Aunque mezcla personajes ficticios con hechos históricos, uno de los acontecimientos que utiliza como parte de su historia sí ocurrió: la Masacre de Mountain Meadows.

El problema es que varias escenas cambian detalles importantes de lo sucedido. Por eso, algunas partes pueden dejar una idea equivocada sobre los Santos de los Últimos Días y sobre el papel de Brigham Young.

Entonces, ¿qué ocurrió realmente?

Lo que American Primeval cambia sobre Mountain Meadows

La Masacre de Mountain Meadows ocurrió en 1857, cuando una compañía de emigrantes procedente de Arkansas atravesaba el territorio de Utah rumbo a California.

En American Primeval, el ataque aparece desde el primer episodio. La producción muestra a hombres Santos de los Últimos Días disfrazados de indígenas atacando al grupo de viajeros.

Sí existieron intentos de responsabilizar inicialmente a los indígenas por lo ocurrido. Sin embargo, la historia fue mucho más compleja. El ataque fue realizado principalmente por integrantes de una milicia local formada por Santos de los Últimos Días, junto con algunos indígenas paiute.

La serie también incluye a Santos de los Últimos Días viajando con la compañía de Arkansas y convierte a algunos de ellos en sobrevivientes importantes de la historia.

Eso tampoco ocurrió. No había Santos de los Últimos Días dentro de esa compañía. Después de la masacre, únicamente sobrevivieron 17 niños pequeños.

Los hechos ocurrieron, además, durante un momento especialmente tenso en Utah. Los miembros de la Iglesia temían una posible confrontación con el gobierno de Estados Unidos durante lo que después se conocería como la Guerra de Utah.

En ese contexto, algunos integrantes de la compañía de Arkansas tuvieron enfrentamientos con habitantes de Cedar City.

También se registraron amenazas contra los Santos de los Últimos Días. Algunos líderes locales interpretaron esas palabras como un peligro para la comunidad.

Fue entonces cuando tomaron decisiones que terminaron provocando la masacre. Sin embargo, la orden de atacar no vino de Brigham Young.

Qué ocurrió realmente con Brigham Young

American Primeval presenta a Brigham Young como un líder duro y deja abierta la idea de que sus decisiones pudieron influir directamente en lo ocurrido en Mountain Meadows.

Los registros históricos muestran otra cosa. Brigham Young se encontraba en Salt Lake City, lejos del lugar del ataque, cuando los líderes locales decidieron pedirle instrucciones.

Un mensajero viajó a caballo para entregarle una carta. Cuando Brigham Young recibió el mensaje, respondió con una instrucción clara: los emigrantes debían continuar su camino sin ser molestados.

En su carta escribió:

“No los provoquen […] Dejen que sigan en paz”.

El problema fue que el mensaje llegó demasiado tarde. Cuando Isaac Haight recibió finalmente la respuesta, ya se habían tomado decisiones que no podían deshacerse.

Según el relato histórico, al leer la carta dijo:

“Temo que sea demasiado tarde. Demasiado tarde”.

Por eso, no existe evidencia de que Brigham Young ordenara la Masacre de Mountain Meadows. Las decisiones que llevaron al ataque fueron tomadas por líderes locales.

La Iglesia de Jesucristo también se pronunció sobre la manera en que American Primeval representa estos acontecimientos.

En su declaración señaló que, aunque la ficción histórica puede ayudar a conocer ciertos periodos, la serie presenta una versión que considera “peligrosamente engañosa”.

La Iglesia también cuestionó directamente la representación de Brigham Young y señaló que aparece retratado de una manera que no coincide con los registros históricos. La Masacre de Mountain Meadows sigue siendo uno de los capítulos más dolorosos de la historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

La propia Iglesia ha reconocido la responsabilidad de miembros locales en los hechos.

Sin embargo, conocer esa historia también implica distinguir entre las decisiones de aquellos hombres, las instrucciones que realmente dio Brigham Young y los cambios que una producción realiza para construir una historia dramática.

American Primeval parte de acontecimientos reales, pero no todo lo que aparece en pantalla ocurrió de esa manera.

Fuente: Mais Fe

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El bautismo no tiene como propósito limpiar los pecados cometidos antes de la edad de responsabilidad, porque esos pecados no les son imputados a los niños. Más bien, el bautismo marca el comienzo de la responsabilidad personal ante Dios. Permite recibir la remisión de los pecados cometidos después de llegar a ser responsables y da inicio a una relación de convenio con Jesucristo que debe durar toda la vida.

El Señor ha revelado que los niños pequeños no son responsables del pecado antes de llegar a la edad de ocho años. En una revelación moderna declaró:

“Los niños pequeños son redimidos desde la fundación del mundo mediante mi Unigénito” (Doctrina y Convenios 29:46).

También enseñó:

“Y sus hijos serán bautizados para la remisión de sus pecados cuando tengan ocho años de edad, y recibirán la imposición de manos” (Doctrina y Convenios 68:27).

A primera vista, estos dos versículos podrían parecer difíciles de conciliar. Si los niños pequeños ya son redimidos, ¿por qué deben bautizarse “para la remisión de sus pecados” cuando cumplen ocho años?

La respuesta está en comprender lo que cambia al llegar a esa edad.

Antes de la edad de responsabilidad, los niños son inocentes delante de Dios. Pueden equivocarse e incluso hacer cosas incorrectas, pero el Señor no los considera responsables de la misma manera que a una persona que ya comprende el bien y el mal.

El profeta Mormón enseñó este principio claramente cuando escribió a su hijo Moroni:

“Los niños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo”.

Además, explicó que bautizar a los niños pequeños constituye una “solemne burla ante Dios”, porque ellos ya están vivos en Cristo por medio de Su misericordia (véase Moroni 8:8–12).

En otras palabras, antes de la edad de responsabilidad, el bautismo no es necesario porque no existen pecados de los cuales necesiten recibir remisión. La gracia de Jesucristo ya los cubre por completo.

La situación cambia cuando una persona llega a la edad de responsabilidad.

Cumplir ocho años no significa que un niño de repente comprenda perfectamente todas las cuestiones morales. Más bien, el Señor ha establecido esa edad como el momento a partir del cual una persona comienza a ser responsable ante Él por sus propias decisiones.

