Escrito por Mette Ivie Harrison para Huffingtonpost.com y traducido por Mariela Viernes para mormonsud.org

Los templos mormones son hermosas adiciones arquitectónicas en cualquier ciudad que se encuentren. Cuando los mormones llegaron a Salt Lake City en 1847, lo primero que hizo Brigham Young fue seleccionar el lugar para el templo.

Toda la ciudad fue diseñada alrededor del templo. La razón de este diseño se debe a que los templos que los mormones habían construido previamente en Kirtland, Ohio, y Nauvoo, Illinois habían sido destruidos por personas que se oponían a la Iglesia.

La construcción de un nuevo templo era una señal de que este era un lugar donde los mormones creían que serían capaces de permanecer a largo plazo, que el Señor les había prometido la seguridad en este lugar.

En realidad, otros templos en Utah fueron construidos antes que el Templo de Salt Lake, pero debido a la atención única que se empleó en su construcción, este sigue siendo el templo icónico para muchos mormones y no mormones que visitan la Ciudad de Salt Lake.

Hasta el siglo XX, sólo había templos en Utah y los mormones de otros países tenían que encontrar los fondos para viajar a Utah, lo cual era muy costoso, con el fin de realizar los ritos del templo necesarios en el mormonismo para la salvación.

Sin embargo, en la actualidad hay 149 templos en todo el mundo (con otros 25 en construcción). Algunos de los templos son muy pequeños, construidos a lado de capillas, y son para permitir a los mormones que viven en el área, la oportunidad de volver al templo con frecuencia y renovar sus convenios.

Pero no siempre es claro para las personas que no son miembros qué es lo que sucede en los templos mormones y por qué los mormones también tienen las iglesias.

Las Iglesias no son lo mimso que templos

La iglesias mormonas son el lugar que los miembros usan para las reuniones de culto dominical. Al igual que muchas iglesias cristianas, las iglesias mormonas tienen una capilla para los servicios de comunión (llamada «Reunión Sacramental») en el centro y aulas alrededor de esta, para la escuela dominical, reuniones de mujeres, reuniones del sacerdocio, y las clases para los niños.

A menudo también hay cocinas para calentar la comida para muchos eventos, como reuniones de Boy Scouts, fiestas de graduación, funerales o bodas que se celebran durante la semana.

Incluso hay un «gimnasio» que equipos de la iglesia utilizan para jugar baloncesto o voleibol y que también se puede transformar en un salón con mesas y sillas.

Casi toda iglesia mormona también tiene una pila bautismal (¡con agua tibia!) para los bautismos que se realizan. La pila bautismal está conectada con un vestuario que es conveniente para los varios bautismos de los niños de ocho años de edad, que a menudo se realizan una vez al mes.

Algunos edificios de la iglesia mormona son también «estacas», lo que significa que están diseñados para más de un barrio (o congregación). En estos edificios, hay espacio para albergar las oficinas de la presidencia de estaca y la capilla es a menudo lo suficientemente grande para albergar las reuniones de la estaca.

Hay una guardería con juguetes para los niños pequeños y un cuarto para mamás para las mujeres que se sienten más cómodas dando de lactar a sus bebés lejos de los demás.

Por otro lado, los templos mormones no se utilizan para el culto dominical y por lo general están cerrados los domingos.

Los templos mormones existen ya que los mormones creen que tienen la responsabilidad de ayudar a los antepasados que no tuvieron la oportunidad de escuchar acerca de Cristo ni de elegir el bautismo.

Creemos que estos antepasados pueden estar esperando estos rituales con el fin de estar con sus propias familias. El sellamiento de parejas y familias tanto vivas como muertas es parte de la gran obra del mormonismo.

Algunos de los rituales que sólo pueden llevarse a cabo en el templo mormón incluyen:

1. Los bautismos por los muertos.
2. Los sellamientos de matrimonio para la eternidad.
3. Ceremonias de envestiduras.

En el nivel inferior del templo, hay un «baptisterio», donde los doce bueyes de piedra tienen una pila de agua que simboliza la alianza de las doce tribus de Israel, de las cuales los mormones creen ser descendientes espirituales.

Aquí es donde se realizan los bautismos por los muertos, y es el único lugar en el templo donde los jóvenes mormones (de doce a dieciocho años) pueden entrar – si son dignos de una recomendación para el templo.

En la planta principal del templo, hay un «cuarto para las novia», donde una novia puede ponerse su vestido de novia y ser acompañada de algunas personas especiales para que la guíen en el gran día (y el novio, a su vez, tiene un espacio especial y guías que le ayudan – por lo general un padre a quien se le da una etiqueta de color especial para que todo sea claro y eficiente).

Arriba de la planta principal, hay una sala de sellamiento con un altar del matrimonio y espejos en cada extremo para representar simbólicamente las eternidades que este matrimonio va a durar.

En esta sala se recitan votos mormones muy simples. (En una boda mormona no hay un «sí, acepto», sólo un simple «sí»). Las bodas mormonas son por lo general bastante pequeñas debido a que se requiere que todos los asistentes tengan una recomendación, a veces puede excluir a los miembros de la familia, lo que puede herir sentimientos.

Los miembros de familia sin una recomendación para el templo son invitados a una sala de espera especial y pueden participar en la toma de fotos fuera del templo, el único lugar donde se permite tomar fotos.

El salón celestial es el centro de cada templo mormón, y es a menudo una hermosa habitación, muy tranquila, con una araña de cristal en el centro, vitrales, y con sofás de color beige o muy claros y sillas.

Esta habitación representa el reino celestial, o el nivel más alto del cielo mormón. Los mormones pasan a ese salón después de la ceremonia de la investidura, ya sea por sí mismo o por los antepasados difuntos. Es un lugar de contemplación, paz, y revelación divina.

Una vez que un templo ha sido dedicado, sólo aquellos que tienen una recomendación para el templo pueden entrar.

Hay obreros del templo que registran los pases (ahora codificados electrónicamente). Para obtener una recomendación para el templo se requiere pasar una entrevista con un miembro del obispado y un miembro de la presidencia de estaca quienes hacen preguntas diseñadas para asegurar que sólo los fieles y dignos entren al templo.

Algunas preguntas incluyen, si se está cumpliendo la Palabra de Sabiduría (el código de salud que determina que los mormones no deben beber o usar tabaco, por ejemplo), si se ha participado en abuso conyugal o infantil y si se cree en los principios básicos de la Iglesia. También se le pregunta a los miembros si se consideran dignos.

Creo que la razón que la mayoría de las religiones no tienen un equivalente al templo mormón es parte de la razón por la que se ha convertido en un objeto de mucha especulación – incluso la ridícula afirmación de que los rituales de sacrificios de sangre se llevan a cabo (que no es verdad) .

Los templos son espacios sagrados para los mormones que han hecho el trabajo en todo el mundo para recopilar registros genealógicos para ayudar a la familia humana a unirse. El año pasado, la iglesia mormona publicó información sobre millones de esclavos africanos traídos a América, cuyos nombres, fechas de nacimiento y otra información no estaban disponibles anteriormente.

Muchos mormones pasan años estudiando la vida de sus antepasados antes de hacer la obra en el templo y encuentran gran significado en la experiencia de acercarse a ellos en el templo.

Los mormones creen que los espíritus de estos antepasados ayudan con su trabajo, guiándolos a ciertas partes importantes de información o artefactos, y que estos antepasados también pueden estar presentes en el momento de realizarse la obra del templo. Sin embargo, los mormones no creen que los espíritus sean obligados a creer en el mormonismo en el más allá a través de estos rituales.

Los templos mormones pueden parecer caros y extravagantes, pero están construidos tanto para glorificar a Dios como para el trabajo práctico de los rituales sagrados para nosotros y nuestras familias eternas.

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El Élder Hinckley había estado en Inglaterra menos de cuarenta y ocho horas cuando, sosteniendo una vieja bolsa de cuero en una mano y un maletín en la otra, entró en la plataforma de piedra de la estación de Preston en la tarde del 29 de junio y vio a un joven estadounidense esperándolo.

