho, estos siempre han sido una característica llamativa de la instrucción del Señor a sus niños. Los ejemplos de estas figuras – especialmente las prefiguraciones de Cristo – se presentan en todo el registro premesiánico…

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“… Moisés mismo (como Isaac, José y muchos otros en el Antiguo Testamento) era un símbolo profético del Cristo que iba a venir.” Y, según el especialista santo de los últimos días Andrew C. Skinner, “las mismas vidas de los personajes del Antiguo Testamento – profetas, sacerdotes y reyes – son semejantes a la vida del gran Profeta, Sacerdote y Rey, el Ungido del Padre, el Santo de Israel.”

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Considera estos ejemplos breves:

Melquisedec, cuyo nombre significa “mi rey es justo” o “rey de justicia,” era un tipo de Jesucristo, el justo “Rey de reyes” (Ap. 19:16: véase Heb. 7:15; JST Gén. 14:17). Melquisedec era el rey de Salem (o, rey de paz); Jesucristo es el Príncipe de Paz.

El sacerdocio, la fe y el poder de Melquisedec (JST Gén. 14: 25 – 31) anticiparon el sacerdocio, la fe y el poder de Cristo.

La vida de Abinadí presagió el ministerio y el sacrificio de Jesús de varias formas. Abinadí y Jesús fueron atados y juzgados por gobernantes y sacerdotes, ambos fueron encarcelados por tres días, los dos fueron inocentes de todos los delitos, el uno y el otro fueron protegidos hasta que completaron su misión y ambos sufrieron muertes humillantes.

Los jardineros pueden ser un tipo de Jesucristo. “El primer domingo de resurrección, María Magdalena primero pensó que vio a un jardinero. Bueno, así fue – el jardinero que cultivó el Edén y que padeció en el Getsemaní. El jardinero que nos dio la rosa de Sarón, el lirio del valle, los cedros de Líbano, el árbol de la vida.

Jesús es el médico que tomó “sobre si los dolores y las enfermedades de su pueblo” (Mateo 9:12; Alma 7: 11 – 12), y “por sus heridas fuimos nosotros sanados” (Isa. 53: 5).

Los sumos sacerdotes dignos pueden simbolizar a Jesús. Cristo es el “sumo sacerdote fiel” (Heb. 2:17; 5:10); como los sumos sacerdotes de la orden mosaica a quienes se les pidió ser santos e inmaculados (Lev. 21:1), Cristo era “un sumo sacerdote… que es santo, sin mancha, limpio, apartado de los pecadores” (Heb. 7:26).

Eva, un tipo de Cristo

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Del Jardín del Edén hasta su exaltación y, más allá, Adán y Eva compartieron el mismo estado.

Dios creó a Adán y Eva, los hizo a su imagen, ambos participaron del fruto y fueron exiliados del jardín.

La expiación de Cristo cubrió a ambos por igual y les hizo gárments de piel. Juntos, como mortales, se multiplicaron e hinchieron la tierra. Como personajes exaltados, Eva y Adán compartieron un “trono de oro” que se encuentra sobre una “base circular.” Ellos, por igual y sin variación, son descritos por José Smith como “vestidos con gárments blancos… y sus rostros brillaban de juventud inmortal. Eran los dos ejemplares más bellos y perfectos de la humanidad que jamás haya visto.” Eva, como Adán, es un tipo y representación de Jesucristo; pero Eva simboliza al Señor de manera diferente, refleja sus llamamientos únicos y distintos.

Eva es llamada vida; Jesús es vida

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El nombre de Eva significa vida y se refiere a Eva como portadora de vida para su gran posteridad. “Y Adán llamó a su esposa Eva.” Génesis brinda una explicación del nombre de Eva, señalando que, “Adán llamó el nombre de su mujer Eva, por cuanto ella fue la madre de todos los vivientes” (Gén. 3: 20). Si bien no se utilizan palabras en español en otras partes de la historia (Adán, querubín, Edén, Pisón, Havila, y más), solo se adjunta una explicación al nombre de Eva – un énfasis en el significado de Eva en la historia. Moisés 4:26 brinda información adicional respecto al nombre de Eva: “Y Adán llamó Eva a su esposa, por cuanto ella fue la madre de todos los vivientes; porque así yo, Dios el Señor, he llamado a la primera de todas las mujeres, que son muchas.”

En Génesis 4: 1-2 el autor demuestra la pertinencia del nombre de Eva al relatar que dio a luz: “Conoció Adán a su esposa Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín… Y después dio a luz a su hermano Abel” (Gén. 4: 1-2).

Estos versículos demuestran que Eva, según su nombre, es un ente que da vida. Sin embargo, Eva como vida no se limita solo a consideraciones biológicas. La maldición de Dios a la serpiente incluye la promesa de que la simiente de Eva heriría la cabeza de la serpiente (Gén. 3:15); esta simiente no es otra que Jesús (Rom. 16:20; Heb. 2:14), que destruirá a la serpiente y la muerte. En otras palabras, Eva la vida dio a luz a Jesús la Vida, y es Jesús que trae vida espiritual a la humanidad y que somete a Satanás.

La vida de Eva es un tipo de Cristo

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Eva como vida es un tipo de Jesucristo, que es “la luz y la vida del mundo” (DyC 12:9; 10:70; 3 Ne. 11:11), la “palabra de vida” (1 Juan 1:1), y el “Príncipe de vida” (Hechos 3:15). Él es “la luz que existe en todas las cosas” (DyC 88: 13). Él “da vida al mundo” (Juan 6: 33).