Desde entonces, cuando una persona decide conscientemente hacer algo incorrecto, esas acciones pasan a ser su responsabilidad. Esos son los pecados que pueden ser perdonados mediante el bautismo y la expiación de Jesucristo.

Por ejemplo, si un niño después de alcanzar la edad de responsabilidad ha mentido, desobedecido, tratado mal a alguien o cometido otros pecados, el bautismo permite recibir la remisión de esos pecados mediante Jesucristo. Nada de lo ocurrido antes de esa etapa necesita ser limpiado, porque esas acciones no fueron consideradas pecados imputables al niño.

Sin embargo, el bautismo significa mucho más que recibir el perdón de los pecados. También es el momento en que una persona entra formalmente en un convenio con Dios.

Al bautizarnos, nos comprometemos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, guardar Sus mandamientos y servirle durante nuestra vida. A cambio, nuestro Padre Celestial nos promete bendiciones, entre ellas la compañía del Espíritu Santo después de la confirmación y el acceso continuo al poder de la expiación de Jesucristo a medida que nos arrepentimos.

El rey Benjamín describió este convenio de una manera hermosa al enseñar que quienes entran en él llegan a ser “hijos de Cristo”, porque han nacido espiritualmente de nuevo (véase Mosíah 5:7).

Esto también explica por qué incluso una persona que nunca haya cometido lo que podríamos considerar un pecado “grave” necesita bautizarse. El bautismo no consiste solamente en borrar el pasado. También representa el comienzo de una nueva vida como discípulo de Jesucristo que ha hecho convenios con Dios.

El presidente Russell M. Nelson enseñó:

“Cuando hacemos un convenio con Dios, abandonamos el terreno neutral para siempre”.

Esta enseñanza nos recuerda que el bautismo cambia nuestra relación con Dios. No se trata simplemente de una limpieza única del pecado, sino del comienzo de una vida de discipulado basada en convenios.

Otro principio importante es que el bautismo no elimina la necesidad de arrepentirnos en el futuro. Incluso después del bautismo, todos seguimos cometiendo errores. La diferencia es que ahora estamos en el camino de los convenios. Al arrepentirnos sinceramente, participar de la Santa Cena y esforzarnos por seguir a Jesucristo, el poder purificador de Su expiación continúa bendiciendo nuestra vida.

La Santa Cena nos permite recordar y renovar nuestro compromiso con los convenios que hicimos al bautizarnos. Por eso los miembros de la Iglesia participan de ella cada semana: para recordar al Salvador, volver a comprometernos con Él y continuar recibiendo Su gracia.

Esto también permite responder otra pregunta común: ¿qué ocurre si alguien se bautiza a los nueve, diez años o incluso mucho más adelante en la vida?

El principio es el mismo.

Toda persona que ya ha alcanzado la edad de responsabilidad se bautiza para la remisión de sus pecados. En el caso de alguien que se bautiza más adelante, esto comprende los pecados cometidos después de alcanzar la edad de responsabilidad y antes del bautismo, siempre que exista un arrepentimiento sincero. Nuevamente, nada de lo ocurrido antes de la edad de responsabilidad necesita ser perdonado, porque Jesucristo ya había cubierto completamente esa etapa de su vida.

El mismo Salvador nos dio el ejemplo perfecto. Aunque Jesucristo nunca cometió pecado, también fue bautizado. Cuando Juan el Bautista se preguntó por qué debía bautizar al Salvador, Jesús explicó que era necesario “cumplir toda justicia” (Mateo 3:15).

Si el Hijo de Dios, siendo completamente libre de pecado, decidió bautizarse para obedecer al Padre y establecer el ejemplo que todos debemos seguir, queda claro que el bautismo representa mucho más que el perdón de los pecados. Es un acto de obediencia, humildad, convenio y discipulado.

Entonces, ¿era correcta tu comprensión?

Sí.

Los niños que mueren antes de llegar a la edad de responsabilidad son salvos mediante la misericordia y la gracia de Jesucristo. No necesitan bautizarse porque no han cometido pecados por los cuales sean responsables ante Dios.

Cuando un niño se bautiza a los ocho años o después, el bautismo no elimina pecados cometidos antes de la edad de responsabilidad. Esos años ya están completamente cubiertos por la expiación del Salvador. Más bien, el bautismo permite recibir la remisión de los pecados cometidos después de alcanzar la responsabilidad y da inicio a una relación de convenio con Jesucristo para toda la vida.

En última instancia, el bautismo tiene menos que ver con mirar hacia atrás y mucho más con mirar hacia adelante. Marca el momento en que una persona decide voluntariamente seguir al Salvador, tomar Su nombre sobre sí, recibir el don del Espíritu Santo y comenzar a recorrer el camino de los convenios que conduce de regreso a nuestro Padre Celestial.

Por eso, el bautismo de un niño de ocho años es una ocasión tan especial y llena de alegría. No porque antes estuviera perdido y recién en ese momento fuera rescatado, sino porque un niño inocente está eligiendo convertirse en discípulo de Jesucristo y hacer convenios sagrados que, mediante la gracia del Salvador, pueden conducirlo finalmente a la vida eterna.

Fuente: Ask Gramps

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Hace poco, estaba pensando en hacerme algunas cirugías plásticas porque quiero verme más linda. Sin embargo, de pronto, me invadieron las dudas y me pregunté si someterme a alguna de esas cirugías iría en contra de los principios que se enseñan en la Iglesia.

Quisiera saber cuál es la posición de la Iglesia de Jesucristo con respecto a las cirugías plásticas. ¡Ayúdenme!

Gracias de antemano.

Respuesta

¡Hola! Primero que todo, muchas gracias por tu pregunta y sentirte en confianza para expresar tus sentimientos y dudas.

La Iglesia de Jesucristo no tiene ninguna posición oficial con respecto a las cirugías plásticas. Sin embargo, en la Conferencia General de 2005, en su discurso “A las mujeres jóvenes”, el élder Holland enseñó algo que podría ayudarte a tomar una decisión:

“Quisiera tratar un asunto delicado.

Les suplico, jovencitas, que por favor se acepten más a ustedes mismas, incluso la forma y la contextura de su cuerpo, con menos deseos de parecerse a alguna otra persona.

Todos somos diferentes. Algunos son altos y otros bajos. Algunos son gruesos y otros delgados, y casi todos, en algún momento, quieren ser lo que no son.

No obstante, como dijo un asesor de jovencitas:

‘No pueden vivir preocupándose de que otras personas se queden mirándolas.