El Élder Kent S. Bramwell, un brillante y entusiasta presidente de distrito de Ogden, Utah, quien vigorosamente le estrechó la mano y luego le enseñó el camino a sus habitaciones en el 15 Wadham Road.

El Élder Bramwell no tenía ninguna intención de destruir a su nuevo compañero gradualmente, y mientras caminaban a su casa, anunció que iban a tener una reunión en la calle esa noche en el mercado de la plaza pública.

La idea de predicar a los transeúntes desinteresados ​​era desalentadora, y el Élder Hinckley respondió de inmediato: «Tienes al hombre equivocado para ir contigo». Pero el Élder Bramwell no se detuvo y unas horas más tarde, los dos misioneros caminaron al mercado y empezaron cantar.

Gradualmente se reunió una multitud, y ambos misioneros enseñaron y compartieron sus testimonios. «Estaba aterrorizado», admitió más tarde el Élder Hinckley. «Me puse de pie en ese pequeño puesto, miré a esa multitud de personas, y me pregunté qué estaba haciendo allí. Eran terriblemente pobres y parecían no tener absolutamente ningún interés en la religión».

La depresión mundial había golpeado Lancashire muy fuerte. Los hombres que no llevaban camisetas porque no tenían dinero para comprarlas, llevaban puesto una falta pechera debajo un abrigo viejo. Sus ropas y aseo reflejaban los tiempos en los que vivían, y aquella noche cuando Gordon los miraba, la multitud parecía amenazadora.

Aunque todos hablaban el mismo idioma, Gordon era un occidental de los Estados Unidos y el pueblo de Preston hablaba con un acento muy marcado de Lancashire. Con el tiempo, cuando empezó a ver bajo la superficie de la pobreza y llegó a comprender la bondad del pueblo inglés, aprendió a centrarse en sus similitudes más que en sus diferencias. Pero sus comienzos como misionero fueron intimidantes.

En la providencia del Señor, Gordon había sido enviado a la zona donde Heber C. Kimball y miembros de los Doce habían bautizado a miles de nuevos miembros casi un siglo antes. Esa primera noche en la plaza de la ciudad, Gordon conoció un lugar cargado de historia.

En Preston el Élder Kimball y Brigham Young habían predicado por primera vez las doctrinas del evangelio restaurado de Jesucristo en las Islas Británicas. Cada presidente de la Iglesia desde Brigham Young hasta Heber J. Grant habían servido en Inglaterra.

Con el tiempo, Gordon se familiarizó íntimamente con la ciudad que había demostrado ser un campo muy fértil para proselitismo en el siglo XIX. Él y su compañero caminaban por la calle donde el Élder Kimball y otros líderes habían caminado, en su primer día en Preston, llegaron a una gran bandera con el lema dorado «La Verdad prevalece».

Ellos tomaron ese lema, como una señal de que el Señor los estaba cuidando. El Élder Hinckley visitó la casa de huéspedes en la calle Saint Wilfred donde Heber C. Kimball había tenido una aterradora experiencia con espíritus malignos y pasaba con frecuencia por la vieja Capilla de Vauxhall, donde por invitación, los primeros misioneros habían predicado en una casa llena de personas el día después de que llegaron a Preston.

El río Ribble con su puente de tranvía, donde el Élder Kimball realizó los primeros bautismos en la zona, el Cock Pit y Temperance Hall, y el obelisco en el mercado se convirtieron en monumentos familiares. Preston era rico en historia de la Iglesia, y Gordon se deleitaba con el área.

No obstante, el clima social y religioso que Gordon Hinckley encontró en Preston era muy diferente de lo que conocía en casa.

Las casas eran más pequeñas que en Salt Lake City, y la mayoría eran calentadas por pequeñas chimeneas, a veces tenían cuatro o cinco en una casa. Un dicho común entre los misioneros era que se calentaban de un lado, luego volteaban y se calentaban del otro.

Muchas personas eran desempleadas, e incluso aquellas que no lo eran no tenían mucho en el camino de los bienes temporales. Los ingleses que el Élder Hinckley, llegó a conocer, sin embargo, eran un grupo de principios, un pueblo fuerte, sincero y directo que sabía usar correctamente el inglés del rey y que eran en general hombres y mujeres honestos.

Sin embargo, la religión era un tema difícil de abordar. Muchos se negaron a apartarse de una pregunta fundamental: si había un Dios, ¿por qué permitiría tanto sufrimiento? A pesar de estar entre la sal proverbial de la tierra, los residentes de Preston estaban en gran parte desinteresados e incluso eran prejuiciosos contra lo que ellos consideraban ser una religión que provenía de Estados Unidos.

Para complicar las cosas, no mucho antes de la llegada del Élder Hinckley, dos misioneros habían violado las reglas de la misión y habían sido enviados a casa.

Sus indiscreciones habían sido difundidas, dándole munición a aquellos que afirmaban que no se podía confiar en los mormones.

Había pasado poco más de una década desde que la película Trapped by the Mormons, inspirada en el libro de Winnifred Graham del mismo título, había inspirado la retórica antimormona en las islas británicas.

El sentimiento contra la Iglesia, iniciado hasta cierto punto por el clero y fomentado por la prensa inglesa, había infectado a toda Gran Bretaña.

Para empeorar las cosas, el Élder Hinckley no estaba bien. Las exuberantes laderas y prados de Lancashire eran más verde de lo que había visto en Utah.

Alérgico al polen de la hierba abundante en la zona, Gordon estaba sufriendo desde el momento en que bajó del tren. «En Inglaterra la hierba poliniza y se convierte en semilla a finales de junio y principios de julio, exactamente cuando llegué a Preston», recordó más tarde. «El día que llegué allí, empecé a llorar», lágrimas de fiebre del heno, no de nostalgia, aunque su resistencia, energía y estado de ánimo estaban más bajos de lo normal.

La perspectiva de Gordon podría haber sido más brillante si su amigo Homer Durham, que también estaba sirviendo en la Conferencia de Liverpool cuando llegó, se hubiera quedado allí. Pero el 12 de julio, Homer fue trasladado a la oficina de la Misión Británica en Londres para actuar como presidente de una misión.

Después de haber soportado todo lo que creyó que podía, el Élder Hinckley le escribió a su padre y le dijo que no iba a ir a ninguna parte con la obra misional, y que no podía ver el punto de perder su tiempo y el dinero de su padre. Su padre, Bryant Hinckley, respondiendo como padre y presidente de la estaca, envió una respuesta breve y directa: «Querido Gordon, tengo tu reciente carta. Sólo tengo una sugerencia: olvídate de ti y ponte a trabajar”.

Más temprano ese día él y su compañero habían estudiado la promesa registrada en los Evangelios: «Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará «(San Marcos 8:35).

Esa escritura, combinada con el consejo de su padre, ardió en su alma. Con la carta en la mano, subió a su habitación en el 15 Wadham Road y se arrodilló.

Cuando derramó su corazón al Señor, prometió que trataría de olvidarse a sí mismo y perderse en el servicio del Señor.

Muchos años después indicó el significado de esa serie de acontecimientos: «Ese día de julio de 1933 fue mi día de decisión.

Una nueva luz entró en mi vida y un nuevo gozo en mi corazón. La niebla de Inglaterra pareció levantarse, y vi la luz del sol. Todo lo bueno que me ha sucedido desde entonces, puedo decir que fue gracias a la decisión que tomé ese día en Preston.

La experiencia resultó fundamental, pues fue el comienzo de una misión rica y maravillosa, aunque difícil. La rutina de estudiar el evangelio y dar testimonio regularmente, combinado con el sacrificio personal inherente al servicio misionero, realzaron sus convicciones de una manera notable.

A medida que pasaba el tiempo, llegó a apreciar mejor lo que los hermanos que habían predicado el Evangelio allí un siglo antes habían logrado.

Su misión y sentido de la visión evocaron dentro de él un respeto que bordeaba el temor.

A pesar de su extrema pobreza, habían venido a Inglaterra y habían convertido una gran congregación de santos que posteriormente infundieron la sangre de Gran Bretaña en el cuerpo debilitado de la Iglesia.