Jesús a través de su sacrificio expiatorio brinda vida eterna a aquellos que se arrepienten y guardan los mandamientos. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no cree en el Hijo no verá la vida” (Juan 3: 36). Dicho de otra manera, “El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Juan 5: 12). Jesús le enseñó a Marta, “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” (Juan 11: 25). Luego, como prueba de su gran poder para restaurar la vida, Jesucristo levantó al hermano de Martha, Lázaro, de la muerte. Como Pablo expresó, “la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Rom. 6: 23). Así como Eva dio vida física a todos los hijos de Dios en esta tierra, Cristo extiende la vida eterna a los obedientes y los fieles además otorga la inmortalidad por medio de la resurrección de todos los habitantes de la tierra.

Eva es una ayuda; el Señor es una ayuda

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Solo dos personas en la Biblia son identificadas explícitamente como ayuda: Eva (dos veces) y Dios (dieciséis veces). Ningún otro – incluidos reyes, reinas, altos oficiales militares, profetas o sacerdotes – es presentado como ayuda. Además, el faraón enormemente poderoso y al mando de Egipto, junto con sus funcionarios y representantes, se describe específicamente como no ser una ayuda (Isa. 30: 1 – 5). El hecho de que se llame a Dios ayuda brinda una idea de por qué se llama a Eva ayuda. ¿De qué manera Dios es una ayuda? Los profetas revelan que Dios es una ayuda porque sostiene y preserva la vida de todo su pueblo. Los siguientes cinco ejemplos (de dieciséis pasajes que identifican a Dios como ayuda) demuestran esta idea.

  1. Primero se llama a Dios ayuda en Éxodo 18, donde se brinda una explicación para el nombre de Eliezer, Moisés y el hijo de Séfora. Eliezer, que significa que Dios es una ayuda (o “mi Dios es una ayuda”), fue llamado así porque Dios “lo ayudó y lo libró de la espada de Faraón” (Éx. 18: 4). En este pasaje, Dios es una ayuda al preservar la vida de Moisés de su peor enemigo, el faraón.
  1. Deuteronomio 33 integra las palabras que Moisés habló cuando bendijo a las tribus de Israel poco antes de su muerte. Al concluir estas bendiciones, Moisés alabó a Dios con elogios expuestos en versículos poéticos (Deut. 33: 26 – 29). Se refirió a Dios dos veces como “una ayuda contra sus enemigos [Israel].” Las tres ocasiones en Deuteronomio 33 cuando se llama a Dios ayuda (véase el versículo 7) se relacionan con los enemigos de Israel porque Dios ayuda a su pueblo al salvarlo de la destrucción por parte de sus enemigos.
  1. En Salmo 33, se llama a Dios como una ayuda que libera a los humanos de la muerte y los preserva en los tiempos de hambre. “He aquí, el ojo de Jehová está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia, para librar sus almas de la muerte y para darles vida en tiempos de hambre. Nuestra alma espera a Jehová; nuestra ayuda y nuestro escudo es él.” (Sal. 33: 18 – 20).
  1. Salmo 121 inicia con, “Alzaré mis ojos a los montes. ¿De dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra” (v. 1 – 2). En los siguientes seis versículos, el autor enfatiza la preservación del Señor de la vida. El salmista usa seis veces la raíz hebrea shmr, que significa guardar o preservar. El Señor “te guardará de todo mal; él guardará tu alma. Jehová guardará tu salida y tu entrada desde ahora y para siempre” (v. 7 – 8).
  1. Un pasaje en Oseas identifica la majestad y los poderes redentores del Señor, y lo instituye como ayuda. El Señor se dirige a los miembros de la casa de Israel: “Oh Israel, pero en mí está tu ayuda dónde está tu rey, para que te salve… De manos del Seol los rescataré, los redimiré de la muerte” (Oseas 13: 9 – 10, 14). ¿Cómo Dios es una ayuda para la casa de Israel? Él los rescata del control de la tumba y los redime de la muerte.

Los dieciséis pasajes de las escrituras que instituyen que el Señor es una ayuda se relacionan, implícita y explícitamente, con el hecho de que Dios sostiene la vida de sus creaciones humanas. Él es una ayuda porque protege sus obras creadas de la destrucción mortal, la muerte y la tumba. Él los preserva en los tiempos de problemas y los mantiene vivos en los tiempos de hambre. Él hiere a sus enemigos y destruye a sus adversarios. Él los hace crecer a ellos y a sus hijos. A diferencia de los mortales “en quienes no hay salvación” (Sal. 146:3), el Señor es una ayuda que preserva a los mortales necesitados, los ancianos sometidos, los extranjeros, las viudas y los huérfanos. El Señor es una ayuda que rescata a sus mortales del poder de la tumba y los redime de la muerte.

En resumen, se llama a Eva ayuda dos veces (Gén. 2: 18 – 20), y como ella, el mismo Señor, sirvió para sostener la vida. Eva no era más que una subordinada de Adán como el Señor es un subordinado de los mortales para quienes Él es una ayuda.

Artículo originalmente escrito por Jay A. Parry y Donald W. Parry, adaptación del libro “Symbols and Shadows: Unlocking a Deeper Understanding of the Atonement,” y publicado en ldsliving.com con el título “3 Ways Eve Is a Type of Christ (+ the Special Title Reserved Only for Eve and the Lord).”