Si permiten que la opinión de otras personas las ponga incómodas, ustedes mismas estarán desechando su propio poder… La clave para sentirse seguras es escuchar siempre al fuero interno, a su [verdadero] yo’.

Y en el reino de Dios, su verdadero yo es ‘más precio[so] que las piedras preciosas’.

Toda jovencita es una hija de Dios con un gran potencial, y toda mujer adulta es una poderosa fuerza para el bien.

Menciono a las mujeres adultas porque ustedes, hermanas, son nuestros más grandes ejemplos y recursos para estas jovencitas.

Y si están obsesionadas por vestir las tallas más pequeñas, no les deberá sorprender que su hija o la joven Abejita de su clase hagan lo mismo y que se perjudiquen la salud para tratar de lograrlo.

Todos debemos estar en el mejor estado físico posible: una buena doctrina de la Palabra de Sabiduría.

Eso significa comer debidamente, hacer ejercicio y ayudar a nuestro cuerpo a funcionar a su capacidad ideal.

Tal vez, todos podríamos mejorar en ese aspecto, pero aquí me refiero a la salud ideal y no a la talla universal ideal.

Con toda franqueza, el mundo ha sido muy cruel con ustedes en cuanto a esto.

Constantemente, se ven expuestas a los mensajes que se dan en las películas, en la televisión, en las revistas de modas y en los anuncios de que el aspecto personal es lo más importante.

El argumento es éste: ‘Si su aspecto es lo suficientemente bueno, tendrán una vida fascinante y serán felices y famosas’.

Esa clase de presión es enorme en los años de la adolescencia, y ni qué decirlo más tarde en la vida.

En demasiados casos, es mucho lo que se le hace al cuerpo humano para alcanzar esa clase de norma imaginaria, y hasta podría decirse superficial.

Como dijo recientemente una actriz de Hollywood: ‘[Nos hemos] obsesionado con la belleza y [la] fuente de la juventud y… [me]…. entristece la forma en que las mujeres se mutilan… en busca de eso.

Veo a mujeres [incluidas las mujeres jóvenes]… que se estiran esto o que se recortan lo otro.

[Es] como una cuesta resbaladiza [de la que no se puede salir]. [Es]… una locura… lo que la sociedad le hace a la mujer’.

La atención excesiva al yo personal y el énfasis en el físico es más que demencia social.

Es espiritualmente destructivo y es responsable de gran parte de la desdicha con que las mujeres, entre ellas las jovencitas, se enfrentan en el mundo de hoy.

Y si los adultos se preocupan de la apariencia —de hacerse estirar la piel, de recortarla o de hacerse implantar objetos en el cuerpo, o de hacerse modificar todo a lo que se le pueda dar nueva forma— esas preocupaciones y angustias seguramente tendrán un efecto en los hijos.

Al llegar a cierto punto, el problema se convierte en lo que el Libro de Mormón llamó ‘vanas ilusiones’.

Y en la sociedad secular, tanto la vanidad como las ilusiones llevan rienda suelta.

Uno necesitaría un grande y espacioso estuche de cosméticos para competir con la belleza según la representan por todas partes los medios de difusión.

Sin embargo, al final del día, aún estarán aquellos ‘en actitud de estar burlándose y señalando con el dedo’ como vio Lehi, porque no importa lo que uno se esfuerce en el mundo del glamour y de la moda, nunca será suficientemente glamoroso”.

Así que, creo que el mejor consejo es considerar en oración cualquier cambio físico que desees hacerte.

Algunos, como reparar quemaduras de tercer grado, son una bendición, mientras que otros pueden ser “espiritualmente destructivos”.

Como siempre, el Espíritu Santo es tu mejor guía.

Fuente: Ask Gramps

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La crítica de algunos expertos en cuanto a este modelo ha argumentado que los jóvenes deberían hacer otras cosas además de formar familias, que un joven adulto debería pasar por diferentes relaciones primero, que los jóvenes de 21 a 25 años no son lo suficientemente maduros como para comprometerse de por vida, y que la convivencia antes del matrimonio es una prueba que afirma si la relación perdurará o no con el tiempo.

Por otro lado, W. Bradford Wilcox, profesor de sociología y director del Proyecto Nacional del Matrimonio, respalda en su último estudio junto con el demógrafo Lyman Stone el punto de vista tradicional, no el de los detractores.

Él expone que entre la mayoría de las personas que practican una religión hay cierta ventaja en cuanto al compromiso debido a las enseñanzas que han recibido sobre el matrimonio.

“Nuestros estudios indican que los hombres y mujeres que practican una religión y que contrajeron matrimonio entre los 20 y 30 años sin convivir primero… tienen en la actualidad las probabilidades más bajas de divorcio…

Presumimos que la ventaja que tienen los solteros religiosos entre los 20 y 30 años sobre sus pares seculares es que es más probable que tengan acceso a un grupo de hombres y mujeres que están listos para casarse y compartir su visión de una vida centrada en la familia.

Hoy en día, jóvenes solteros como estos suelen ser difíciles de encontrar entre la población en general… La fe compartida entre una pareja está vinculada a una mayor fidelidad sexual, un mayor compromiso y una relación de mayor calidad.

Un estudio de Harvard encontró que las mujeres que asistían regularmente a la iglesia tenían un 40% menos de probabilidades de divorciarse. Los estándares y relaciones favorables para la familia que se encuentran en las iglesias, mezquitas y sinagogas… hacen de la religión uno de los pocos pilares de los matrimonios fuertes y estables en la actualidad”.

El estudio también compartió que muchos jóvenes adultos solteros creen que convivir es un pilar básico para el éxito de un matrimonio, lo que se convierte en una de las razones por las que más del 70% de los que se casan en la actualidad conviven antes de casarse.

La realidad es que los estudios demuestra lo contrario:

“Las [personas] que conviven antes de casarse tienen menos probabilidades de tener un matrimonio feliz ​​y más probabilidades de terminar su relación. Según nuestra investigación, las parejas que conviven tenían un 15% más de probabilidades de terminar en divorcio que las que no convivían”.

Asimismo, un estudio de Stanford citó otra investigación que encontró que la relación entre la convivencia y el divorcio era particularmente alto para las mujeres que convivían con alguien además de su futuro esposo.