Mientras Gordon contemplaba la fe y el coraje del Élder Heber C. Kimball y los otros hermanos, su propia fe y vigor espiritual aumentaron.

Este artículo fue escrito originalmente por Sheri L. Dew, excerpted from “Go Forward with Faith” y publicado en ldsliving.com, con el título «The 2 Sentences That Changed President Gordon B. Hinckley’s Life Forever»  Español ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Aunque soy consciente de que la Iglesia no siempre se trata de estar cómodos [porque] se trata del cambio y del crecimiento, los cuales son procesos muy incómodos. Mi tipo de incomodidad es diferente.

La verdad es que soy una introvertida, y como miembro de una iglesia muy sociable y extrovertida, a veces me siento muy incómoda. No soy la única. Un montón de hermanos y hermanas en tu capilla son introvertidos también. Estas personas son aquellas que escuchan más de lo que hablan, son aquellas a quienes no les importa estar solos, y quienes interactúan mejor con las personas individualmente. A veces son tímidas, pero la mayoría de las veces son simplemente calladas. Para estas personas, la interacción social y la atención son como ejercicio, gratificante pero agotador.

En muchos sentidos, navegar por la propia cultura social de la Iglesia, puede ser bastante difícil para nosotros los introvertidos, más aún cuando la introversión es mal interpretada como distanciamiento o incluso arrogancia. Puede ser imposible hacer que la iglesia sea completamente cómoda todo el tiempo para los miembros introvertidos —especialmente cuando nuestra doctrina enfatiza la obra misional y se extiende a través del servicio—sin embargo, hay muchas maneras de reconsiderar tus actividades, hábitos y métodos para hacer que los miembros como yo se sientan más a gusto. Aquí hay algunas cosas que puedes hacer:

1. Entiende nuestros límites y no nos sorprendas.  

A la mayoría de los introvertidos no les gusta ser sorprendidos, así que si pasas por nuestras casas inesperadamente para hacer visitas o nos agarras desprevenidos en la Escuela Dominical, podemos sentirnos bastante incómodos. Esto no significa que no nos guste o que no queramos contribuir. Simplemente preferimos tener tiempo para prepararnos. Si quieres pasar por nuestras casas, háznoslo saber. Si quiere nuestra ayuda en clase, llámanos a un lado de antemano y pregúntanos si estaríamos dispuestos a ayudar. Si quieres saber qué es lo que pensamos, habla con nosotros personal e individualmente, y lo más importante, trata de conocernos y averigua con qué nos sentimos cómodos para que nuestra experiencia en la iglesia no sea incómoda, sino satisfactoria.

2. Deja que compartamos nuestro testimonio a nuestra manera.

Para muchos introvertidos, compartir un testimonio puede ser muy incómodo. La mayoría de nosotros creemos y amamos profundamente el Evangelio de Jesucristo, pero a veces luchamos por vocalizarlo de una manera tan pública. A veces, nuestros testimonios se comparten en silencio, en los trazos de una pintura o las palabras de un poema. El hecho de que alguien no comparta un testimonio vocal no significa que no tenga uno.

3. Planifica actividades individuales, no sólo actividades centradas en grupos.

Una cosa en la que somos excelentes como Iglesia es la planificación de actividades sociales. Desde las noches de enriquecimiento hasta las despedidas de la misión, a los mormones les gusta jugar, hablar y trabajar juntos. Eso no es malo, pero a veces, tener tantas actividades sociales en el calendario puede ser desalentador para un introvertido.

¿Por qué no intentar cambiar las cosas? Averigua qué les gusta hacer a los miembros individualmente, y acomoda esos intereses. Planifica un paseo a un museo de arte o a una obra de teatro, por ejemplo. Reserva un tiempo para explorar tu biblioteca local y ver los recursos que tienen para ofrecer, o ten una noche donde los miembros puedan comprar lienzos y pintar. Estos tipos de actividades no solo ofrecen un ambiente cómodo para aquellos que son más introvertidos, sino que suscitan intereses y refinan talentos. Nos ayudan a crecer como individuos y como hermanos y hermanas.

4. Planifica viajes regulares al templo con tu barrio.

Algo que realmente aprecio es cuando mi barrio planea frecuentes viajes a los templos. Nada es mejor que sentarse en silencio en el templo y solo pensar o leer las escrituras. De muchas maneras, devuelve toda la energía que a veces pierdo durante el periodo de la iglesia de tres horas y me iguala. Mi consejo sería hacer de la asistencia al templo una prioridad en tu capilla. Hay tantos beneficios evidentes para ir, y uno de ellos será dar a tus hermanos y hermanas introvertidos una pausa hermosa y pacífica.

5. Mantén nuestras necesidades en mente cuando enseñes.

Un entorno de clase es un gran lugar para compartir ideas y aprender, pero si eres como yo, mucha de tu participación ocurre internamente, no externamente. Puedo tardar un total de dos horas para vocalizar un pensamiento que he estado reflexionando desde una reunión anterior, y muchas veces cuando tengo algo que decir en ese momento, el maestro no ha dado suficiente tiempo. Aquí hay una solución para eso: en vez de dar tiempo en la clase para preguntas básicas como «¿cuál es el primer principio del evangelio?», da más tiempo para preguntas profundas y personales y permite el silencio mientras espera respuestas. Podría ser incómodo, pero será propicio para el espíritu, y te sorprenderás con la inspiración que vendrá cuando le das tiempo.

Además, en lugar de crear un ambiente que sólo exige una participación vocal y tiempo sensible, haz que tu lección se extienda más allá de las paredes del aula. Continúa con las discusiones de la clase en la página de Facebook de tu barrio o en la tuya. Anima y guía el estudio continuo de los manuales de los estudiantes, o incorpora nueva tecnología, como polleverywhere.com, donde los estudiantes pueden escribir sus pensamientos y aparecerán en la pantalla. Te sorprenderás por la profundidad del enfoque y la visión que pueden venir cuando se permite que los miembros escriban sus pensamientos en lugar de sólo hablar sobre ellos. Muchos de nosotros podemos escribir lo que pensamos mejor que hablar sobre ello.

6. Respeta nuestra necesidad de estar a solas, pero también asegúrate de que no estemos aislados.

A veces, los introvertidos sólo necesitamos nuestro espacio. No es raro. No es espeluznante. Es como somos. Permítenos un tiempo de descanso.

Por otro lado, sigue preguntando por nosotros. Puede ser muy solitario ser un introvertido en la Iglesia. A menudo, los miembros de nuestras capillas que no entienden por qué no somos super sociales suponen que ellos no nos caen, y en muchos casos, esa suposición conduce a la evasión. Pocas cosas son tan dolorosas como ser mal entendidos y que no te hablen en tu capilla.

La realidad es que los introvertidos no odian a la gente; sólo interactuamos con personas de manera diferente. Por lo general nos sentimos más cómodos en grupos más pequeños donde podemos hablar y discutir cosas que nos importan profundamente. Háblanos cara a cara cuando tengas la oportunidad, en lugar de hacerlo en grupo.

7. Reconoce que a veces los introvertidos dirán que no. No nos guarde rencor por eso.

A veces, puedes preguntarle a una hermana o hermano introvertido si puedes visitarlos, si están dispuestos a ayudar con un evento, o si pueden hablar en la iglesia, y dirán que no. Para la mayoría de la gente, que te digan «no» en la Iglesia es extremadamente desagradable y un poco ofensivo, y quizás se enojen. Ten en cuenta de que probablemente no has hecho nada malo sino que tal vez ellos [los introvertidos] aún no estén muy cómodos con ciertas cosas. No los presiones negativamente y no los juzgues con dureza por ello. La introversión, como la mayoría de las cosas, viene en diferentes grados y etapas. Ten paciencia con ellos y sigue amándolos. Siempre sigue amándolos.

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He enseñado durante muchos años a nivel universitario dos emocionantes cursos de civilización mundial titulados «Historia de la Creatividad en las Artes, Ciencia y Tecnología». Estos cursos cubren el amanecer de la civilización hasta nuestros días. (También ayudé a escribir y editar los dos volúmenes que acompañan el curso, los puedes encontrar aquí y aquí ).