La psicóloga Galena Rhoades, que estudia las relaciones de jóvenes adultos, está de acuerdo en que esta podría ser una de las razones por las que las convivencias múltiples son riesgosas para el matrimonio.

Ella compartió que la convivencia no necesariamente prepara a una persona para un matrimonio de éxito porque no hay un compromiso real.

“Generalmente pensamos que tener más experiencia en algo es mejor para nuestra vida, sin embargo, los estudios demuestran todo lo contrario cuando se trata de las relaciones [de pareja]”.

Adquirir más experiencia de convivencia con diferentes parejas está relacionado a los indicios de matrimonios que han fracasado. La convivencia puede hacer que una persona disminuya el valor que tiene su futuro cónyuge.

Un ejemplo de esto podría ser pensar de la siguiente manera: “Mi esposo, Juan, es muy bueno y un gran padre, pero no es tan simpático como Pedro ni tan productivo como Carlos, los otros dos hombres con los que conviví antes de casarme con Juan”.

Hacer este tipo de comparaciones puede dañar tu matrimonio. Un cónyuge llega a verse como algo que se puede reemplazar en cualquier momento y no como el compañero con el que esperas pasar el resto de tu vida y la eternidad.

Reservar la convivencia para el matrimonio y brindarle a tu relación de noviazgo un significado sagrado maximizará tus probabilidades de tener un matrimonio estable y feliz.

El élder Jeffrey R. Holland, del Cuórum de los Doce Apóstoles, enseñó acerca de la importancia de casarnos con la persona correcta:

“El amor es frágil, y existen elementos en la vida que procuran destruirlo. Es mucho el daño que se puede hacer si no nos encontramos en manos tiernas y bondadosas. El entregarnos completamente a otra persona, como lo hacemos en el matrimonio, es el paso de todas las relaciones humanas que mayor confianza requiere”.

Además añadió que en el matrimonio se ve el gran ejemplo del expiación de Cristo, aprendemos a mostrar más bondad, respeto, abnegación y cortesía hacia quienes serán nuestros compañeros eternos.

“[El matrimonio] se trata de un acto de verdadera fe, una fe que todos debemos estar dispuestos a ejercer. Si lo hacemos bien, compartimos todo con la otra persona: nuestras esperanzas, miedos, sueños, flaquezas y alegrías”.

Nuestra prueba en la tierra consiste en aprender a elegir las vidas y las funciones que nos llevaran a tener familias eternas y a la exaltación. Un esposo y una esposa no deben esperar la perfección en sus cónyuges y eso tampoco viene de la convivencia. En cambio, deben esperar que ellos puedan guardar los convenios que hicieron y vivir de manera digna de ellos.

Quizá uno de los consejos proféticos que siempre podemos tener en mente sean la declaración del presidente Gordon B. Hinckley:

“No existe nada que pueda substituir el casarse en el templo; es el único lugar bajo los cielos donde el matrimonio se solemniza por la eternidad. No se defrauden a sí mismos, ni defrauden a su compañero o compañera. No se conformen con menos.

Cásense con la persona apropiada en el lugar apropiado y en el tiempo apropiado. Elijan a un cónyuge que sea de la misma fe que ustedes; será mucho más factible que sean felices.

Elijan a un compañero al que siempre puedan honrar, al que siempre puedan respetar, una persona que los complemente en su vida, alguien a quien le puedan entregar todo el corazón, todo su amor, toda su devoción, toda su lealtad”.

Fuente: Meridian Magazine

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Después de la bendición del niño, la congregación se preparó para participar del momento más sagrado de la reunión dominical.

Mientras se repartía la Santa Cena, Christian se percató que el sobrino de su amigo, de 6 años y que tiene déficit de atención e hiperactividad (TDAH), se había ido a la parte de atrás de la capilla para interactuar con uno de los hombres mayores que repartían la Santa Cena.

Christian miró como aquel hermano no estaba seguro de si ese niño ya había tomado la Santa Cena o no. Él observó como al final le extendió la bandeja al sobrino de su amigo.

El niño extendió su mano, pero luego la retiró. Lo mismo volvió a ocurrir, porque estaba inseguro de lo que debía hacer.

Con paciencia aquel hermano esperó al pequeño.

Lo que sigue fue algo que Christian no olvidará jamás. El niño le preguntó al hombre:

“¿Quieres que tome la Santa Cena?”.

Aquel hermano, con voz de ternura y compasión le respondió:

“¿Tú quieres tomar la Santa Cena?”.

El niño rápidamente expresó que sí y, sin dudarlo, tomó el pan de la bandeja. 

Aquella experiencia le enseñó a Christian lo que espera el Padre Celestial y el Salvador de cada uno de nosotros. En Su infinito amor, tienen todo para darnos, pero somos nosotros los que elegimos dar el paso que nos acerca a Ellos.

Finalmente, Christian compartió:

“Nuestro Padre Celestial nunca nos fuerza a nada, sino que nos invita a participar con amor y paciencia. Luego aguarda presto a bendecirnos, con Sus amorosos brazos siempre extendidos hacia nosotros.

Cuando nosotros decidimos acudir a Él, Él ya está allí, preparado para derramar Su milagroso amor y bendiciones sobre nosotros”.

Fuente: churchofjesuschrist.org

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Los miembros de la Iglesia de Jesucristo también son blancos de estas suposiciones, pero es importante entender que quizá las personas que las esparcen no lo hagan con mala intención, sino por la desinformación.

Es ahí donde miembros fieles como Rodrigo Borgel alzan la voz para aclarar la confusión. En un reciente video de TikTok, Rodrigo explica 5 de los mitos más comunes sobre los miembros de la Iglesia de Jesucristo y aquí, profundizaremos un poco más sobre cada uno de ellos.

Mito 1: Adoramos a José Smith

Este es, probablemente, uno de los malentendidos que más escuchamos. Pero la verdad definitiva es que no es así.

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo no adoramos a José Smith, sino solo a Dios y a Jesucristo. Sin embargo, sí creemos que José Smith fue un profeta llamado por Dios, así como Moisés, Isaías y los demás profetas de la antigüedad.

El propio profeta José Smith estableció esta verdad como primer artículo de fe para la Iglesia de Jesucristo:

“Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo, y en el Espíritu Santo”.

Reconocer a José Smith como profeta no quiere decir que lo adoremos, sino que aceptamos que Dios sigue llamando mensajeros para guiarnos.