Este curso de «Historia de la Creatividad» ayuda a los estudiantes a ver actos de civilización como actos de creatividad. Todo lo que ha llevado a la humanidad a donde estamos en la actualidad son actos de creatividad.

El curso también capacita a los estudiantes para redescubrir y actuar sobre su propia creatividad dada por Dios. Los estudiantes recuerdan que uno de los mayores atributos de Dios es como creador. Como hijos e hijas de Dios, participamos de Su divina capacidad de creatividad.

El presidente Uchtdorf enseñó este principio convincentemente cuando dijo:

«Recuerden que son hijas espirituales del Ser más creativo del universo. ¿No es extraordinario pensar que nuestros propios espíritus fueron creados por un Dios infinitamente creativo y eternamente compasivo? Piensen en esto: el cuerpo espiritual de ustedes es una obra de arte, creada con belleza, funcionalidad y capacidad más allá de la imaginación. . . . Cuanto más confíen en el Espíritu y dependan de él, mayor será su capacidad para crear» (La felicidad es su legado»).

Por supuesto, aprender sobre el pasado no es una creatividad prometedora.

Una revisión del pasado trae trauma y dolor. Hay mucho en el pasado humano colectivo que es terrible, feo, destructivo, injusto e impío.

Al recordar el pasado y al aprender sobre el pasado, podríamos experimentar sentimientos de ira o disgusto por las acciones o inacciones de los demás. Podemos sentirnos desesperados por el bien que se ha desperdiciado o perdido, o por el dolor de los corazones rotos de los hijos de Dios que no fueron amados ni elevados gentilmente.

¿Qué podría calmar tal problema?

Para empezar creo que todos debemos llegar a la paz con todos los pasados, incluyendo el nuestro.

Cuando enseño acerca del pasado también enseño el principio del perdón:

«El perdón es abandonar la esperanza de un pasado mejor», dijo Lily Tomlin.

Reflexionemos esta declaración una vez más.

¿Cuántos de nosotros deseamos pasados diferentes ​​en nuestras vidas? ¿Cuántos de nosotros dijimos palabras ásperas, que son semillas de nocivas malas hierbas diseminadas al viento, que deseamos poder recuperar? ¿Cuántos de nosotros cometimos actos en contra de familiares o amigos que nos llenan de pesar? ¿Cuántos de nosotros no hicimos nada y nos preguntamos, «¿qué hubiera pasado si..»?

¿Alguna vez hemos encontrado conocimiento sobre la historia pasada de la Iglesia que nos deja con preguntas o deseando que porciones de ese pasado hubieran sido diferentes?

Si meditamos mucho en estos pasados, podríamos perder nuestro sentido del equilibrio, de la paz y de la esperanza.

Podemos desear un pasado mejor o podemos abandonar toda esperanza de un pasado mejor, si nos agarramos del perdón que sana las grietas y las brechas de las expectativas no cumplidas.

¿Cómo ejercemos tal perdón?

• Reconozcamos francamente la fuente de nuestro dolor.
• Cuando nos sintamos tentados a recordar el pasado con ira o desilusión, elijamos recordar que Cristo puede sanar todas las cosas.
• Expresemos gratitud por la bondad, la luz y la verdad que animan nuestras vidas.
• No dejemos que los dolores del pasado nos afligen más allá de lo instructivo para que fortalezca nuestras vidas para ser mejores.
• Recuerda y cree las palabras de Moroni:

«No me condenéis por mi imperfección, ni a mi padre por causa de su imperfección, ni a los que han escrito antes de él; más bien, dad gracias a Dios que os ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos sido» (Mormón 9:31).

A medida que perdonemos nuestro propio pasado, tendremos mayor empatía para perdonar el pasado de los demás.

A medida que confiemos en el poder omnipresente y curativo de Jesús, tendremos la fuerza para abandonar toda esperanza de pasados mejores.

Este artículo fue escrito originalmente por Dr. Taylor Halverson y publicado en ldsliving.com, con el título «Forgiveness is to abandon all hope of a better past and why that builds a better future»  Español ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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Nuestra congregación siempre había mostrado bondad con mi hija quien no encajaba en el «molde mormón» con su anillo en la nariz, expansiones en las orejas, y ahora embarazada. ¿Extenderían ese mismo amor de Cristo hacia mi hijo gay? Esta era la capilla en la que él había crecido, servido como presidente de los diáconos y quórumes de maestros, y también como primer asistente del obispo en el quórum de los presbíteros.

Esta era la capilla a la que regresó después de su misión. ¿Cómo lo percibirían ahora con un novio? ¿Se acomodarían y harían espacio para nosotros en la banca? ¿Mirarían y susurrarían cuando pasara el pan y el agua de la Santa Cena y vieran que ellos no participan? Yo estaría bien si esas acciones fueran dirigidas a mí, pero la madre protectora en mí no querría que fueran dirigidas a mis hijos. Más que nada en este momento, quería que mis hijos se sintieran bienvenidos y amados.

Reflexioné sobre el día en que mi hijo le dijo a su padre y a mí que él era gay. Sentí como si el cielo estuviera cayéndose. Él era el tercero de siete, y todo lo que que pensé que mi hijo sería en la vida cambió en un instante. Me entristeció. Lloré. Incluso tuve ataques de ira. ¿Cómo puede estar pasando esto? ¿Qué se suponía que debía hacer?

A medida que fui en busca de respuestas, descubrí que muchas respuestas no se encuentran en una lección de la Escuela Dominical. Tuve que cavar y dirigirme al Señor, y lo que descubrí es que a nadie le importo más que a mi Padre Celestial. Él me ama, y ​​ama a mi familia.

Mientras buscaba una guía a través de la oración, el ayuno y la asistencia al templo, [la escritura] «Que os améis los unos a los otros, como yo os he amado» tuvo un nuevo significado. Descubrí lo que realmente significa : ama a todos, incluso a tu familia y amigos que pueden tomar decisiones diferentes a las tuyas.

Cuando entramos en la capilla ese domingo, sentí la inquietud de mi hijo cuando nos sentamos. No vi miradas incómodas.

La gente que nos miraba sonrió con un gesto amistoso. Cuando la congregación empezó a cantar uno de mis himnos favoritos, «Tú me has dado muchas bendiciones Dios», la gratitud llenó mi corazón, y fue entonces cuando comenzaron a salir las lágrimas. Las palabras «muchas bendiciones» eran verdad. Tuve un esposo maravilloso; siete hijos adultos, cuatro que están casados criando a sus propios hijos; un hijo en una misión; y ese día, en el banco de mi iglesia, tenía en un brazo a mi hija soltera, embarazada y en mi otro brazo a mi hijo gay, con su novio sentado al lado.

Mis hijos estaban conmigo en la iglesia, y habían venido por su propia voluntad. Estas lágrimas que caían por mi cara eran lágrimas de alegría.

A través de las experiencias que he tenido con ellos, he aprendido que incluso cuando no estamos de acuerdo, todavía podemos ser respetuosos con nuestras diferencias y encontrar mucho amor en nosotros. Mi hijos me enseñaron lecciones de amor que no creo haber podido aprender de otra manera. Hoy, agradezco que mi hijo e hija tuvieran el valor de venir a la iglesia conmigo. Era una misericordia muy acogida.

Después de la reunión de la Iglesia, mi hija recibió un genuino abrazo de su maestra visitante, y muchos en la congregación le dieron la mano a mi hijo y se presentaron a su pareja. Mi corazón se llenó de profunda gratitud al ser testigo del verdadero amor de Cristo. Es el tipo de amor que todos podemos trabajar para desarrollar cada día.

Dios sabe lo que necesitamos para llegar a ser más, Él sabe lo que necesitamos para volvernos más semejantes a Él. Él sabía que necesitaba a estos siete hijos, con todas sus diferentes perspectivas y personalidades.

Estas son tres de las grandes lecciones que me han enseñado sobre el amor:

• Ama a tu prójimo.