Mito 2: Somos “polígamos”

El tema de la poligamia siempre ha generado mucha confusión por su historia dentro de la Iglesia de Jesucristo.

Sí, hubo un tiempo durante la restauración de la Iglesia de Jesucristo en que se practicaba la poligamia, pero actualmente, ya no se practica. Esta práctica fue oficialmente retirada en 1890 y su prohibición quedó reafirmada en 1904. 

Pero no solo es eso. Hoy, la poligamia está prohibida tanto por la ley civil como por la Iglesia de Jesucristo y es causa de excomunión.

El presidente Gordon B. Hinckley reafirmó esto al declarar:

“Esta Iglesia no tiene absolutamente nada que ver con la gente que practica la poligamia. Si a alguno de nuestros miembros se le sorprende practicando el matrimonio plural, se le excomulga… [por que] quebrantan la ley de esta Iglesia”.

Actualmente, los matrimonios en la Iglesia de Jesucristo se realizan solo entre un hombre y una mujer, conforme a la ley y al mandamiento celestial.

Mito 3: Solo creemos en el Libro de Mormón

Este mito surge, en parte, por el nombre con el que se nos conocía anteriormente: mormones.

Pero, aunque muchos crean lo contrario, la verdad es que los Santos de los Últimos Días sí creemos en la Biblia y, de hecho, la estudiamos. Este mito se responde con nuestro artículo de fe 8 el cual enseña:

“Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente; también creemos que el Libro de Mormón es la palabra de Dios”.

Además de la Biblia, también utilizamos otros libros sagrados:

• El Libro de Mormón (otro testamento de Jesucristo).
• Doctrina y Convenios.
• La Perla de Gran Precio.

Para nosotros, estos textos no reemplazan a la Biblia, pero sí la complementan y refuerzan el testimonio de Jesucristo.

Mito 4: Lo que pasa en nuestros templos es secreto

Esto también es algo que muy frecuentemente escuchamos, pero aquí no hay ningún misterio ni secreto.

De hecho, antes de ser dedicados, nuestros templos abren sus puertas al público en general en eventos llamados las “Puertas Abiertas”, donde cualquier persona puede recorrerlos y conocer su propósito.

Lo que los miembros de la Iglesia de Jesucristo consideramos sagrado, no secreto, son las ordenanzas que realizamos allí dentro. Tal como ocurre en muchas religiones con rituales sagrados, no hablamos de nuestras ordenanzas personales en detalle por respeto, no por misterio.

El presidente Russell M. Nelson enseñó:

“El templo es el núcleo del fortalecimiento de nuestra fe y fortaleza espiritual porque el Salvador y Su doctrina son la esencia misma del templo… Sus ordenanzas esenciales nos unen a Él mediante convenios sagrados”.

Esta es la razón por la que no hablamos de lo que hacemos dentro. ¿Por qué hablaríamos de convenios tan personales que solo competen a Dios y a nosotros?

Mito 5: No bailamos ni nos divertimos

Este mito suele sorprender incluso a los mismos miembros de la Iglesia de Jesucristo.

Los Santos de los Últimos Días sí bailamos, celebramos y disfrutamos de actividades sociales. De hecho, la Iglesia organiza bailes para jóvenes y adultos, actividades culturales y eventos recreativos.

Somos personas de fe pero eso no quiere decir que evitamos divertirnos, sino que lo hacemos con respeto y siempre tomando en cuenta nuestros principios como la Palabra de Sabiduría y la Ley de Castidad.

El élder Patrick Kearon enseñó:

“Somos miembros de la Iglesia de Jesucristo. ¡Somos miembros de la Iglesia de gozo!”

Y creemos que ese gozo que vivimos no solo se refleja en los momentos espirituales, sino en aquellos que nos conectan con los demás al compartir un baile o actividad siempre con respeto.

Estos son solo algunos de los mitos más comunes, pero también somos conscientes de que hay muchos más por aclarar. Nuestra invitación final es a que nos conozcan y sepan por ustedes mismos la verdad.

Al final, más allá de los mitos, nuestra religión se resume a la fe en Cristo, las familias, el servicio y la esperanza.

Fuente: rodrigoborgel

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Soy miembro de la Iglesia de Jesucristo, tengo 27 años y estoy divorciada hace tres años.

Hace poco me gradué de enfermería e intenté asistir a las actividades de JAS, pero sentí que no encajaba ya que la mayoría tiene entre 18 y 21 años.

Luego, asistí a la clase de adultos solteros, que son mayores de 31 años y muchos son padres solteros.

A veces siento que me quedaré sola para siempre porque ya no sé cómo conocer a alguien nuevo. También asisto a la Iglesia con mi familia y ellos me apoyan mucho. Sin embargo, no puedo evitar sentirme aislada.

La mayoría de chicos que se me acercan y me invitan a salir no son de la Iglesia y tienen un estilo de vida diferente al mío. ¿Cómo puedo conocer a más solteros Santos de los Últimos Días? Agradecería tu respuesta, estoy perdida.

Tina

Respuesta

Querida Tina,

Primero quiero felicitarte por haberte graduado de la universidad independientemente de los desafíos que has tenido. ¡Eres una persona muy fuerte!

Como seres humanos, deseamos compañía y creo que tu divorcio está creando cierta confusión en ti. Piensas que tienes opciones limitadas y no es así.

“¿Cómo puedo conocer a más solteros Santos de los Últimos Días?” es una gran pregunta. Espero poder darte el consuelo que tu corazón atribulado necesita.

Mi primera recomendación es que ejerzas fe a través de la oración. Sé sincera con el Padre Celestial en cuanto a los deseos de tu corazón. ¿Crees verdaderamente que Él conoce a un hombre de mediana edad que te traerá felicidad?

Mi siguiente sugerencia es, ahora que te graduaste, ¿estarías dispuesta a mudarte a otro lugar donde haya mejores oportunidades laborales y más jóvenes de la Iglesia?

¿Ya asististe a reuniones de tus amigos donde puedas conocer a otros Santos de los Últimos Días? ¿Estarías dispuesta a casarte con un hombre menor o mayor que tú?

Pienso que somos nosotros los que nos ponemos límites. Sé que hay alguien preparado para ti, solo debes abrir los ojos y no encasillarte en la idea de “encontrar a alguien para casarte”.

Debes estar más relajada, no te cierres, asiste a las actividades con la disposición de hacer amigos. Puede ser que no veas a esas personas como una futura pareja, pero puede ser que ellos conozcan a alguien que si te agrade y comparta tus ideales.

Entonces, conversa con todos, acepta las invitaciones a bailar en las fiestas de solteros. Verás que, al hacer nuevas amistades, tu mente se despejará y cuando menos lo esperes, habrás encontrado lo que Dios reservó para ti.

No olvides “consultar al Señor en todos tus hechos”. (Alma 37: 37)

¡Ánimos Tina!

Fuente: Ask Gramps

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Cuando Patrick Degn se casó con su esposa en julio de 1994, podía cargar cosas, vestirse solo y ocuparse de las tareas cotidianas sin pensar demasiado en ellas. Ella era enfermera, había trabajado para ayudar a sostener a la familia mientras él terminaba sus estudios y, cuando llegaron los hijos, dejó su profesión porque siempre había querido dedicarse a estar en casa con ellos.

Más de tres décadas después, su matrimonio se ve muy diferente.

Patrick tiene esclerosis lateral amiotrófica, conocida como ELA, una enfermedad que ha ido reduciendo poco a poco las capacidades de su cuerpo. Sus manos dejaron de poder abotonar una camisa, ya no puede ponerse los calcetines y necesita ayuda para vestirse, comer y realizar muchas otras actividades que antes hacía por sí mismo. Su esposa ahora lo ayuda con esas tareas todos los días.

Ella le abotona la camisa, le corta las uñas, le pone los calcetines, le corta la comida y lleva su ventilador por las escaleras. También le frota los pies y permanece atenta a necesidades que antes ni siquiera formaban parte de su vida matrimonial.

Y, en medio de esa realidad, Patrick recibió un mensaje de un amigo que terminó haciéndolo reflexionar sobre su propio matrimonio.

Una pregunta que lo hizo reflexionar

Su amigo le contó acerca de una pareja que llevaba casi treinta años de matrimonio y que se había separado porque el esposo ya no sentía atracción romántica por su esposa después de que el cuerpo de ella cambiara. La pregunta que le hizo a Patrick fue cómo aconsejaría a una pareja en esa situación.

Patrick respondió con convicción. Para él, el problema no podía reducirse simplemente a lo que una persona sentía en determinado momento, porque el matrimonio exige algo más profundo que dejarse llevar por las emociones. El esposo, pensaba, debía asumir responsabilidad por la clase de amor que estaba cultivando y por la fidelidad que había prometido.

Entonces recordó las palabras de Jesucristo en Juan 7:17:

«El que quiera hacer la voluntad de él conocerá si la doctrina si es de Dios».

La idea que Patrick encontró allí era sencilla, pero poderosa: primero viene el hacer, después el conocer y, con paciencia, también pueden llegar los sentimientos. Para él, amar no podía convertirse en algo que una persona simplemente espera sentir antes de decidir cómo actuar. El amor también requiere voluntad, disciplina, atención y fidelidad.

Su consejo le pareció bueno hasta que levantó la mirada y recordó su propia realidad. Patrick había escrito todo aquello sentado en una silla, con una máscara conectada a su equipo de respiración, mientras su esposa se encargaba de cosas que él ya no podía hacer por sí mismo.

Entonces comprendió que su consejo no venía desde fuera de la situación. Él era el cuerpo que necesitaba ser cuidado.

La ELA cambió la forma en que vivía su matrimonio

Patrick reconoce que la enfermedad ha ido quitándole funciones una por una. Cada mes puede significar una nueva limitación y, con ella, una nueva tarea para su esposa.

Lo que antes era simplemente parte de la vida cotidiana ahora requiere que otra persona esté presente. Su esposa no solo lo ayuda ocasionalmente. Su vida matrimonial ha adquirido una dimensión de cuidado constante.

Por eso Patrick plantea otra pregunta: si el cuerpo de un cónyuge dejara de satisfacer las expectativas físicas o románticas del otro, ¿seguiría existiendo el compromiso? En su caso, la respuesta se encuentra frente a él todos los días.

Su esposa podría mirar su enfermedad y pensar que ha perdido al hombre con el que se casó. Podría considerar que las responsabilidades que ahora recaen sobre ella son demasiado grandes y podría cansarse de la dependencia, de las visitas médicas, de las noches difíciles o de tener que hacer por su esposo cosas que jamás imaginó hacer por un adulto.

Pero ella permanece. Y Patrick sabe que eso no es algo que pueda atribuir a sus propios méritos.

«Es fácil ser elocuente sobre la frialdad de otro hombre», escribe, «pero es más difícil notar que eres la razón por la que tu propia casa tiene todas las excusas para estar fría, y que está caliente de todos modos».

Para él, esa es una de las verdades más profundas  que la enfermedad le ha enseñado acerca del matrimonio.

La dependencia es parte de la vida

La experiencia de Patrick también cambió la manera en que entiende las Escrituras. En el Libro de Mormón, el rey Benjamín enseñó que Dios preserva a las personas de día en día y les presta el aliento para que puedan vivir y actuar según su voluntad. La reciente experiencia de salud de Patrick le permite ver la realidad de esas palabras.

Él necesita una máquina para ayudarlo a respirar y día a día vé como su cuerpo depende de otras personas para realizar tareas básicas. Pero lejos de desanimarse, esa realidad lo llevó a comprender que la dependencia no es exclusivamente una condición de las personas enfermas.

Todos dependemos de alguien, todos recibimos más ayuda de la que reconocemos, todos necesitamos a otras personas y todos dependemos de Dios. En un matrimonio, esa dependencia puede adquirir diferentes formas a lo largo de los años.

Hay temporadas en las que uno puede cargar más peso y otras en las que necesita ser cargado. Cuando eso ocurre, el matrimonio está cumpliendo una de sus funciones más profundas: permitir que dos personas permanezcan juntas mientras la vida inevitablemente las cambia.

El trabajo del amor cuando las manos ya no pueden trabajar

Después de varios días pensando en su respuesta a su amigo, Patrick descubrió que todavía le faltaba algo. Había dicho que un esposo debía “reportarse al trabajo” del amor, pero surgió una pregunta inevitable: ¿qué ocurre cuando las manos ya no pueden hacer ese trabajo?