  «Prójimo» también significa familia. A veces, amar y aceptar a miembros de nuestra familia sin importar qué decisiones tomen, es mucho más difícil que mostrar amor a un extraño. Cuando mi hijo dijo que era gay, y cuando mi hija comenzó a tomar decisiones que no estaban en línea con lo que le habíamos enseñado en la iglesia y en nuestra casa, pensé que mi mundo había terminado. No fue así. Al contrario, llegué a comprender más plenamente que Dios quiere que amemos a todos, incluso a aquellos que eligen o viven de manera diferente. Podemos estar en desacuerdo con las decisiones de nuestros seres queridos, pero aún amarlos completamente, como lo hace nuestro Padre Celestial. A medida que elegí amar y entender mejor a mis hijos y hacer de mi hogar un refugio donde todos mis hijos pudieran sentirse bienvenidos y amados, la paz reemplazó mis miedos.

• Ama sin juzgar.

  Yo no sería la persona que soy hoy sin mi hijo. Él es quien ha abierto mi corazón y mente para amar a otras personas que son LGBT. He conocido a algunos de los más talentosos y maravillosos mormones LGBT de todas las edades y demografías, personas a las que me avergüenza decir que nunca habría hecho el esfuerzo por conocerlas si no fuera por mi hijo. Estaré eternamente agradecida por las amistades hechas. Si bien hay muchas cosas en las que debemos ser juiciosos, comparar a los demás no es una de ellas.

• El amor se demuestra.

  Cada día de nuestras vidas tenemos oportunidades de mostrar amor y bondad a los que nos rodean. El amor es una palabra de acción, se demuestra a través del desinterés, la compasión, la comprensión y el perdón. La diversidad de mi familia me ha ayudado a ver a la gente tal como Dios los ve y llegar a otros con amabilidad, ya sea invitándolos a cenar, a la noche de hogar o simplemente saludándolos. Me esfuerzo por tratar a los demás de la manera en que quiero que me traten y de la manera en que quisiera que otros trataran a mis hijos, con amabilidad.

En el espejo de mi baño hay dos palabras pegadas: Amor y confianza. El amor es para recordarme hacer justamente eso: amar. La confianza es un recordatorio para confiar en el Señor, confiar en el camino, confiar en el proceso, confiar en mi intuición, simplemente confiar

No sé si mi hijo e hija estarán en la iglesia todos los domingos. Tal vez otro de mis hijos decidirá que la iglesia ya no es para ellos. Tal vez mi hijo nunca se casará en el templo. Sin embargo, puedo vivir con eso porque confío en Dios. Confío en sus promesas. Confío en que Él me ama, Él ama a mis hijos, y Él me bendijo con los niños que tengo por una razón.

Las respuestas no siempre se encuentran en una lección de la Escuela Dominical. A veces vienen en inesperadas experiencias de vida. Pero las respuestas vienen.

Confío en que mientras ame a mis hijos y a otros completamente, puedo confiar en la voluntad del Señor y en sus juicios. Algunos días son difíciles, pero amo y confío. A veces eso es lo mejor que puedes hacer.

Yo seguiré firme en la iglesia, porque es lo que me hace feliz y se que dentro de ella encuentro la paz que necesito día a día.

Artículo originalmente escrito por Becky Mackintosh. Fuente: LDS.org

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El Principio del Sacrificio

Dentro de la Iglesia, se nos enseña a sacrificar. Crecemos con esta cita de José Smith resonando en nuestros oídos. «Una religión que no requiere el sacrificio de todas las cosas, nunca tiene el poder suficiente con el cual producir la fe necesaria para llevarnos a la vida y la salvación». Leemos las escrituras y recordamos que «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Filipenses 4:13). A menudo pensamos que si los pioneros pudieron soportar lo que hicieron, atravesar territorios inexplorados y soportar todo tipo de persecución, entonces seguramente deberíamos ser capaces de lidiar con nuestras muchas responsabilidades «modernas». «¡Que vengan!», decimos. «Yo debería ser capaz de hacer más». Pensamos que somos invencibles, hasta que nos damos cuenta de que no lo somos. Para las personas que se enorgullecen de ser capaces de estar al tanto de todo, mantener todo recto, y que nunca decepcionan a nadie, puede ser catastrófico mentalmente, físicamente y espiritualmente cuando finalmente fallan. Como el Élder Neal A. Maxwell dijo, un «miembro de alto rendimiento, y bajo mantenimiento» puede convertirse en un desastre catatónico aplastado bajo el peso de una interminable lista de programas. No estoy diciendo que no debemos sacrificar, servir y consagrar nuestras vidas a la causa de Cristo y al servicio de los demás. Lo que estoy diciendo es que tenemos que ser más inteligentes acerca de cómo pasamos nuestro tiempo y simultáneamente hacer un esfuerzo más concertado para conseguir más personas involucradas para ayudar a llevar la carga. En una fábrica, si una planta tiene un aumento de demanda (más programas), también necesitan aumentar el nivel de producción para mantenerse a la altura de la demanda. Si los trabajadores tienen que hacer entre 8 y 12 horas al día finalmente se van a cansar. ¿Y entonces que? No habrá nadie para dirigir la planta. Incluso si estos trabajadores fieles tienen un fuerte deseo de trabajar más duro para mantener la planta en funcionamiento, físicamente no serán capaces de mantenerse al día y finalmente se derrumbarán. Perderán todo sentido de equilibrio en sus vidas.

Aprender a adaptarse

En mi llamamiento actual, comenzamos a notar que teníamos una reunión de estaca regular en la que la información transmitida era redundante e innecesaria. Durante años, nadie había cuestionado el propósito de esta reunión ni había identificado dónde se había originado. Probablemente fue idea de algún líder bien intencionado que estaba entusiasmado con un nuevo programa que quería implementar. Independientemente de sus comienzos, a esta reunión asistían unos 15-25 hombres muy ocupados, comprometidos, fieles y lejos de sus hogares y familias. Esto me preocupó, así que después que el presidente de estaca y yo nos dimos cuenta que esta reunión ni siquiera se mencionaba en los manuales de la Iglesia, decidimos reducir la frecuencia de esa reunión, permitiendo que esos hermanos pasaran tiempo con sus familias, ministrando a otros, o teniendo tiempo para ellos.

Las personas ocupadas, responsables y emocionalmente inteligentes odian decepcionar a otros. Es por eso que son capaces de hacer tanto. Es por eso que todo el mundo les pide que hagan más. Porque es fácil pedirle a alguien que haga algo cuando sabes que va a decir «sí» sin ninguna molestia. Es mucho más difícil llamar a cinco individuos e intentar que se involucren cuando no han mostrado ese comportamiento servicial en el pasado. Sin embargo, a medida que hacemos el esfuerzo adicional para involucrar a los que están fuera del círculo de los voluntarios regulares, podemos encontrar oportunidades cada vez mayores para las amistades y compañerismo que cualquier otra manera. Ayudamos a difundir la carga y a encontrar maneras de usar el talento de los que nos rodean para construir nuestras capillas y comunidades.

No corras más aprisa de lo que eres capaz

Según el Dr. Richard A. Swenson, el mundo está sufriendo ahora mismo. Como médico, él ve a personas cada 15 minutos en su consultorio médico que están ansiosas, estresadas, deprimidas y agotadas. Su diagnóstico para casi todas estas personas es este: «Ellos sufren de una falta de margen en sus vidas». No hay paz. No hay calma. No hay tiempo de descanso entre los eventos y responsabilidades. Pasamos de programa en programa a programa sin tener tiempo para respirar profundo. Nos pesa tanto los ladrillos que se han apilado en nuestra mochilas que estamos a punto de caernos hacia atrás y bajar rodando la colina que hemos subido en la vida. José Smith tal vez dio la mejor analogía con respecto a la falta de margen (o equilibrio) y sus efectos sobre un individuo. Él dio el ejemplo de un arco de caza. Explicó que si la cuerda de un arco siempre se mantenía tirante, ésta perdería su elasticidad. «Es así con mi mente», dijo el Profeta; «No quiero que esté tirante todo el tiempo» (José Smith, primer Presidente de la Iglesia). El Señor nos dio el consejo más conciso para ayudarnos a tener margen «en nuestras vidas»: «No corras más aprisa, ni trabajes más de lo que tus fuerzas y medios proporcionados» (DyC 10: 4-5).

Hay mamás por todas partes que están corriendo más aprisa de lo que se debería y están sufriendo de la sobrecarga de la expectativa. Hay padres por todas partes que desean liberar sus mentes por sólo unos pocos momentos sagrados para que puedan pasarlo con su esposa e hijos y, sin embargo, no pueden. La demanda es demasiado grande, es difícil decir que no, y es difícil priorizar. No podemos seguir pidiendo a los mismos cinco o diez personas en cada barrio que tomen el peso de los deberes eclesiásticos. Tampoco deberíamos. El Señor levantará nuestras cargas, pero también nos ha pedido que levantemos las cargas de los demás. Es por eso que estamos organizados en barrios y estacas y vecindarios. Cada uno tiene responsabilidades y convenios que cumplir en la edificación del reino de Sión.

Y si eres una de las personas que está corriendo más aprisa de lo que eres capaz, recuerda que está bien decir que «no» si sabes que estás muy ocupado. No «no» porque no vas a poder jugar videojuegos o ver repeticiones sin fin en Netflix. Debes decir «no» porque necesitas una noche libre a la semana para pasarla con tus hijos. Debes decir «no» porque han pasado cinco años desde que llevaste a tu esposa a una cita. Debes decir «no» porque ya tiene varios llamamientos exigentes. De ninguna manera te estoy alentando a que no aceptes una llamamiento o una tarea. De hecho, si un llamamiento viene a ti, creo debes hacer todo lo posible por aceptarlo y magnificarlo. Pero tenemos que tener en cuenta (tanto la persona que ofrece como la persona que recibe el llamamiento) donde se encuentra esta persona en la vida. ¿Hay suficiente «margen» en la vida de esta persona?

Muchos de nosotros estamos ocupados en nuestras propias maneras. La clave es estar ocupados haciendo las cosas que más importan. Todos lo sabemos, pero tenemos que encontrar una forma de recordarlo a diario. Entonces podremos ayudar más fácilmente a otros que sabemos que están ocupados o pasando por algún momento difícil. Seremos capaces de reconocer qué tan ocupados estamos y priorizar para que no descuidemos nuestras mayores responsabilidades. Podremos mantener un equilibrio entre nuestro trabajo, la familia, la iglesia y el tiempo para nosotros mismos para que no nos agotemos. Lo más importante, estaremos mejor conectados con el Espíritu y tendremos mayor capacidad de decir «sí» a las cosas que Dios nos pide.

Este artículo fue escrito originalmente por Greg Trimble  y publicado en ldsliving.com, con el título «Why we Shouldn’t Ask the Same People to Help at Church and in Callings All the Time»  

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En respuesta a esta pregunta, el Presidente Uchtdorf compartió esta poderosa respuesta:

Como he mencionado antes, cuando tengo tiempo, trato de revisar sus respuestas a mis mensajes de Facebook.

Recientemente recibí la siguiente pregunta en Facebook: «»Si Dios creó todo, también creó el mal?»

Tomaré las palabras del Señor y de los eruditos para responder a esta pregunta. Ciertamente, mi respuesta no será exhaustiva, pero espero que aporte un mayor entendimiento y una dirección en donde buscar más.

B.H. Roberts, un erudito y líder de la Iglesia a finales de 1800 y principios de 1900, dijo esto sobre el mal: «El mal no es un atributo creada. Siempre ha existido. Es tan eterna como el bien».

Por ejemplo, antes de nacer, Satanás usó su albedrío para elegir el mal, y trató de destruir el albedrío del hombre. Debido a esta elección, el Padre Celestial hizo que él fuera echado (Moisés 4:1-4).

El presidente James E. Faust enseñó que Satanás entonces se convirtió en «el autor de todo lo malo en el mundo», y por lo tanto «es esencial darse cuenta de que él es el que apoya la oposición en contra de la obra de Dios».

El Libro de Mormón dice que «todo lo que es bueno viene de Dios; y lo malo viene del diablo» (Moroni 7:12, ver también Alma 5:40, 2 Corintios 4:4).

Debe haber una «oposición en todas las cosas. Pues de otro modo . . . no se podría llevar a efecto la rectitud ni la iniquidad” (2 Nefi 2:11)

El bien y el mal existen, junto con nuestro poder de elegir, para que cuando elijamos el bien, el Padre Celestial pueda bendecirnos con todas las bendiciones que Él ha prometido.

El Padre Celestial quiere bendecir a Sus hijos y esto requiere que debamos ser capaces de tomar decisiones. Dios no crea el mal, pero lo permite para que podamos elegir.

Testifico que Dios ama a Sus hijos. Porque Él nos ama y porque Él es la fuente de toda bondad, Él hace todo lo posible para invitarnos y animarnos a hacer el bien continuamente (véase Moroni 7:13). ¡Los bendigo para que siempre tengan el deseo de hacer lo justo—HLJ!

https://www.facebook.com/lds.dieter.f.uchtdorf/posts/535175339986481

Este artículo fue escrito originalmente por LDS Living Staff y publicado en ldsliving.com, con el título «President Uchtdorf Shares a Powerful Answer to the Question: ‘Since God Created Everything, Did He Create Evil?’”

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El propósito de las experiencias cercanas a la muerte, según las escrituras, es dar testimonio del poder salvador y expiatorio de Jesucristo.

Nada más y nada menos.

Las escrituras comparten algunas historias hermosas de los muertos o casi muertos levantados a la vida. Tal vez podríamos llamar a estas experiencias cercanas a la muerte. ¿Qué aprendemos de estas experiencias cercanas a la muerte en las historias de las escrituras? ¿Qué nos dicen y cómo pueden estas informar nuestra fe?

Según las escrituras, las experiencias cercanas a la muerte no se cuentan para atraer fama o fortuna, no se cuentan para ganar una audiencia, no se cuentan para poder publicar un libro, y definitivamente no se cuentan para expandir el temor sobre el futuro con predicciones de un desastre inminente.

Incluso Alma hijo, quien experimentó una de las más conocidas experiencias cercanas a la muerte en las escrituras, cuando “regresó” sólo tuvo para compartir palabras de testimonio del poder salvador de Jesús (ver Alma 36).

Su padre, Alma «les mandó que no predicaran nada, salvo el arrepentimiento y la fe en el Señor, que había redimido a su pueblo» (Mosíah 18:20). Alma y su padre nunca dijeron historias de experiencias cercanas a la muerte para atraer a la gente. Tampoco conectaba las experiencias cercanas a la muerte con el miedo o con las preocupaciones generalizadas sobre el sufrimiento o la destrucción futura. En cambio, él y otros profetas han predicado el gozo curativo de la salvación que se encuentra en Jesucristo para aquellos que se arrepienten y tienen fe.

¿Por qué el Evangelio de Juan comparte la historia de Jesucristo resucitando a Lázaro de entre los muertos? Jesús, hablando a sus discípulos, dijo: «Lázaro ha muerto; y me alegro por vosotros de haber estado allí, para que creáis…(ver Juan 11: 14-15). El capítulo más adelante continúa con Jesús hablando a la hermana de Lázaro Marta:» Yo soy la resurrección, y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? [Marta] le dijo: «Sí, Señor; yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo» (Juan 11: 25-27).

Esta historia de las escrituras no es contada para inspirar miedo o para revelar el futuro, sino para encontrar un gozo inconmensurable en la realidad del poder de Jesús para levantarnos de la muerte espiritual y física. En vez de temer a la muerte, debemos regocijarnos en la promesa de la vida.

En nuestros días, si las historias de experiencias cercanas a la muerte contienen algo más o menos que el poder salvador y expiatorio de Jesucristo, deben ser ignoradas como dice la Iglesia. Y combinar experiencias cercanas a la muerte con advertencias de destrucción futura es profundamente problemático, simplemente despierta temor y preocupación donde no hay necesidad. Debemos predicar la vida, la luz, la esperanza, el servicio, el arrepentimiento y la bondad, no el miedo.