Su enfermedad le había quitado muchas posibilidades de servir físicamente a su esposa. Entonces comprendió que el amor no siempre se demuestra haciendo más cosas con las manos, sino que, de cierta forma, basta con aprender a mirar.

Patrick reflexionó en que, así como él, su esposa tampoco es exactamente la mujer que conoció. Ella ha cambiado con los años, con la maternidad, con las experiencias y ahora también con el sufrimiento de acompañar a un esposo con ELA.

Por eso, Patrick llegó a la concusión de que el problema de un matrimonio no siempre está en que una persona haya cambiado, sino en que la otra haya dejado de mirar.

“El aburrimiento nunca es un informe sobre una esposa. Es un informe sobre los ojos de un esposo”, escribió.

Para él, esa mirada es ahora una de las pocas formas de trabajo que todavía puede realizar para expresar su amor a su esposa. Sus manos ya no pueden servir como antes, pero todavía puede mirar a su esposa y reconocer a la persona que está frente a él.

Amar cuando cuidar deja de ser una obligación

La enfermedad también ha mostrado a Patrick que el servicio de su esposa no puede reducirse a una lista de responsabilidades. Ella lo cuida porque es necesario, pero hay cosas que hace que nadie podría exigirle.

En su casa hay comederos para pájaros, un baño para las aves y un lugar donde las ardillas pueden encontrar alimento. Patrick ya no puede encargarse de ellos, así que ahora a su esposa le toca llevar las semillas, limpiar el bebedero y mantener aquellas pequeñas cosas que sabe que le producen alegría.

Pero lo más hermoso es que Patrick nota que su esposa no hace todas esas cosas por obligación, sino porque simplemente ella conoce a su esposo y sabe qué cosas le hacen feliz.

Patrick encuentra en ello una expresión especialmente hermosa del amor: mantener vivo el deleite de la otra persona incluso cuando uno mismo tiene que hacer un esfuerzo para conseguirlo.

La enfermedad ha hecho que muchas cosas en su matrimonio sean más difíciles, pero también ha permitido que Patrick vea con mayor claridad la realidad del amor de su esposa.

Un matrimonio que sigue eligiendo el amor

La historia de Patrick y su esposa es una sobre dos personas que han llegado a una etapa que probablemente ninguno de los dos imaginó cuando se casaron.

El ELA ha cambiado el cuerpo de Patrick y los ha obligado a él y a su esposa y cambiar de rutina. Ha transformado las responsabilidades dentro de su hogar y ha obligado a su esposa a asumir tareas que nunca debieron formar parte de sus planes originales.

Pero también ha puesto frente a ellos una pregunta que todos los matrimonios, en algún momento, deben responder: ¿qué significa amar a una persona cuando ya no podemos recibir de ella exactamente lo que recibíamos antes?

Para los Santos de los Últimos Días, el matrimonio es más que una relación basada en la atracción o en las circunstancias favorables de una determinada etapa de la vida. La unión de un esposo y una esposa por convenio implica servir y aprender a amar a una persona que continuará cambiando.

Patrick no puede saber cómo será su cuerpo dentro de un año, y tampoco puede saber qué nuevas dificultades traerá la enfermedad, pero sí puede decidir cómo mirar a la mujer que permanece a su lado. Y ella, con su propio cansancio y sacrificios, continúa eligiendo estar allí.

Al final, la historia de Patrick nos recuerda que el amor verdadero se demuestra en la decisión de seguir encontrándose, sirviéndose y amándose incluso cuando la vida los ha convertido en personas diferentes de aquellas que eran cuando se conocieron.

Fuente: Meridian Magazine

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El Templo de Montpelier, Idaho, fue presentado a los medios de comunicación durante una jornada especial celebrada el 8 de septiembre de 2026, pocos días antes de su dedicación.

La comunidad de Montpelier tiene una historia estrechamente vinculada a los primeros pioneros que recorrieron la Ruta del Oregón y se establecieron en la región hace más de 160 años. Por ello, la apertura del templo ha adquirido un significado especial para muchos habitantes.

“Esta región es rica en su herencia pionera, y hoy rendimos homenaje a esa herencia y recordamos a quienes nos precedieron al celebrar la apertura de esta, la casa del Señor, en Montpelier”, explicó el élder Mark D. Eddy, Setenta Autoridad General y subdirector ejecutivo del Departamento del Templo de la Iglesia.

Un templo que mira al pasado y al futuro

Desde el comienzo de su construcción, el Templo de Montpelier ha estado acompañado por referencias a las personas que ayudaron a establecer la comunidad y que dejaron una huella de fe para las generaciones posteriores.

Cuando se colocó la primera piedra del templo, en junio de 2023, el élder Ryan K. Olsen, Setenta Autoridad General, resumió ese sentimiento con una frase:

“Tenemos presentes a quienes nos precedieron”.

Ahora, con el edificio terminado, esa idea adquiere una nueva dimensión. El templo prestará servicio a aproximadamente 15,000 miembros de la Iglesia de la región cuando sea dedicado el 18 de octubre de 2026.

Para quienes viven en Montpelier y las comunidades cercanas, este templo será un nuevo punto de conexión con una historia que comenzó mucho antes de que el edificio existiera. Esa conexión entre generaciones es precisamente uno de los aspectos que más ha llamado la atención durante las actividades previas a la dedicación.

La historia de una pionera que cruzó generaciones

El élder Karl D. Hirst, Setenta Autoridad General, compartió una historia que refleja de manera especial ese vínculo entre el pasado y el presente. Muchos de los primeros habitantes de Montpelier procedían de Inglaterra, país natal del élder Hirst.

Entre ellos se encontraba Ann Elizabeth Walmsley Palmer, una mujer cuya historia está relacionada con los primeros años de la Iglesia en Europa. Palmer fue bautizada hace casi 190 años y es recordada como la primera mujer convertida a la Iglesia en Europa.

“Ann es importante para mí porque se la celebra por ser la primera mujer convertida a la Iglesia en Europa, y fue bautizada hace casi 190 años”, explicó el élder Hirst.

Aunque Palmer murió antes de que se construyera el Tabernáculo de la Estaca Montpelier, su historia permaneció viva entre sus descendientes y miembros de la comunidad.

Ahora, con la construcción del templo, sus descendientes tendrán una nueva oportunidad de honrar su legado mediante el servicio en la Casa del Señor y las ordenanzas realizadas en favor de sus antepasados. Para el élder Hirst, esa posibilidad representa algo profundamente significativo.