Las experiencias cercanas a la muerte, si es que ocurren, no están destinadas para que sean compartidas con el público, José Smith dijo:

«Seamos fieles y silenciosos y si Dios os da una manifestación, guardaos a vosotros mismos» (véase Historia de la Iglesia 2:309).

Y, «permítame informarle que es contrario al sistema de Dios que un miembro de la iglesia, o cualquier otro, reciba instrucciones para los que poseen autoridad mayor que la de ellos. Mas si una persona tiene una visión o recibe una visita de un mensajero celestial, debe ser para su propio beneficio e instrucción» (Doctrina y convenios, manual del estudiante, sección 20: Artículos y convenios de la Iglesia. Énfasis añadido).

Y además, «Todos los hombres saben que tiene que morir. Y es importante que entendamos las razones y las causas del porqué estamos expuestos a las vicisitudes de la vida y de la muerte, y cuál es el designio y propósito de Dios en que vengamos al mundo, suframos aquí y luego salgamos de este lugar… La lectura de las experiencia de otras personas, o las revelaciones dadas a ellas, jamás podrán darnos a nosotros un concepto de nuestra condición y verdadera relación con Dios. El conocimiento de estas cosas sólo se puede obtener por experiencia, mediante las ordenanzas que Dios ha establecido para ese propósito».

La palabra, la voluntad y la mente de Dios vienen a través de las Escrituras y sus siervos designados, no las experiencias cercanas a la muerte. Hacemos que las palabras de Dios revivan cuando las leemos y las aplicamos. Sus palabras nos dicen que tengamos fe, nos arrepintamos y que no tengamos miedo. Nuestro enfoque debe ser en Jesucristo y en el gozo de la salvación a través de Su Expiación. No debemos permitir que nuestros corazones se vuelvan temerosos por las imaginaciones vanas del futuro. [Si no enfocamos en Jesucristo], estaremos seguros en los brazos amorosos de Dios, nuestros corazones encontrarán paz, encontraremos paz con nuestros hermanos y hermanas, y el mundo también encontrará paz.

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Había tenido una mañana desafiante, pero de alguna manera, mi hija de 3 años estaba vestida y lista para la iglesia a tiempo. Los rizos marrones oscuros de mi hija se veían lindos con su vestido amarillo de primavera. Todo lo que quería era una foto de las dos en nuestra ropa bonita.

Ella era mi primera hija y su comportamiento se había convertido recientemente en algo horrible. Habíamos pasado los “terribles dos primeros años” sin desafíos de comportamiento, eso me llevó a tener un profundo orgullo en mi obviamente extraordinaria habilidad para la crianza. Y entonces, un día sucedió. Ella cumplió 3 años. No tenía ni idea en ese momento acerca de los comportamientos normales del desarrollo de los niños. Simplemente pensé que alguien había invadido nuestra casa en medio de la noche en el tercer cumpleaños de mi hija, robado a mi ángel y la había reemplazado con otra personita que se comportaba muy mal. (Ahora que soy una madre más experimentada, y después de haber tenido la misma experiencia con las personalidades cambiantes en múltiples niños, conozco el término oficial para este fenómeno. La ciencia conoce ese fenómeno como “la edad de tres años”).

«Tres años», esa era la edad que ella tenía aquella mañana mientras luchaba por obtener la imagen correcta del júbilo en el día de la madre. Mi esposo intentó tomar fotos de nosotras afuera de nuestra casa pero ella lloró, siseó e hizo un berrinche. Le rogué en vano que sonriera para mamá. Todas las fotos que tomó, capturaron una esencia única de la furia de mi hija, pero ninguna de ellas parecía decir: «¡Mira lo feliz que es mi maternidad!» Yo esperaba que la cámara documentara algún aspecto de la perfección, la cual sería una prueba para mí y para los demás que mis esfuerzos eran suficientes, que yo era suficiente. Sin embargo, mi hija no tenía ningún interés en participar en mi búsqueda de la foto de la perfección.

Después de varios minutos y por primera vez en su corta vida, perdí la paciencia con ella. Le grité, lloré, y enojada entré en la casa donde mi genio continuó hasta que llegó el momento de ir a la iglesia.

El camino a la iglesia fue silencioso, y en la tranquilidad vino el arrepentimiento maternal. Al llegar a la capilla, mi esposo me dijo que se había olvidado el ramillete del Día de la Madre que había comprado de las Mujeres Jóvenes para contribuir a la recaudación de fondos que estaban haciendo. Decidimos que él rápidamente conduciría a casa para traerlo y yo agarraría asientos para nosotros. Parecía un plan razonable.

Debido a nuestro drama, llegamos tarde y sólo quedaba una fila. . . al frente. La fila entera estaba vacía y mi hija seguía corriendo a través de ella. Yo la agarraba, la bajaba y le ayudaba a cruzar los brazos. Entonces, como ella sentía mi debilidad, otra vez ella comenzó a saltar y a correr por la banca. A la tercera vez de esta rutina, decidí pararme y sacarla de la capilla para que otros pudieran disfrutar de un espíritu reverente. A medio camino, durante el himno sacramental, mientras tenía a mi hija agarrada de la cintura, el tacón de mis zapatos se atoró en la alfombra. Ambas descendimos al suelo y nuestras faldas se levantaron exponiendo mi lado no tan halagador. Me dijeron, que para la congregación que estaba detrás de mí, parecía que yo hubiera agarrado intencionalmente a mi hija y me hubiera tirado encima de ella. La paliza sacramental de 2006.

Con horror, me levanté, acomodé mi falda y con toda la dignidad que pude reunir nos sentamos en la banca. Mordía los lados de mis mejillas para que no comenzar a llorar. Creo que mi niña se dio cuenta de la gravedad de la situación porque finalmente se calmó y cruzó su bracitos gorditos.

Mi esposo llegó en ese momento con mis flores. No tenía ni idea de que estaba poniendo un ramillete en la blusa de una bomba a punto de estallar. El primer orador comenzó su discurso diciendo: «Hoy quiero hablar de la importancia de las madres». Eso fue todo. Eso fue todo lo que necesitaba. Comencé a llorar de repente, y nada podía detenerme. Escuché los discursos y supe que nunca estaría a la altura. Nunca sería la madre perfecta.

Aunque la mayoría de la gente no termina en un combate de lucha libre durante el himno de la Santa Cena o llora durante la reunión sacramental, sé que no soy la única que se siente así. Me consuelo sabiendo que las lectoras de este artículo que son también madres están moviendo sus cabezas y están pensado «¡Estamos con usted, hermana!»

Muchas de nosotras nos hemos sentado en la iglesia cada Día de la Madre catalogando nuestros defectos y nuestra incapacidad de estar a la altura mientras escuchamos los discursos que celebran la maternidad. Escuchamos con un suspiro derrotado interiormente: «Nunca seré lo suficientemente buena». Luego, al final de la reunión sacramental, nos paramos y nos miramos incómodamente mientras esperamos que los jóvenes terminen de distribuir lo que esperamos sea chocolate, pero que al final casi siempre termina siendo un geranio marchito.

El Día de la Madre es un día que fue instigado para celebrar la influencia que la maternidad tiene en el mundo. Es un mensaje que el mundo necesita escuchar: la maternidad es valiosa. La maternidad es importante. La maternidad es noble. ¡Y la honramos!

Sin embargo, muchas de nosotras, simplemente nos sentimos inadecuadas para alcanzar nuestro pleno potencial como madres. En nuestras propias mentes, nos decimos que las madres de los Santos de los Últimos Días tienen una manera «correcta» de hacer las cosas. Y si no somos la «imagen perfecta» de la maternidad, no somos suficientes. Tenemos miedo de que si la gente ve quién y lo que realmente somos, sin duda llegaremos a ser deficientes. Y, como mujer miembro de la Iglesia, creo que tenemos mucho miedo de no ser lo suficiente ante los ojos de nuestro Padre Celestial.

Es triste, ¿no? Pero también es una mentira. Es una mentira llamada perfeccionismo que busca robarnos la alegría que nuestro Padre Celestial quiere que sintamos al criar a Sus hijos. Porque «[las mujeres] existen para que tengan gozo» ( 2 Nefi 2:25 ).

La investigadora y escritora Brené Brown dice acerca del perfeccionismo : «El perfeccionismo es una forma de pensar que dice ‘si me veo perfecto, vivo perfecto, trabajo perfecto, puedo evitar o minimizar la crítica, la culpa y el ridículo’. Todo perfeccionismo es el escudo de 20 toneladas que llevamos y el cual esperamos que nos mantenga alejados de ser heridos, cuando en verdad lo que hace es evitar que nos vean»

¿Qué pasaría si como mujeres que crían los niños en el redil de Cristo, nos diéramos a nosotras mismas y a las madres alrededor permiso para ser nosotras mismas – para que nos vean? ¿Qué pasaría en nuestros hogares? ¿Nuestras comunidades? ¿Incluso en el mundo? ¿Qué pasaría si una imágen de tu hijo de tres años de edad fuera tan hermosa como la imagen de la sonrisa perfecta que imaginamos solo porque es real? ¿Y si permitiéramos que nuestras vidas fueran un testimonio honesto de este camino a veces rocoso, pero tan hermoso que es la maternidad?

Tengo en el corazón las palabras del élder Joseph B. Wirthlin, «No tenemos que ser perfectos hoy; no tenemos que ser mejores que alguien más; todo lo que tenemos que hacer es ser lo mejor de nosotros mismos.

Aunque a veces se sientan desanimados, aunque a veces no puedan ver el camino, tengan la seguridad de que su Padre Celestial nunca abandonará a Sus justos seguidores. Él no les dejará sin consuelo; Él estará a su lado, sí, guiándolos a cada paso del camino”.

La historia de ese caos del Día de la Madre en el 2006 termina bien. Llegamos a casa y retomamos las fotos, sin expectativas de la perfección de mi parte. Terminamos con una imagen dulce que atesoro hasta el día de hoy. En la foto, mis ojos están un poco rojos por haber llorado y eso está bien. Me ayuda a recordar.

Todavía tomo fotos cada mañana antes de ir a la iglesia el Día de la Madre. Rara vez resultan bien. A veces los niños cooperan y a veces no. Sin embargo, no creo más que eso me haga una madre buena o mala. Soy sólo una mamá, haciendo todo lo posible para enseñarles a nuestros hijos la dirección correcta en su camino de regreso a Cristo. Estoy ahí, los amo, y dejo a mi esposo tomar imágenes imperfectas. La realidad de nuestras vidas es mejor que la perfección. Pesa menos.

Ahora cuando voy a la iglesia y escucho a los discursantes compartir las mejores historias de sus madres, sonrío y pienso lo maravilloso que desde la realidad de su crianza imperfecta (como lo son todas las crianzas) todavía ven a su madre como suficiente. Es como si todos los bordes ásperos de su infancia hayan sido alisados ​​de alguna manera a través de los años. Espero que algún día en el futuro cuando se les pida hablar sobre mí, mis hijos puedan ver más allá de mis defectos en el corazón de todo. Me asocié con Dios y mi esposo. Yo no era perfecta, pero hice todo lo posible. Esta es la belleza de la Expiación de Cristo en acción. No importa las circunstancias en nuestra maternidad: casada/madre soltera. Joven/madre más experimentada. Que trabaja/que se queda en casa. La Expiación nos hace suficientes.

Mientras te sientes en la iglesia el Día de la Madre, espero que puedas sentarte en confianza, (y que recibas, ojalá, un chocolate) sabiendo que eres la madre correcta para esas personitas que están sentadas a tu alrededor. Tú eres la madre, la abuela, la tía y el amigo que los niños en tu vida necesitan. El viento sopla detrás de ti, y sea cual sea la maternidad en tu mundo, nuestros Padres Celestiales están contigo … a cada paso del camino.

Que tengas un perfectamente imperfecto Día de la Madre.

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A pesar de esto, nuestro director de música, una vez tuvo la idea de invitar a todos los hombres de la congregación a los asientos del coro para cantar el himno intermedio como un coro de hombres improvisado. En realidad fue bastante emocionante. Nosotros, las mujeres, no escuchamos el himno «Oh elders de Israel» muy seguido, pero los hombres cantan este himno en la reunión del sacerdocio lo suficiente para tenerlo memorizado, así que salió bien a pesar de no haberlo practicado.

Fue un éxito, de hecho, un par de meses después nuestros líderes decidieron probarlo de nuevo, pero esta vez con las mujeres. El obispo subió al podio e invitó a todas las hermanas de la Sociedad de Socorro a venir al frente para realizar un número para el barrio. A medida que la hermanas subían, comenzaron los lloriqueos en la audiencia. Pronto el único coro que se oía en la capilla era el llanto, los gemidos y gritos de los niños. Nosotras cantamos «Sirvamos unidas», pero los niños en nuestra capilla, lejos de calmarse con la música, dieron una nueva interpretación a este himno con sus llantos.

¿Piensas que las mamás no importan? Piensa otra vez.

Ser indispensable es parte del trabajo de ser una mamá. Es agotador y exasperante, pero también puede ser alentador. Es una gran bendición que te necesiten. Es un regalo maravilloso y una responsabilidad seria, ser la persona favorita de alguien en el mundo. Recuerdo que una vez me estaba quedando dormida en mi cama con la televisión prendida, estaba física y emocionalmente agotada y pensé, «¿por qué tiene que ser tan difícil? » La película que estaba en la tele era Un equipo muy especial, en la que Tom Hanks retrata al entrenador de un equipo profesional de béisbol femenino durante la segunda guerra mundial. Geena Davis, su jugadora estrella, decide dejar el equipo porque se puso difícil.

«Se supone que debe ser difícil», responde Hanks. «Si no fuera difícil, todo el mundo lo haría, lo difícil hace que sea genial».

¿Qué pasaría si fuese verdad que lo difícil es lo que hace que una madre sea genial? ¿Qué pasaría si fuese verdad que lo difícil es lo que nos hace geniales? ¿Qué pasaría si fuese verdad que lo difícil que es lo que nos hace crecer y nos envía en busca de recursos que no sabíamos que teníamos y nos lleva a los brazos de nuestro Salvador para buscar respuestas que no hubiéramos sido lo suficientemente inteligentes de ver?

Muchas de las mejores mamás que conozco no entienden lo importante que es ser mamá. Mi dulce suegra estaba primera en la lista. Ella tuvo 10 hijos, su novena hija tiene síndrome de Down. Su esposo murió a la edad de 50 años y ella tuvo que cuidar sola a esa preciosa hija y los demás que todavía estaban en casa, en su vida pasó más tiempo de viuda que de novia. Sin embargo, ella pasó toda su vida quejándose que nunca había logrado nada.

Traté de decirle que tener 10 hijos habría sido una vida loca para mí. No todo el mundo hace esto, señalé. Traté de mostrarle cuan bendecido era el mundo con los niños que había apoyado, cuidado y amado. Traté de explicarle que había pasado su vida terrenal en actividades que serían importantes en toda la eternidad. Los «logros» del mundo no eran nada en comparación con esto.

Creo que ella no me creyó. Ella falleció el año pasado y una de mis grandes esperanzas y creencias es que haya cambiado sus perspectiva en relación al tema. Otra de mis más profundas esperanzas es que las mamás no esperemos hasta que lleguemos al otro lado del velo para comenzar a reconocer lo que realmente estamos haciendo aquí. Los profetas tratan de decirnos. Damos discursos sobre el tema. Pero al final, es nuestro Padre quien nos mostrará el verdadero valor de nuestros esfuerzos y aceptará la ofrenda que nos ha hecho más semejantes a Él.

Él ha honrado esa ofrenda todo el tiempo.

Este artículo fue escrito originalmente por Emily Watts y publicado en ldsliving.com, con el título  “Motherhood: Why the hard is what makes it great»  Español ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company | English ©2017 LDS Living, A Division of Deseret Book Company

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