“Para mí, y para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en general, este es un símbolo de una de las muchas maneras en que el Padre Celestial, con amor y esmero, ofrece conexión y unidad a Sus hijos a través de la geografía y de las generaciones”, señaló.

Un lugar donde las personas puedan sentirse en casa

Además de la conexión histórica, los líderes de la Iglesia destacaron otro aspecto que esperan que caracterice al nuevo templo: el sentimiento de pertenencia.

El élder Eddy explicó que los templos pueden convertirse en espacios donde las personas encuentren paz y recuerden que forman parte de una familia espiritual.

“Se crea un gran sentimiento de familia, de unión, de conexión, de pertenencia”, dijo. “Eso es lo que espero que sienta cada persona: sentirse vista, amada, con ese sentido de pertenencia, con ese sentido de conexión”.

La idea de sentirse “en casa” también fue expresada por Monroe Rigby, un joven de 17 años que visitó el templo junto con su familia. Rigby vive entre Utah y París, Francia, y creció visitando diferentes templos durante los viajes de su familia. Para él, aunque cada templo se encuentra en un lugar diferente, existe una sensación que permanece.

“Ya sea ir a Brigham City, al Templo de Brigham City, a este templo, al templo de París o al de Roma, la sensación es muy similar a la de entrar al templo; uno se siente como en casa. La sensación es la misma”, comentó.

Su experiencia refleja que aunque la arquitectura y ubicación de los templos pueda variar, su propósito espiritual permanece.

Una bendición para una comunidad pequeña

Montpelier es una comunidad pequeña. Sin embargo, la construcción del templo representa una importante inversión espiritual para los miembros de la Iglesia que viven allí. El élder Eddy explicó que el templo dará servicio a unos 15,000 miembros cuando sea dedicado.

La presencia de un templo más cercano permitirá que muchas familias puedan participar con mayor frecuencia en las actividades y ordenanzas que se realizan allí. Para algunos residentes, la llegada del templo también es una muestra del crecimiento de la Iglesia y de la expansión de sus templos a diferentes comunidades.

Jean Thomas, quien nació en Malad, Idaho, recordó que durante su vida ha visto cómo diferentes lugares donde vivió fueron bendecidos con templos. Recordó que una empresa local acostumbraba distribuir calendarios con fotografías de doce templos de la Iglesia, uno por mes.

Décadas después, Jean observa que muchos de los lugares que conoció ahora cuentan con un templo.

“En todos los lugares que he visitado ahora hay un templo. No los había cuando yo estaba allí. Pero ahora, en todos los lugares que he visitado, hay un templo”, expresó.

Para ella, la expansión de los templos también está relacionada con el futuro de la Iglesia.

“La Iglesia es verdadera, está creciendo y habrá templos por todo el país”, afirmó.

La invitación es compartir las bendiciones

Mientras Montpelier se prepara para la dedicación del templo, el élder Eddy extendió una invitación que va más allá de simplemente visitar el nuevo edificio.

“Si están cerca, de verdad necesitan ver este templo. Y no solo por su belleza, sino también, por supuesto, para tener otra oportunidad de sentir una conexión. Y por favor, traigan a alguien con ustedes… Vengan, vengan por lo que les aporta, pero asegúrense de tener la oportunidad de compartirlo con alguien más”, dijo.

El Templo de Montpelier, Idaho, será dedicado el 18 de octubre de 2026. Con ello, una comunidad que comenzó a formarse hace más de 160 años verá cómo un nuevo capítulo se incorpora a su historia.

Los pioneros que recorrieron aquella región ya no están allí para contemplar el templo. Sin embargo, sus historias permanecen en las familias, en las comunidades y en la fe de quienes llegaron después. Ahora, el nuevo templo se levanta como un vínculo entre esas generaciones.

Fuente: Church News

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La actividad reunió pintura, creatividad y convivencia. Sobre una mesa se colocaron pinceles, colores y varios ejemplares del Libro de Mormón para que cada participante pudiera intervenir su propia portada.

Al final, lo que normalmente se reconoce por una cubierta azul terminó lleno de flores, paisajes, árboles, colores y diseños completamente distintos entre sí.

Cada ejemplar terminó contando algo diferente

Los jóvenes tuvieron libertad para elegir qué pintar. Algunos conservaron el título original del Libro de Mormón y trabajaron alrededor de él, mientras que otros cubrieron buena parte de la portada con sus propias ilustraciones.

En las fotografías aparecen diseños con flores rosadas, ramas, paisajes nocturnos, montañas, árboles y composiciones más abstractas.

También hubo quienes utilizaron colores fuertes y otros que prefirieron diseños más sencillos. Esa variedad hizo que cada libro terminara reflejando un estilo diferente.

Durante el proceso, el grupo compartió materiales, conversó y trabajó alrededor de varias mesas. Entre pinceles y platos con pintura también hubo pizza, música y tiempo para estar juntos.

La reunión se realizó el 29 de mayo de 2026 en una capilla de Taytay y fue anunciada como una actividad para jóvenes adultos.

Una forma distinta de acercarse al Libro de Mormón

Aunque la pintura fue una parte importante de la reunión, el Libro de Mormón permaneció en el centro de la actividad.

Personalizar las portadas permitió que los participantes llevaran consigo un ejemplar diferente a cualquier otro. Para algunos, incluso podía convertirse en una manera de relacionar el libro con algo que ellos mismos habían creado.

Al terminar, varios mostraron sus diseños frente a la cámara. En una de las fotografías, un grupo sostiene ejemplares con portadas completamente distintas; en otra, decenas de jóvenes aparecen juntos mostrando el resultado final.

También se pueden ver ejemplares todavía sin pintar junto a los materiales utilizados durante la actividad, lo que deja ver parte del proceso detrás de las portadas terminadas.

La reunión terminó con una colección de diseños únicos y con una imagen poco común: decenas de jóvenes sosteniendo el mismo libro, pero cada uno con una portada hecha a su manera.

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@masfe.org ¿A quién invitarías a visitar el Templo de Managua? El Templo de Managua, Nicaragua, ya está listo para recibirte. Sus puertas abiertas serán del 10 al 26 de septiembre y todos están invitados #masfe #templodemanagua #nicaragua #sud ♬ Ladyfingers by Herb Alpert and The Tijuana Brass – Mieze Katz

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